Бісексуальність

Бісексуальність (від лат. bis — два і sexus — стать) — романтичний, сексуальний потяг або сексуальна поведінка як до чоловіків, так і до жінок, або до більш ніж однієї статі чи ґендеру. Бісексуальність також можна визначити як романтичний або сексуальний потяг до людей приналежних до чоловічої або жіночої статі.

Бісексуальність

Прапор

Бісексуальність у Вікісховищі

Відрізняється від пансексуальності тим що зумовлює потяг саме до жіночої та чоловічої — двох статей, що символізує сам прапор. Бісексуали не є лесбійками/геями чи гетеро. Ця орієнтація є серединою. Не повна відсутність потягу до своєї статі. Поведінка сексуального характеру не лише до протилежної статі. А потяг сексуальний або романтичний як до чоловіків так і до жінок.

Термін бісексуальність в основному використовується в контексті потягу людини для позначення романтичних або сексуальних почуттів як до чоловіків, так і до жінок, і концепція є однією з трьох основних класифікацій сексуальної орієнтації поряд із гетеросексуальністю та гомосексуальністю, яка існуює на континуумі гетеросексуальности-гомосексуалости. Бісексуальна ідентичність не обов'язково прирівнюється до рівного статевого потягу до обох статей; зазвичай люди, які мають чітку, але не виключну сексуальну перевагу до однієї статі перед іншою, також визначають себе як бісексуали.

Вчені не знають точної причини сексуальної орієнтації, але вони вважають, що вона зумовлена складною взаємодією генетичних, гормональних та екологічних впливів, і не розглядають це як вибір. Хоча жодна теорія про причину сексуальної орієнтації ще не отримала широкої підтримки, вчені віддають перевагу біологічно обґрунтованим теоріям. Існує значно більше доказів, що підтверджують несоціальні, біологічні причини сексуальної орієнтації, ніж соціальних, особливо для чоловіків.

Бісексуальність спостерігалася в різних людських суспільствах та в інших місцях тваринного світу протягом усієї записаної історії. Однак термін бісексуальність, як і терміни гетеро- та гомосексуальність, були введені у XIX столітті.

У спілкуванні по відношенню до бісексуальности може використовуватися скорочення «бі», яке не відмінюється по числах і відмінках.

Виділяються такі категорії людей, що демонструють бісексуальну поведінку:

• молодь (й інколи старші), що експериментує з метою виявити свої сексуальні уподобання;
• люди, що реагують на сексуальну стимуляцію незалежно від її джерела (амбісексуали);
• люди, явно схильні до статевої активности з представниками як своєї, так і протилежної статі;
• повії (будь-якої статі), що беруть участь у статевих актах з представниками своєї статі за гроші;
• гетеросексуальні чоловіки, що здійснюють скороминущі гомосексуальні статеві акти;
• люди, які, вступаючи у зносини з обома статями, намагаються довести рівність статей;
• інші.

У більшості бісексуальних людей при обранні партнера/партнерки головну роль відіграють особистісні та фізичні особливості, не пов'язані із статтю, а також стиль спілкування. Очевидно, принаймні серед жінок, що у бісексуалок залежно від статі партнерів/партнерок задовольняються різні емоційні потреби, одні з яких можуть задовольняти чоловіки, інші — жінки.

Термін

Сексуальна орієнтація, ідентичність та поведінка

Бісексуальність — це романтичний або сексуальний потяг як до чоловіків, так і до жінок. Американська психологічна асоціація заявляє, що «сексуальна орієнтація падає по континууму. Іншими словами, хтось не повинен бути виключно гомосексуальним або гетеросексуальним, але він може відчувати різну ступінь обох. Сексуальна орієнтація розвивається протягом усього життя людини — різні люди усвідомлюють по-різному вказує у своєму житті, що вони бісексуальні, гетеросексуальні чи гомосексуальні».

Сексуальний потяг, поведінка та ідентичність також можуть бути невідповідними, оскільки сексуальне потяг чи поведінка не обов'язково узгоджуються з особистістю. Деякі особи ідентифікують себе як бісексуали, гетеросексуали або гомосексуали, не маючи жодного сексуального досвіду. Інші мали гомосексуальний досвід, але не вважають себе бі, геями або лесбійками. Подібним чином особи, що ідентифікують себе геями або лесбійками, можуть іноді сексуально взаємодіяти з представниками протилежної статі, але не ідентифікують себе як бісексуали. Терміни квір, полісексуальні, гетеролабільність, гомолабільність, чоловіки, які мають статеві стосунки з чоловіками, та жінки, які мають статеві стосунки з жінками, можуть також використовуватися для опису сексуальної ідентичности або ідентифікації сексуальної поведінки.

Деякі джерела стверджують, що бісексуальність охоплює романтичне або сексуальне потяг до всіх ґендерних ідентичностей або що це романтичний або сексуальний потяг до людини незалежно від біологічної статі або ґендеру цієї людини, прирівнюючи її до або роблячи її взаємозамінною з пансексуальністю. Концепція пансексуальности навмисно відкидає ґендерну бінарність, «поняття двох статей і справді конкретних сексуальних орієнтацій», оскільки пансексуали відкриті для стосунків з людьми, які не ідентифікують себе як чоловіки чи жінки. Іноді фраза «бісексуальна парасолька» використовується для опису будь-якої немоносексуальної поведінки, привабливостей та особистостей, як правило, для цілей колективних дій та оскарження моносексистських культурних припущень.

Бісексуальна активістка Робін Окс визначає бісексуальність як «потенціал, який може бути залучений — романтично та/або сексуально — до людей більше однієї статі та/або ґендеру, не обов'язково одночасно, необов'язково однаковим чином і не обов'язково в тій же мірі».

На думку Росаріо, Шрімшоу, Мисливця, Брауна (2006):

...розвиток сексуальної ідентичності лесбійок, геїв чи бісексуалів (ЛГБ) є складним та часто складним процесом. На відміну від представників інших груп меншин (наприклад, етнічних та расових меншин), більшість представників ЛГБ не виховуються у спільноті подібних інших людей, від яких вони дізнаються про свою ідентичність і які зміцнюють та підтримують цю ідентичність. Швидше за все, представники ЛГБ часто виховуються в спільнотах, які або не знають, або відверто вороже ставляться до гомосексуалізму.

Бісексуальність як перехідна ідентичність також була досліджена. У лонгітюдному дослідженні про розвиток сексуальної ідентичности серед лесбійок, геїв та бісексуалів (ЛГБ), Росаріо та ін. «знайшли докази як значної послідовности, так і зміни сексуальної ідентичности ЛГБ з часом». Молоді люди, які визначились як геї / лесбійки та бісексуали до початкового рівня, мали приблизно втричі більше шансів визначити себе геями / лесбійками, ніж як бісексуалами на наступних оцінках. З молодих людей, які на попередніх оцінках визнали лише бісексуалами, від 60 до 70 відсотків продовжували ідентифікувати себе, тоді як приблизно 30-40 відсотків з часом приймали ідентичність геїв / лесбійок. Росаріо та ін. припустили, що «хоча були молоді люди, які постійно ідентифікували себе як бісексуали протягом усього дослідження, для інших молодих людей бісексуальна ідентичність служила перехідною ідентичністю до наступної ідентичности геїв / лесбійок».

Навпаки, лонгітюдне дослідження Лізи М. Даймонд, яке прослідувало жінок, які визнали себе лесбійками, бісексуалками чи невизначеними, виявило, що «більше жінок прийняли бісексуальні / немаркетні ідентичности, ніж відмовилися від цих ідентичностей» протягом десяти років. Дослідження також виявило, що «бісексуальні / невизначені жінки мали стабільний загальний розподіл приналежностей одностатевих / інших статей». Даймонд також вивчав бісексуальність чоловіків, відзначаючи, що опитування виявило, що «майже стільки чоловіків перейшло в певний момент від гей-ідентичности до бі, квір чи невизначених, як і від бі до гей-ідентичности».

Шкала Кінсі

У 1940-х роках зоолог Альфред Кінсі створив шкалу для вимірювання континууму сексуальної орієнтації від гетеросексуальности до гомосексуальности. Кінсі вивчав людську сексуальність і стверджував, що люди здатні бути гетеро- або гомосексуалами, навіть якщо ця риса не проявляється в сучасних обставинах. Шкала Кінсі використовується для опису сексуального досвіду або реакції людини в певний час. Він коливається від 0, тобто виключно гетеросексуальний, до 6, тобто виключно гомосексуальний. Людей, які мають рейтинг від 2 до 4, часто вважають бісексуалами; вони часто не є повною мірою однією або іншою крайністю. Соціологи Мартін С. Вайнберг та Колін Дж. Вільямс пишуть, що, в принципі, людей, які мають рейтинг від 1 до 5, можна вважати бісексуалами.

Психолог Джим Макнайт пише, що, хоча ідея про те, що бісексуальність є формою сексуальної орієнтації проміжним між гомосексуальністю і гетеросексуальністю, імпліцитна шкалою Кінсі, ця концепція «серйозно оскаржена» з моменту публікації «Гомосексуалізму» (1978) Вайнбергом та психолог Алан П. Белл.

Демографія та поширеність

Сексуальна сцена на фресці Помпеї

Наукові оцінки поширеності бісексуальності варіювали від 0,7 % до 8 %. У звіті Януса про сексуальну поведінку, опублікованому в 1993 р., зроблено висновок, що 5 % чоловіків і 3 % жінок вважають себе бісексуалами, тоді як 4 % чоловіків і 2 % жінок вважають себе гомосексуальними.

Опитування 2002 року, проведене в США Національним центром статистики охорони здоров'я, показало, що 1,8 % чоловіків у віці 18–44 років вважають себе бісексуалами, 2,3 % гомосексуалаап та 3,9 % як «щось інше». Це ж дослідження показало, що 2,8 % жінок у віці 18–44 років вважали себе бісексуалками, 1,3 % гомосексуалками та 3,8 % «чимось іншим». У 2007 р. У статті в розділі «Здоров'я» «The New York Times» зазначалося, що «1,5 % американських жінок та 1,7 % американських чоловіків ідентифікують себе бісексуали». Також у 2007 році повідомлялося, що 14,4 % молодих американських жінок визнали себе «не суворо гетеросексуальними», причому 5,6 % чоловіків визнали себе геями чи бісексуалами. Дослідження в журналі «Біологічна психологія» в 2011 році повідомило, що є чоловіки, які ідентифікують себе як бісексуали і яких збуджують як чоловіки, так і жінки. У першому масштабному урядовому опитуванні, що вимірює сексуальну орієнтацію американців, NHIS повідомив у липні 2014 року, що лише 0,7 % американців визнають себе бісексуалами.

Колекція нещодавніх західних опитувань виявила, що близько 10 % жінок та 4 % чоловіків визначають людей переважно гетеросексуальними, 1 % жінок та 0,5 % чоловіків — бісексуалами, а 0,4 % жінок та 0,5 % чоловіків — переважно гомосексуалами.^:55

У різних культурах спостерігається певна різниця у поширеності бісексуальної поведінки, але немає переконливих доказів того, що існує велика різниця у швидкості зростання одностатевого потягу. Всесвітня організація охорони здоров'я розраховує, що серед усього світу серед чоловіків, які займаються сексом з чоловіками, переважає від 3 до 16 %, багато з яких також займаються сексом із жінками.

Дослідження, теорії та соціальні відповіді

Докладніше: Пренатальні гормони та сексуальна орієнтація і Порядок народження братів та чоловіча сексуальна орієнтація

Серед вчених немає єдиної думки про точні причини розвитку у людини бісексуальної, гетеросексуальної або гомосексуальної орієнтації. Хоча вчені віддають перевагу біологічним моделям як причині сексуальної орієнтації, вони не вірять, що розвиток сексуальної орієнтації є результатом якого-небудь одного фактора. Вони зазвичай вважають, що це визначається складною взаємодією біологічних факторів і факторів навколишнього середовища, які формуються в ранньому віці. Існує значно більше доказів, що підтверджують несоціальні, біологічні причини сексуальної орієнтації, ніж соціальні, особливо для чоловіків. Немає ніяких істотних доказів того, що батьківський досвід або досвід раннього дитинства відіграють роль щодо сексуальної орієнтації. Вчені не вірять, що сексуальна орієнтація — це вибір.

Американська психіатрична асоціація заявила: «На сьогодні немає повторних наукових досліджень, що підтверджують будь-яку конкретну біологічну етіологію бісексуальности. Точно так само не було виявлено ніяких конкретних психосоціальних або сімейних динамічних причин бісексуальности, включаючи історії сексуального насильства в дитинстві». Дослідження того, як сексуальна орієнтація може визначатися генетичними або іншими пренатальними факторами, грає роль в політичних і соціальних дебатах про бісексуальність, а також викликає побоювання з приводу генетичного профілювання і пренатального тестування.

Маґнус Гіршфельд стверджував, що сексуальну орієнтацію дорослих можна пояснити з точки зору бісексуальної природи плоду, що розвивається: він вважав, що в кожному ембріоні є один елементарний нейтральний центр для потягу до чоловіків, а інший — для потягу до жінок. У більшості плодів центр потягу до протилежної статі розвивався, у той час як центр потягу до тієї ж статі регресував, але у зародків, які стали гомосексуальними, відбувалося зворотне. Саймон Левея розкритикував теорію Гіршфельда про ранні бісексуальні стадії розвитку, назвавши її заплутаною; Левея стверджує, що Гіршфельд не зміг провести відмінність між твердженням, що мозок сексуально недиференційований на ранній стадії розвитку, і твердженням, що людина дійсно відчуває сексуальний потяг як до чоловіків, так і до жінок. За словами Левея, Гіршфельд вважав, що у більшості бісексуалів сила потягу до своєї статі була відносно низькою, і, отже, можна було стримувати його розвиток у молодих людей, що підтримував Гіршфельд.

Гіршфельд створив десятибальну шкалу для вимірювання сили сексуального потягу, причому напрямок бажання був представлений буквами A (для гетеросексуальности), B (для гомосексуальности) та A + B (для бісексуальности). За цією шкалою когось, хто був A3, B9, буде слабко приваблювати до протилежної статі і дуже сильно тягне до тієї самої статі, A0, B0 буде асексуальним, а A10, B10 будуть дуже приваблювати обидві статі. Левей порівнює шкалу Гіршфельда із шкалою, розробленою Кінсі десятиліттями пізніше.

Зиґмунд Фрейд, засновник психоаналізу, вважав, що кожна людина бісексуальна у тому сенсі, що включає загальні риси обох статей. На його думку, це було вірно анатомічно, а отже, і психологічно, при цьому статевий потяг до обох статей був аспектом цієї психологічної бісексуальности. Фрейд вважав, що в процесі статевого розвитку чоловіча сторона цієї бісексуальної вдачі, як правило, стає домінуючою у чоловіків, а жіноча — у жінок, але у всіх дорослих все ще є бажання, що походять як від чоловічої, так і від жіночої сторони своєї натури. Фрейд не стверджував, що всі є бісексуалами в тому сенсі, що вони відчувають однаковий рівень сексуального потягу до обох статей. Віра Фрейда у вроджену бісексуальність була відкинута Шандором Радо в 1940 р., а слідом за Радо — багатьма пізнішими психоаналітиками. Радо стверджував, що біологічна бісексуальність у людини відсутня.

Алан П. Белл, Мартін С. Вайнберг та Сью Кіфер Хаммерсміт повідомили в «Сексуальних уподобаннях» (1981), що сексуальні уподобання набагато менш міцно пов'язані із сексуальними почуттями до дорослих серед бісексуалів, ніж серед гетеросексуалів та гомосексуалів. Виходячи з цього та інших висновків, вони припустили, що на бісексуальність більше впливає соціальне та сексуальне навчання, ніж ексклюзивна гомосексуальність. Летиція Енн Пеплау та ін. писав, що, хоча точка зору Белла та ін. про те, що біологічні фактори можуть мати більший вплив на гомосексуальність, ніж на бісексуальність, може здатися правдоподібною, вона не була безпосередньо перевірена і, судячи з усього, суперечить наявним доказам, таким як, що стосується пренатального впливу гормонів.

Бісексуальність людини в основному вивчалася поряд з гомосексуальністю. Ван Вік і Ґейст стверджують, що це проблема для досліджень сексуальности, тому що кілька досліджень, у яких бісексуали спостерігалися окремо, показали, що бісексуали часто відрізняються як від гетеросексуалів, так і від гомосексуалів. Більш того, бісексуальність не завжди є проміжною точкою між дихотомією. Дослідження показують, що на бісексуальність впливають біологічні, когнітивні та культурні змінні у взаємодії, і це призводить до різних типів бісексуальности.

У нинішніх дебатах про вплив на сексуальну орієнтацію біологічні пояснення ставляться під сумнів соціологами, особливо феміністками, які спонукають жінок приймати усвідомлені рішення щодо свого життя та сексуальности. Також повідомлялося про різницю у ставленні між гомосексуальними чоловіками і жінками, причому чоловіки більш схильні розглядати свою сексуальність як біологічну, «відображає універсальний чоловічий досвід в цій культурі, а не складности лесбійського світу». Є також свідчення того, що на жіночу сексуальність можуть сильніше впливати культурні та контекстні фактори.

Критикиня Каміль Палья пропагувала бісексуальність як ідеал. Професорка Гарвардського Шекспіра Марджорі Ґарбер виступила з академічною аргументацією щодо бісексуальности своєю книгою «Vice Versa: Bisexuality and the Eroticism of Everyday Life», у якій вона стверджувала, що більшість людей були б бісексуалами, якби не репресії та інші фактори.

Будова мозку та хромосоми

Огляд ЛеВей (1991) при розтині 18 гомосексуальних чоловіків, 1 бісексуального чоловіка, 16 імовірно гетеросексуальних чоловіків та 6 імовірно гетеросексуальних жінок виявив, що ядро INAH 3 переднього гіпоталамуса чоловіків-гомосексуалів було меншим, ніж у гетеросексуальних чоловіків, і ближче за розміром гетеросексуальні жінки. Попри те, що розмір INAH 3 для одного бісексуального суб'єкта групувався з гомосексуалами, він був подібним до розміру чоловіків-гетеросексуалів.

Деякі факти підтверджують концепцію біологічних попередників бісексуальної орієнтації у генетиці чоловіків. За даними Money (1988), генетичні чоловіки з додатковою Y-хромосомою частіше бувають бісексуалами, парафільними та імпульсивними.

Еволюційна теорія

Деякі еволюційні психологи стверджують, що одностатевий потяг не має адаптаційного значення, оскільки він не пов'язаний з потенційним репродуктивним успіхом. Натомість бісексуальність може бути обумовлена нормальними варіаціями пластичности мозку. Зовсім недавно було висловлено припущення, що одностатеві союзи могли допомогти чоловікам піднятися на соціальну ієрархію, надаючи доступ жінкам та можливості репродукції. Одностатеві союзники могли допомогти жінкам переїхати до більш безпечного та багатого ресурсами центру групи, що збільшило їхні шанси на успішне виховання нащадків.

Брендан Зієч з Квінслендського інституту медичних досліджень пропонує альтернативну теорію, згідно з якою чоловіки, що виявляють жіночі риси, стають більш привабливими для жінок і, таким чином, частіше спаровуються, за умови, що залучені гени не спонукають їх до повної відмови від гетеросексуальности.

Крім того, у дослідженні 2008 року його автори заявили, що «є значні докази того, що на сексуальну орієнтацію людини впливає генетично, тому невідомо, як гомосексуальність, яка має тенденцію до зниження репродуктивного успіху, підтримується в популяції з відносно високою частотою.» Вони висунули гіпотезу, що «хоча гени, схильні до гомосексуальності, зменшують репродуктивний успіх гомосексуалів, вони можуть надавати певну перевагу гетеросексуалам, які їх носять», і їхні результати припускають, що «гени, схильні до гомосексуальності, можуть надавати перевагу спаровуванню гетеросексуалам, що може допомогти пояснити еволюцію і підтримку гомосексуальності серед населення».

У науковому журналі «American American Mind» вчений Емілі В. Дрісколл заявила, що гомосексуальна та бісексуальна поведінка досить часто зустрічається у деяких видів і що вона сприяє зв'язкові: «Чим більше гомосексуальности, тим більш мирний вид». У статті також зазначалося: «Однак, на відміну від більшості людей, окремих тварин, як правило, не можна класифікувати як гомосексуалів або гетеросексуалів: тварина, яка вступає в одностатевий флірт або партнерство, не обов'язково уникає гетеросексуальних зустрічей. Навпаки, багато видів, схоже, вкорінилися гомосексуальні тенденції, які є звичайною частиною їхнього суспільства. Тобто, мабуть, немає суворо гей-істот, а лише бісексуалів. Тварини не мають сексуальної ідентичності. Вони просто займаються сексом».

Маскулінізація

Маскулінізація жінок та гіпермаскулінізація чоловіків була центральною темою у дослідженнях сексуальної орієнтації. Існує кілька досліджень, що свідчать про те, що бісексуали мають високий ступінь маскулінізації. Латорр і Венденберґ (1983) виявили різні характеристики особистості для жінок бісексуального, гетеросексуального та гомосексуального характеру. Встановлено, що бісексуалки мають меншу особисту невпевненість, ніж гетеросексуалки та гомосексуалки. Ця знахідка визначила бісексуалів як самовпевнених і таких, що рідше страждають психічними нестабільностями. Впевненість у безпечній ідентичності послідовно перетворюється на більшу мужність, ніж інші предмети. Це дослідження не досліджувало соціальні норми, упередження та фемінізацію гомосексуальних чоловіків.

У порівнянні досліджень, опублікованому в Журналі Асоціації дослідників отоларингології, жінки зазвичай мають кращу чутливість до звуку, ніж чоловіки, що вважається дослідниками як генетична схильність до виношування дитини. Встановлено, що у гомосексуальних та бісексуальних жінок підвищена чутливість до звуку у порівнянні з гетеросексуальними жінками, що свідчить про генетичну схильність до непереносимості високих тонів. Хоча було виявлено, що гетеросексуальні, гомосексуальні та бісексуальні чоловіки демонструють подібні особливості слуху, існував помітний диференціал у підгрупі чоловіків, ідентифікованих як гіперфемінізовані гомосексуальні чоловіки, які демонстрували результати тестів, подібні до гетеросексуальних жінок.

Пренатальні гормони

Пренатальна гормональна теорія сексуальної орієнтації передбачає, що люди, які зазнають надлишкового рівня статевих гормонів, мають маскулінізований мозок і виявляють підвищену гомосексуальність або бісексуальність. Дослідження таких особливих станів, як вроджена гіперплазія надниркових залоз (CAH) та вплив діетилстильбестролу (DES), вказують на те, що пренатальний вплив, відповідно, надлишку тестостерону та естрогенів пов'язаний з жіночими та жіночими сексуальними фантазіями у дорослих. Обидва ефекти пов'язані з бісексуальністю, а не з гомосексуальністю.

Існують дані, що свідчать про те, що цифрове співвідношення довжини 2-ї та 4-ї цифр (вказівного і безіменного пальців) дещо негативно пов'язане з пренатальним тестостероном і позитивно з естрогеном. Дослідження вимірювання пальців виявили статистично значущий перекіс у співвідношенні 2D: 4D (довгий безіменний палець) до гомосексуальности з ще нижчим співвідношенням у бісексуалів. Вважається, що вплив високих пренатальних концентрацій тестостерону та низьких пренатальних концентрацій естрогену є однією з причин гомосексуальности, тоді як вплив дуже високих рівнів тестостерону може бути пов'язаний з бісексуальністю. Оскільки тестостерон загалом важливий для статевої диференціації, цей погляд пропонує альтернативу припущенню про те, що гомосексуальність чоловіків є генетичною.

Пренатальна гормональна теорія припускає, що гомосексуальна орієнтація виникає в результаті впливу надмірного тестостерону, що спричиняє надмірно маскулінізований мозок. Це суперечить іншій гіпотезі про те, що гомосексуальні уподобання можуть бути обумовлені фемінізованим мозком у чоловіків. Однак також припускають, що гомосексуальність може бути обумовлена високим пренатальним рівнем незв'язаного тестостерону, що виникає внаслідок відсутности рецепторів у певних ділянках мозку. Отже, мозок може бути фемінізованим, тоді як інші функції, такі як співвідношення 2D: 4D, можуть бути надмірно маскулінізованими.

Статевий потяг

Ван Вік та Ґейст підсумували кілька досліджень, порівнюючи бісексуалів із гетеро- чи гомосексуалами, які показали, що бісексуали мають вищі показники сексуальної активности, фантазії чи еротичного інтересу. Ці дослідження показали, що чоловіки та жінки-бісексуалки мали більше гетеросексуальних фантазій, ніж гетеросексуалки чи гомосексуалки; що чоловіки-бісексуали мали більше сексуальних дій із жінками, ніж гетеросексуали, і що вони більше мастурбували, але мали менше щасливих шлюбів, ніж гетеросексуали; що бісексуальні жінки мали більше оргазмів на тиждень, і вони описували їх як сильніші, ніж гетеро- чи гомосексуальні жінки; і що жінки-бісексуали раніше ставали гетеросексуально активними, мастурбували і більше насолоджувались мастурбацією та були більш досвідченими в різних типах гетеросексуальних контактів.

Дослідження показують, що для більшості жінок високий статевий потяг пов'язаний із посиленням сексуального потягу як до жінок, так і до чоловіків. Однак для чоловіків високий статевий потяг пов'язаний із підвищеним потягом до тієї чи іншої статі, але не до обох, залежно від сексуальної орієнтації. Так само для більшості жінок-бісексуалок високий статевий потяг пов'язаний із посиленням сексуального потягу як до жінок, так і до чоловіків; у той час як для чоловіків-бісексуалів високий статевий потяг пов'язаний із посиленням потягу до однієї статі та послабленням потягу до іншої.

Спільнота

Загальний соціальний вплив

До бісексуального співтовариства (також відомого як бісексуальне / пансексуальне, бі / пан / флюїдне або немоносексуальне співтовариство) належать члени ЛГБТ-спільноти, які ідентифікуються як бісексуали, пансексуали чи флюїди. Оскільки деякі бісексуали не відчувають, що вони не вписуються ні в гей, ні в гетеросексуальний світ, і оскільки вони мають тенденцію бути «невидимими» на публіці, деякі бісексуали прагнуть створити власні спільноти, культуру та політичні рухи. Деякі, хто ідентифікується як бісексуали, можуть об'єднатися в гомосексуальне або гетеросексуальне суспільство. Інші бісексуали вважають це злиття скоріше примусовим, ніж добровільним; бісексуали можуть зіткнутися з виключенням як із гомосексуального, так і з гетеросексуального суспільства після виходу. Психолог Бет Фірештейн заявляє, що бісексуали, як правило, інтерналізують соціальну напруженість, пов'язану з вибором партнерів, і відчувають тиск, щоб визначити себе гомосексуалами, замість того, щоб займати важку золоту середину, де привабливість до людей обох статей заперечуватиме цінність суспільства на моногамії. Ці соціальні напруження та тиск можуть вплинути на психічне здоров'я бісексуалів, і для вирішення цього питання для бісексуалів були розроблені спеціальні методи терапії.

Бісексуальна поведінка також асоціюється в популярній культурі з чоловіками, які займаються одностатевою діяльністю, в іншому випадку представляючи себе гетеросексуальними. Більшість таких чоловіків, які живуть на нижчому рівні, не ідентифікують себе як бісексуали. Однак це може бути культурна помилка, тісно пов'язана з уявленнями інших ЛГБТ-осіб, які приховують свою справжню орієнтацію через суспільний тиск, явище, що в просторіччі називається «закритим».

У США опитування Pew 2013 року показало, що 28 % бісексуалів сказали, що «всі або більшість найважливіших людей у своєму житті знають, що вони ЛГБТ», проти 77 % чоловіків-геїв та 71 % лесбійок. Крім того, якщо розбити за статтю, лише 12 % чоловіків-бісексуалів сказали, що вони «поза», проти 33 % жінок-бісексуалів.

Сприйняття та дискримінація

Як і люди інших ЛГБТ-сексуальностей, бісексуали часто стикаються з дискримінацією. На додаток до дискримінації, пов'язаної з гомофобією, бісексуали часто борються з дискримінацією геїв, лесбійок та простого суспільства навколо самого слова «бісексуальність» та «бісексуали». Переконання в тому, що всі є бісексуалами (особливо жінки, на відміну від чоловіків), або що бісексуальність не існує як унікальна ідентичність, є загальним. Це випливає з двох поглядів. З точки зору гетеросексистів, людей вважають сексуально привабливими до протилежної статі, і іноді міркують, що бісексуал — це просто гетеросексуальна людина, яка експериментує сексуально. З точки зору моносексистів, вважається, що люди не можуть бути бісексуалами, якщо їх однаково сексуально не приваблюють обидві статі, регулюючи сексуальну орієнтацію на те, що стосується статі чи статі, яку ви віддаєте перевагу. З цієї точки зору, люди є або виключно гомосексуалами або виключно гетеросексуалами, секректиними гомосексуалами, які бажають вважатися гетеросексуалами, або гетеросексуалами, які експериментують зі своєю сексуальністю. Твердження, що не можна бути бісексуалом, якщо однаково сексуально не приваблювати обидві статі, оскаржуються різними дослідниками, які повідомляють, що бісексуальність падає на континуум, як і сексуальність загалом.

Особливо вважається, що бісексуальність чоловіків відсутня, і до обговорення додають дослідження сексуальної плинности. У 2005 році дослідники Герульф Рігер, Мередіт Л. Чиверс та Дж. Майкл Бейлі використовували пенізмографію пеніса для вимірювання збудження самоідентифікованих бісексуалів до порнографії, що стосується лише чоловіків, та порнографії, у якій беруть участь лише жінки. Учасників набирали за допомогою оголошень у гей-орієнтованих журналах та інших видань. Вони виявили, що чоловіки-бісексуали, що самоідентифікувались у їхній вибірці, мали моделі збудження статевих органів, подібні як до гомосексуальних, так і до гетеросексуальних чоловіків. Автори дійшли висновку, що «з точки зору поведінки та ідентичности бісексуали чітко існують». Твердження Бейлі про те, що «збудження для чоловіків — це орієнтація», критикувалось «Справедливістю та точністю у звітуваннях» (FAIR) як спрощення, яке нехтує врахуванням поведінки та самоідентифікації. Крім того, деякі дослідники вважають, що методика, яка використовується в дослідженні для вимірювання збудження статевих органів, занадто груба, щоб охопити багатство (еротичні відчуття, прихильність, захоплення), що становить сексуальне потяг. Національна робоча група з питань геїв та лесбійок назвала дослідження та видання «The New York Times» помилковим та біфобним.

Американський інститут бісексуальності заявив, що дослідження Бейлі було неправильно інтерпретовано та повідомлено неправильно як «The New York Times», так і його критиками. У 2011 році Бейлі та інші дослідники повідомили, що серед чоловіків, що мали в історії кілька романтичних та сексуальних стосунків з представниками обох статей, було виявлено високий рівень сексуального збудження у відповідь як на чоловічі, так і на жіночі сексуальні зображення. Випробовувані були набрані з групи Крейгсліста для чоловіків, які шукали близькості з обома членами гетеросексуальної пари. Автори заявили, що ця зміна в стратегії набору персоналу була важливою відмінністю, але, можливо, це не була репрезентативна вибірка чоловіків з бісексуальною ідентифікацією. Вони дійшли висновку, що «чоловіки з бісексуальною ідентифікацією з бісексуальним збудженням дійсно існують», але не змогли встановити, чи є така модель типовою для чоловіків, які мають бісексуальну ідентифікацію загалом.

Бісексуальне стирання (або бісексуальна невидимість) — це тенденція ігнорувати, видаляти, фальсифікувати чи переосмислювати докази бісексуальности в культурі, історії, наукових колах, засобах масової інформації та інших першоджерелах. У найекстремальнішій формі бісексуальне стирання включає заперечення існування бісексуальності. Це часто є проявом біфобії, хоча це не обов'язково є нетерпимістю.

Зростає інтеграція та видимість бісексуалів, особливо у ЛГБТ-спільноті. Американський психолог Бет Файрстоун пише, що з часу написання своєї першої книги про бісексуальність, у 1996 році, «бісексуальність набула видимості, хоча прогрес нерівномірний, а усвідомлення бісексуальности все ще мінімальне або відсутнє у багатьох віддалених регіонах нашої країни та на міжнародному рівні.»

Символи

Прапор бісексуалів

Загальним символом бісексуальної спільноти є бісексуальний прапор гордости, який має темно-рожеву смужку у верхній частині для гомосексуальности, синю внизу для гетеросексуальности та фіолетову — суміш рожевого та синього — посередині, щоб зобразити бісексуальність.

Трикутники, що перекриваються

Іншим символом із подібною символічною кольоровою гамою є пара рожевих та синіх трикутників, що перекриваються, утворюючи фіолетовий або лавандовий колір там, де вони перетинаються. Цей дизайн є розширенням рожевого трикутника, добре відомим символом гомосексуальної спільноти.

Подвійний місяць

Деякі бісексуали заперечують проти використання рожевого трикутника, оскільки це був символ, який нацистський режим Адольфа Гітлера використовував для позначення та переслідування гомосексуалів. У відповідь символ подвійного півмісяця був розроблений спеціально, щоб уникнути використання трикутників. Цей символ поширений у Німеччині та сусідніх країнах.

У БДСМ

В оригінальній статті Стіва Леніуса 2001 р. він дослідив прийняття бісексуалізму в нібито пансексуальному БДСМ-співтоваристві. Причина цього полягає в тому, що «виходи» стали насамперед територією геїв і лесбійок, причому бісексуали відчували поштовх до того чи іншого (і мали рацію лише половину часу в будь-якому випадку). Що він виявив у 2001 році, це те, що люди в БДСМ були відкритими для обговорення теми бісексуалізму та пансексуалізму та всіх суперечок, які вони висувають за стіл, але особисті упередження та проблеми заважали активно використовувати такі ярлики. Через десять років Леніус (2011) оглянувся на своє дослідження і задумався, чи щось змінилося. Він дійшов висновку, що становище бісексуалів у спільноті БДСМ та kink залишається незмінним, і вважає, що позитивні зрушення в ставленні модеруються зміною поглядів суспільства на різні сексуальні особливості та орієнтації. Але Lenius (2011) підкреслює, що спільнота, яка пропагує БДСМ, сприяла більшому визнанню альтернативних сексуальностей.

Бренді Лін Сімула (2012), з іншого боку, стверджує, що БДСМ активно протистоїть гендерній відповідности та виділив три різні типи БДСМ-бісексуальности: зміна статі, стилі, засновані на статі (набуття різного гендерного стилю залежно від статі партнера під час гри) та неприйняття статі (протистояння думці, що гендер має значення у партнерів по грі). Simula (2012) пояснює, що практики БДСМ регулярно кидають виклик нашим концепціям сексуальности, розсуваючи межі вже існуючих ідей сексуальної орієнтації та гендерних норм. Для деяких БДСМ і kink надають платформу для створення ідентичностей, які змінюються і змінюються.

Фемінізм

Позиції феміністок щодо бісексуальности значно варіюються — від прийняття бісексуальности як феміністичного питання до відмови від бісексуальности як реакційного та антифеміністичного зворотного ефекту до лесбійського фемінізму. Ряд жінок, які свого часу брали участь у лесбійсько-феміністичному активізмі, з того часу виявилися бісексуалками, зрозумівши свій потяг до чоловіків. Широко вивченим прикладом лесбійсько-бісексуальних конфліктів у фемінізмі був Нортгемптонський марш прайдів між 1989 і 1993 роками, де багато феміністок обговорювали питання про те, чи слід включати бісексуалів та чи сумісна бісексуальність із фемінізмом.

Поширені лесбійсько-феміністичні критичні зауваження щодо бісексуальности полягали в тому, що бісексуальність була антифеміністичною, бісексуальність була формою помилкової свідомости, а жінки-бісексуалки, які ведуть стосунки з чоловіками, були «в омані та відчаї». Напруженість між бісексуальними феміністками та лесбійськими феміністками ослабла з 1990-х років, оскільки жінки-бісексуалки стали більш прийнятими у феміністському співтоваристві, але деякі лесбійські феміністки, такі як Джулі Біндель, усе ще критикують бісексуальність. Біндель описав жіночу бісексуальність як «модну тенденцію», яку пропагують через «сексуальний гедонізм», і поставив питання про те, чи існує взагалі бісексуальність. Вона також проводила порівняння бісексуалів з любителями котів та шанувальниками дияволів. Шейла Джеффріс пише в «Лесбійській єресі», що, хоча багатьом феміністкам комфортно працювати поряд із геями, їм незручно спілкуватися з бісексуалами. Джеффріс стверджує, що, хоча чоловіки-геї навряд чи можуть сексуально переслідувати жінок, бісексуали настільки ж схильні турбувати жінок, як і гетеросексуали.

Донна Гаравей стала натхненням та генезисом для кіберфемінізму в своєму нарисі 1985 року «Маніфест кіборгу: наука, технологія та соціалістичний фемінізм наприкінці XX століття», який був передрукований у «Сіманці, кіборги та жінки: Відновлення природи» (1991). В есе Гаравей зазначається, що кіборг «не має вантажівки з бісексуальністю, доедіповим симбіозом, невідчуженою працею чи іншими спокусами до органічної цілісности шляхом остаточного присвоєння всіх повноважень частин у вищу єдність».

Бісексуальна жінка подала позов проти журналу «Common Live / Lesbian Lives», заявляючи про дискримінацію бісексуалів, коли її подання не було опубліковано.

Історія

Шудо (японська педерастія): молодий самець розважає старшого коханого чоловіка, закриваючи очі, таємно цілуючи служницю.

Молодий чоловік і підліток, що вступають в інкруральний секс, фрагмент чорнофігурної чаші на горищі, 550 р. до н. е. — 525 р. до н. е., Лувр

Стародавні греки та римляни не пов'язували сексуальні стосунки з чітко визначеними ярликами, як це робить сучасне західне суспільство. Чоловіки, які мали коханців чоловічої статі, не були визнані гомосексуалами, і, можливо, у них були дружини чи інші коханці.

Давньогрецькі релігійні тексти, що відображають культурні практики, включали бісексуальні теми. Підтексти різноманітні — від містичного до дидактичного. Спартанці думали, що любов та еротичні стосунки між досвідченими та початківцями солдатами зміцнять бойову відданість та згуртованість підрозділів, а також заохотять героїчну тактику, коли чоловіки змагаються, щоб справити враження на своїх коханих. Як тільки молодші солдати досягнуть зрілості, стосунки мали стати несексуальними, але не ясно, наскільки суворо це дотримувалося. Існувала певна стигма щодо молодих чоловіків, які продовжували свої стосунки зі своїми наставниками у зрілому віці. Наприклад, Арістофан називає їх euryprôktoi, що означає «широкі дупи», і зображує їх як жінок.

Подібним чином у Стародавньому Римі стать не визначала, чи прийнятний статевий партнер, доки задоволення чоловіка не зазіхало на цілісність чоловіка. Для вільнонародженого римського чоловіка було соціально прийнятним бажання сексу як з жінками, так і з чоловіками, якщо він виконував пенетративну роль. Моральність поведінки залежала від соціального становища партнера, а не від статі як такої. Як жінки, так і молоді чоловіки вважалися нормальними об'єктами бажань, але поза шлюбом чоловік мав діяти за своїми бажаннями лише разом із рабами, повіями (які часто були рабами) та інфеймами. Аморально було займатися сексом з дружиною іншого вільнонародженого чоловіка, його дочкою, яка одружується, неповнолітнім сином або з самим чоловіком; сексуальне використання раба іншої людини вимагало дозволу власника. Відсутність самоконтролю, в тому числі в управлінні своїм статевим життям, свідчило про те, що чоловік не в змозі керувати іншими; занадто потурання «низьким чуттєвим задоволенням» загрожувало погіршити ідентичність елітного чоловіка як культурної людини.

Альфред Кінсі провів перші великі опитування гомосексуальної поведінки в США протягом 1940-х років. Результати шокували читачів того часу, оскільки вони зробили одностатеву поведінку та привабливість виданими такими звичними. У його роботі 1948 року «Сексуальна поведінка у чоловіків-чоловіків» зазначено, що серед чоловіків «майже половина (46 %) населення займається як гетеросексуальною, так і гомосексуальною діяльністю, або реагує на осіб обох статей у процесі їхнього дорослого життя» і що «37 % від загальної кількості чоловічого населення мають принаймні якийсь явний гомосексуальний досвід аж до оргазму з початку підліткового віку». Сам Кінсі не любив використовувати термін «бісексуал» для опису осіб, які займаються сексуальною діяльністю як з чоловіками, так і з жінками, вважаючи за краще використовувати бісексуалів у їх первісному, біологічному розумінні як гермафродитні, заявивши: «Поки не буде продемонстровано, [що] смак у сексуальних відносинах залежать від особи, яка містить у своїй анатомії як чоловічі, так і жіночі структури, або чоловічі та жіночі фізіологічні здібності, прикро називати таких осіб бісексуалами». Попри те, що недавні дослідники вважають, що Кінсі завищив рівень одностатевого потягу,: 9: 147 його робота вважається новаторською та одними з найбільш відомих секс-досліджень усіх часів.

Медіа

Бісексуальність, як правило, асоціюється з негативними зображеннями у ЗМІ; іноді посилаються на стереотипи або психічні розлади. У статті про фільм «Горбата гора» 2005 року секс-педагог Емі Андре стверджувала, що у фільмах бісексуали часто зображуються негативно:

Мені подобаються фільми, де бісексуали виходять один до одного разом і закохуються, тому що їх, як правило, так мало; найсвіжішим прикладом може бути чудова романтична комедія 2002 року «Поцілунки Джессіки Стейн». Більшість фільмів із двома персонажами малюють стереотипну картину …. Інтерес до любові, як правило, оманливий (Mulholland Drive), надмірно сексуальний (Sex Monster), невірний (High Art) і непостійний (Three of Hearts), а може навіть бути серійним вбивцею, як Шерон Стоун в «Основному інстинкті» Іншими словами, бісексуал завжди є причиною конфлікту у фільмі.

— Емі Андре, Американський журнал про сексуальність

Використовуючи аналіз вмісту понад 170 статей, написаних між 2001 і 2006 роками, соціолог Річард Н. Пітт-молодший дійшов висновку, що засоби масової інформації патологізують поведінку чорношкірих бісексуалів, одночасно ігноруючи або співчуваючи подібним діям білих бісексуалів. Він стверджував, що чорношкірого бісексуала часто описують як двоякого гетеросексуала, який поширює вірус ВІЛ/СНІД. По-іншому, білого чоловіка-бісексуала часто описують жалюгідною мові як жертву гомосексуальности, яку гетеросексистське суспільство навколо нього примушує закритися в шафу.

Фільми

Анджеліна Джолі — відверто бісексуальна американська акторка.

У 1914 році перша задокументована поява бісексуальних персонажів (жінки та чоловіки) в американському кінофільмі відбулася у фільмі «Флоридський приворот» Сідні Дрю. Однак за цензурою, передбаченою Кодексом Гейса, слово бісексуал не можна було згадати, і майже жодні персонажі-бісексуали не з'являлися в американських фільмах з 1934 по 1968 рік.

Помітні та різноманітні образи бісексуальности можна знайти в таких загальноприйнятих фільмах, як «Чорний лебідь» (2010), «Фріда» (2002), «Шоуґелз» (1995), «Інтимний щоденник» (1996), «Олександр» (2004), «Шоу жахів Роккі Горрора» (1975), «Генрі та Червень» (1990), «У гонитві за Емі» (1997), «Оксамитова золота шахта» (1998), «Цілуючи Джесіку Стейн» (2001), «Четверта людина» (1993), «Основний інстинкт» (1992), «Малхолланд Драйв» (2001), «Неділя, проклята неділя» (1971), «Щось для кожного» (1970), «Правила сексу» (2002), «Горбата гора» (2005) та «Назви мене своїм ім'ям» (2017).

Література

«Орландо: біографія» Вірджинії Вулф (1928) — ранній приклад бісексуальности в літературі. Історія про чоловіка, який без жодних роздумів перетворюється на жінку, базувалась на житті коханої Вульфа Віти Саквілл-Вест. Вулф використав гендерний перемикач, щоб уникнути заборони книги для гомосексуального вмісту. Займенники змінюються від чоловічої до жіночої, оскільки змінюється стать Орландо. Відсутність у Вульфа певних займенників допускає неоднозначність та відсутність акценту на гендерних мітках. У своїй книзі «Місіс Даллоуей» 1925 року основна увага приділялася бісексуалам та бісексуалам у сексуально нездійснених гетеросексуальних шлюбах у подальшому житті. Після смерті Саклі-Вест її син Найджел Ніколсон опублікував «Портрет одруження», один із щоденників якого розповідає про її роман з жінкою під час шлюбу з Гарольдом Ніколсоном. Інші ранні приклади включають роботи Д. Х. Лоуренса, такі як закохані жінки (1920) та серії Клодін (1900—1903) Колетт.

Головний герой роману Патріка Уайта «Робота Твіборн» (1979) — бісексуал. У романах сучасного прозаїка Брета Істона Елліса, таких як «Менше нуля» (1985) та «Правила привабливості» (1987), часто трапляються чоловіки-бісексуали; цей «випадковий підхід» до бісексуальних персонажів повторюється протягом усієї роботи Елліса.

Музика

Рок-музикант Девід Боуї знаменито оголосив себе бісексуалом в інтерв'ю «Melody Maker» у січні 1972 року, що збіглося з першими кадрами в його кампанії за зірку як Зіггі Стардаст.У вересні 1976 року в інтерв'ю «Плейбою» Боуї сказав: «Це правда — я бісексуал. Але я не можу заперечити, що я дуже добре використав цей факт. Припускаю, що це найкраще, що зі мною коли-небудь траплялось». В інтерв'ю 1983 року він сказав, що це «найбільша помилка, яку я коли-небудь робив», розробляючи в 2002 році, він пояснив: «Я не думаю, що це була помилка в Європі, але в Америці було набагато жорсткіше. У мене не було проблем з людьми, які знають, що я бісексуал. Я знав, яким хочу бути, яким був автором пісень і виконавцем […] Америка — це дуже пуританське місце, і я думаю, що це заважало стільки, що я хотів зробити.»

Співак Queen Фредді Мерк'юрі також був відкритим щодо своєї бісексуальности, хоча він не публічно обговорював свої стосунки.

У 1995 році Джил Собул заспівала про цікавість у своїй пісні «I Kissed a Girl», із відео, в якому чергувались образи Собул та хлопця разом з образами її з дівчиною. Ще одна пісня з таким же ім'ям Кеті Перрі також натякає на цю ж тему. Деякі активісти вважають, що пісня лише підсилює стереотип експериментальних дій бісексуалів та того, що бісексуальність не є справжньою сексуальною перевагою. Леді Ґаґа також заявила, що вона бісексуалка, і визнала, що її пісня «Poker Face» стосується фантазування жінки під час перебування з чоловіком.

Браян Молко, вокаліст групи Placebo, відверто бісексуал.Фронтмен Green Day Біллі Джо Армстронґ також визнав себе бісексуалом, сказавши в 1995 році в інтерв'ю «Адвокату»: «Я думаю, що я завжди був бісексуалом. Я маю на увазі, це те, що мене завжди цікавило. Я думаю, що люди народжений бісексуалом, і це просто те, що наші батьки та суспільство якось перекручують нас на це відчуття „О, я не можу“. Кажуть, це табу. В нашій голові вкоренилося, що це погано, коли це зовсім не погано. Це дуже гарна річ». У 2014 році Армстронґ обговорював такі пісні, як «Coming Clean», заявляючи: «Це була пісня про те, щоб допитати себе. Є й інші почуття, які ви можете мати до тієї самої статі, протилежної статі, особливо тоді, коли ви були в Берклі та Сан-Франциско, розігруючи те, що вони відчувають: геї, бісексуали, трансгендери, що завгодно. І це відкриває щось у суспільстві, що стає більш прийнятним. Тепер у нас гей-шлюби стають визнаними … Я думаю, це процес відкриття. Я був готовий спробуй що-небудь».

Телебачення

В оригінальному серіалі Netflix «Orange is the New Black» головна героїня Пайпер Чепмен, яку зіграла актриса Тейлор Шиллінг, — бісексуальна ув'язнена жінка, яка демонструє стосунки як з чоловіками, так і з жінками. У першому сезоні перед входом до в'язниці Пайпер заручена з нареченим чоловіком Ларрі Блумом, якого зіграв актор Джейсон Біггс. Потім, потрапивши до в'язниці, вона знову зв'язується з колишнім коханцем (і його ув'язненим) Алексом Ваусом, якого грає Лора Препон. Ще один персонаж, якого в шоу зображають бісексуалом, — ув'язнена на ім'я Лорна Морелло, яку грає актриса Яел Стоун. У неї є близькі стосунки з вихованцем Нікі Ніколсом, яку зіграла Наташа Ліон, хоча вона все ще прагне свого чоловіка «нареченого» Крістофера Макларена, якого зіграв Стівен О'Рейлі.

У телевізійному серіалі FOX «Будинок» виступає лікар-бісексуал Ремі «Тринадцять» Хедлі, яку Олівія Уайльд виконує з четвертого сезону. Раніше ця ж мережа транслювала телевізійний серіал The O.C., який деякий час демонстрував бісексуалу Алекса Келлі (яку також грала Олівія Уайльд), менеджер місцевого непокірного тусовки, як любовний інтерес Марісси Купер. У драмі HBO «Оз» Кріс Келлер був бісексуальним серійним вбивцею, який катував та зґвалтував різних чоловіків та жінок. Інші фільми, в яких бісексуальні персонажі приховують вбивчі неврози, включають Чорну вдову, Синій оксамит, Крейсерська, Самотня біла жінка та Дівчина, перервана. [Джерело?]

Починаючи з сезону 2009 року, у серіалі The Real World MTV виступали двоє бісексуалів — Емілі Шромм та Майк Меннінг.

У видовищній надприродній кримінальній драмі «Загублена дівчина» про істот на ім'я Фея, які таємно живуть серед людей, виступає бісексуальний герой Бо, якого зіграла Анна Шовк. У сюжетній дузі вона бере участь у любовному трикутнику між Дайсоном, вовком-формувальником (його грає Кріс Холден-Рід), і Лорен Льюїс, людською лікарем (роль — Зої Палмер) у рабстві перед лідером клану Легкої Феї.

У телевізійному науково-фантастичному шоу Бі-Бі-Сі Торчвуд кілька головних героїв, мабуть, відрізняються рівною сексуальністю. Найвидатніший серед них — капітан Джек Гаркнесс, пансексуал, який є головним героєм та звичайним героєм наукової фантастики. У рамках логіки шоу, де персонажі також можуть взаємодіяти з чужорідними видами, продюсери іноді використовують термін «омнісексуальний», щоб описати його. Колишній Джека, капітан Джон Гарт, також бісексуал. З його колишніх жінок значно вказані принаймні одна колишня дружина та принаймні одна жінка, з якою він народив дитину. Деякі критики роблять висновок, що серіал частіше показує Джека з чоловіками, ніж з жінками. Творець Рассел Т. Девіс каже, що однією з підводних каменів написання бісексуального персонажа є те, що ти «потрапляєш у пастку», «щоб лише спати з чоловіками». Він описує четверту серію шоу: «Ви побачите весь спектр його апетитів дійсно правильно зробленим способом». Занепокоєння бісексуальністю критики розглядали як доповнення до інших аспектів тем шоу. Для гетеросексуального персонажа Ґвен Купер, до якої Джек виховує романтичні почуття, нові переживання, з якими вона стикається в Торчвуді, у формі «справ і гомосексуальности та загрози смерти» означають не лише іншу, але і «зниклу сторону» для я. Під впливом чужорідного феромону Гвен цілує жінку в 2 епізоді серіалу. В епізоді 1 гетеросексуал Оуен Харпер цілує чоловіка, щоб уникнути бійки, коли він збирається забрати дівчину цього чоловіка. Тиха Тосіко Сато закохана в Оуена, але також мала короткі романтичні стосунки з жінкою-інопланетянином і чоловіком.

Вебсеріали

У жовтні 2009 року «Троянда під будь-яким іншим ім'ям» вийшла у серії «вебсозод» на Ютюбі. Під керівництвом захисника прав бісексуалів Кайла Шикнера, сюжет зосереджується навколо жінки з ідентифікацією лесбійки, яка закохується в гетеросексуального чоловіка і виявляє, що вона насправді є бісексуалкою.

Серед інших тварин

Деякі види тварин демонструють бісексуальну поведінку. Прикладами ссавців, які демонструють таку поведінку, є бонобо (раніше відоме як шимпанзе-пігмей), косатка та дельфін-афаліна. Приклади птахів включають деякі види чайок та пінгвінів Гумбольдта. Інші приклади бісексуальної поведінки трапляються серед риб та плоских червів.

Див. також

• Амбісексуальність
• Гетеросексуальність
• Гомосексуальність
• Гомосексуальність і суспільство
• Лесбійство
• Сексуальні меншини
• Полісексуальність

Додаткова література

Російською

• Л. В. Жаров. Бисексуальная революция, Феникс, 2003 г. (288 c.)
• З. Фрейд Сексуальная жизнь. Т. 5. (1898 / 1931). пер. А. М. Боковикова. М.: Фирма СТД, 2006;

Англійською

• Garrett Jones Coming Clean about Bisexuality, 2000.
• Louis Crompton Homosexuality and Civilization, Cambridge, Mass. and London, 2003. ISBN 0-674-01197-X
• Michel Larivière Homosexuels et bisexuels célèbres, Delétraz Editions, 1997. ISBN 2-911110-19-6
• Kenneth J. Dover Greek Homosexuality, New York; Vintage Books, 1978. ISBN 0-394-74224-9
• Thomas K. Hubbard Homosexuality in Greece and Rome, U. of California Press, 2003. [1] ISBN 0-520-23430-8
• Herald Patzer. Die Griechische Knabenliebe [Greek Pederasty], Wiesbaden: Franz Steiner Verlag, 1982. In: Sitzungsberichte der Wissenschaftlichen Gesellschaft an der Johann Wolfgang Goethe-Universität Frankfurt am Main, Vol. 19 No. 1.
• W. A. Percy III. Pederasty and Pedagogy in Archaic Greece, University of Illinois Press, 1996. ISBN 0-252-02209-2
• Stephen O. Murray and Will Roscoe, et al. Islamic Homosexualities: Culture, History, and Literature, New York: New York University Press, 1997. ISBN 0-8147-7468-7
• J. Wright & Everett Rowson. Homoeroticism in Classical Arabic Literature. 1998.
• Gary Leupp Male Colors: The Construction of Homosexuality in Tokugawa Japan, Berkeley, University of California Press, 1995. ISBN 0-520-20900-1
• Tsuneo Watanabe & Jun'ichi Iwata The Love of the Samurai. A Thousand Years of Japanese Homosexuality, London: GMP Publishers, 1987. ISBN 0-85449-115-5
• Bi Any Other Name: Bisexual People Speak Out by Loraine Hutchins, Editor & Lani Ka'ahumanu, Editor ISBN 1-55583-174-5
• Getting Bi: Voices of Bisexuals Around the World by Robyn Ochs, Editor & Sarah Rowley, Editor ISBN 0-9653881-4-X
• The Bisexual Option by Fritz Klein, MD ISBN 1-56023-033-9
• Bi America: Myths, Truths, And Struggles Of An Invisible Community by William E. Burleson ISBN 978-1-56023-478-4
• Bisexuality in the United States: A Social Science Reader by Paula C. Rodriguez Rust, Editor ISBN 0-231-10226-7
• Bisexuality: The Psychology and Politics of an Invisible Minority by Beth A. Firestein, Editor ISBN 0-8039-7274-1
• Current Research on Bisexuality by Ronald C. Fox PhD, Editor ISBN 978-1-56023-288-9
• Вивчення біофобії. (144 KB PDF). Report on the problems caused by stereotyping of bisexuals.
• Bryant, Wayne M.. Bisexual Characters in Film: From Anais to Zee. Haworth Gay & Lesbian Studies, 1997. ISBN 1-56023-894-1