Вікіпедія

Екологічний расизм

Екологічний расизм або екологічний апартеїд є формою інституційного расизму, що призводить до диспропорційного розміщення сміттєзвалищ, сміттєспалювальних заводів і утилізації небезпечних відходів у кольорових спільнотах.[1][2] У міжнародному масштабі це також пов'язано з екстрактивізмом, який покладає тягар на навколишнє середовище, пов'язаний з видобутком корисних копалин, видобутком нафти та промисловим сільським господарством, на корінне населення та бідніші країни, переважно населені кольоровими людьми.[1]

Екологічний расизм
Ким названо Benjamin Chavisd
Під впливом Субурбанізація і Джентрифікація
Люди протестують проти водної кризи у Флінті, штат Мічіган, яка непропорційно впливає на кольорових людей і малозабезпечені громади

Відповідь на екологічний расизм сприяла руху за екологічну справедливість, який розвивався в Сполучених Штатах і за кордоном протягом 1970-х і 1980-х років. Екологічний расизм може завдати шкоди групам меншин або кількісній більшості, як у Південній Африці, де апартеїд мав виснажливий екологічний вплив на чорношкірих людей. У міжнародному масштабі торгівля глобальними відходами ставить у невигідне становище більшість людей у бідніших країнах, де переважно проживають кольорові люди.[1] Це також стосується особливої вразливості корінних груп до забруднення навколишнього середовища.[3][4]

Історія

ред.
 
Бенджамін Ф. Чавіс-молодший ввів термін «екологічний расизм»

Термін «екологічний расизм» був введений у 1982 році Бенджаміном Чавісом, колишнім виконавчим директором Комісії з питань расової справедливості Об'єднаної церкви Христа (UCC). У своїй промові, виступаючи проти розміщення небезпечних відходів поліхлорованого біфенілу (ПХБ) на полігоні в окрузі Воррен, штат Північна Кароліна, Чавіс визначив цей термін так:

расова дискримінація в розробці екологічної політики, дотримання нормативних актів і законів, навмисне націлювання на кольорові громади для об'єктів з утилізації токсичних відходів, офіційне санкціонування небезпечної для життя присутності отрут і забруднюючих речовин у наших громадах, а також історія виключення людей з колір від лідерства екологічних рухів.

Визнання екологічного расизму стало каталізатором руху за екологічну справедливість, який почався в 1970-х і 1980-х роках під впливом попереднього руху за громадянські права. Масові організації та кампанії привернули увагу до екологічного расизму в розробці політики та підкреслили важливість внеску меншин. Хоча екологічний расизм історично був пов'язаний з рухом за екологічну справедливість, протягом багатьох років цей термін дедалі більше відокремлювався. Після подій в окрузі Воррен UCC Головне бухгалтерське управління США оприлюднило звіти, які показують, що місця небезпечних відходів непропорційно розташовані в бідних районах меншин. Чавіс і д-р Роберт Д. Буллард вказали на інституціоналізований расизм, що походить від урядової та корпоративної політики, яка призвела до екологічного расизму. Ці расистські практики включали червоні лінії, зонування та планування адаптації до дальтоників. Мешканці стикалися з екологічним расизмом через свій низький соціально-економічний статус, відсутність політичного представництва та мобільності. Розширюючи визначення в «Спадщині американського апартеїду та екологічного расизму», доктор Буллард сказав, що екологічний расизм:

належить до будь-якої політики, практики чи директиви, яка по-різному впливає або ставить у невигідне становище (навмисно чи ненавмисно) окремих осіб, групи чи спільноти на основі раси чи кольору шкіри.

Глобальний екологічний расизм

ред.

Хоча цей термін був введений у США, екологічний расизм також має місце на міжнародному рівні. Дослідження показали, що після того, як закони про охорону навколишнього середовища стали помітними в розвинених країнах, компанії перемістили свої відходи на Глобальний Південь.[5] Менш розвинені країни часто мають менше екологічних норм і стають гаванями забруднення.[6]

Маргіналізовані спільноти, які не мають соціально-економічних і політичних засобів, щоб протистояти великим корпораціям, є вразливими до екологічно расистських практик, які шкодять їх здоров'ю.

Екологічна справедливість бореться з бар'єрами, які перешкоджають рівному доступу до роботи, відпочинок, освіта, релігія та безпечне сусідство. У «Екологічності бідних» Джоан Мартінес-Альє пише, що екологічна справедливість «вказує на те, що економічне зростання, на жаль, означає посилення впливу на навколишнє середовище, і підкреслює географічне переміщення джерел і поглиначів».[7]

Причини

ред.

Є чотири фактори, які призводять до екологічного расизму: відсутність доступної землі, відсутність політичної влади, відсутність мобільності та бідність. Дешеву землю шукають корпорації та державні органи. У результаті громади, які не можуть ефективно протистояти цим корпораціям і урядовим органам і не мають доступу до політичної влади, не можуть домовитися про справедливі витрати.[8] Громади з мінімізованою соціально-економічною мобільністю не можуть переселятися. Відсутність фінансових внесків також зменшує здатність громад діяти як фізично, так і політично. Чавіс визначив екологічний расизм у п'ятьох категоріях: расова дискримінація у визначенні екологічної політики, дискримінаційне застосування правил і законів, навмисне визначення спільнот меншин як місць звалищ небезпечних відходів, офіційне санкціонування небезпечних забруднювачів у громадах меншин та виключення кольорових людей із екологічні лідерські позиції.

Громади меншин часто не мають фінансових засобів, ресурсів і політичного представництва, щоб протистояти звалищам небезпечних відходів.[9] Відомі як локально небажане землекористування (LULU), ці об'єкти, які приносять користь усій громаді, часто погіршують якість життя громад меншин.[10] Ці райони також можуть залежати від економічних можливостей, які дає місце, і не бажають протидіяти його розміщенню, ризикуючи своїм здоров'ям. Крім того, суперечливі проекти з меншою ймовірністю будуть розміщені в районах, де не проживають меншини, які, як очікується, будуть проводити колективні дії та успішно протистояти розміщенню проектів у їхній області.

У містах Глобальної Півночі субурбанізація та джентрифікація призводять до моделей екологічного расизму. Наприклад, втеча білих із промислових зон у безпечніші, чистіші приміські райони залишає громади меншин у внутрішніх містах і в безпосередній близькості від забруднених промислових зон.[11] У цих районах високий рівень безробіття, і підприємства з меншою ймовірністю інвестуватимуть у покращення території, створюючи погані економічні умови для мешканців і зміцнюючи соціальне утворення, яке відтворює расову нерівність. Крім того, забудовники сховищ для переробки небезпечних відходів можуть враховувати бідність власників нерухомості та мешканців муніципалітету, оскільки райони з низькою вартістю нерухомості заощадять кошти забудовників.

Соціально-економічні аспекти

ред.

Аналіз зисків і витрат (CBA) — це процес, який надає грошову оцінку витратам і вигодам для оцінки проблем.[12] Екологічний CBA має на меті надати політичні рішення для нематеріальних продуктів, таких як чисте повітря та вода, шляхом вимірювання готовності споживача платити за ці товари. CBA сприяє екологічному расизму  через оцінку екологічних ресурсів на основі їх корисності для суспільства. Коли хтось бажає і може платити більше за чисту воду чи повітря, ця оплата приносить фінансову користь суспільству більше, ніж коли люди не можуть заплатити за ці блага. Це створює тягар для бідних громад. Переміщення токсичних відходів є виправданим, оскільки бідні громади не в змозі платити за чисте довкілля стільки ж, скільки заможніші райони. Розміщення токсичних відходів поблизу бідних людей знижує вартість і без того дешевої землі. Оскільки зниження вартості майна є меншим, ніж зменшення вартості чистішої та заможнішої території, грошові вигоди для суспільства є більшими від захоронення токсичних відходів у «малоцінній» зоні.[13]

Вплив на здоров'я

ред.

Екологічний расизм впливає на здоров'я спільнот, які постраждали від поганого довкілля. Різні фактори, які можуть спричинити проблеми зі здоров'ям, включають вплив небезпечних хімічних токсинів на звалищах і в річках.[14] Вплив цих токсинів також може послабити або сповільнити розвиток мозку.[15] Ці небезпеки також впливають на здоров'я людей, які живуть у цих спільнотах, показуючи, наскільки підтримка якісного здоров'я навколишнього середовища є важливою для забезпечення того, щоб уразливі групи населення могли жити здорово поруч із частинами середовища, від яких вони залежать.[16]

Організація В захист тварин стверджує, що інтенсивне тваринництво негативно впливає на здоров'я прилеглих громад. Вони вважають, що пов'язані з ними гнійні лагуни виробляють сірководень і забруднюють місцеві запаси води, що призводить до збільшення кількості викиднів, вроджених дефектів і спалахів захворювань. Ці ферми непропорційно розташовані в районах з низьким рівнем доходу та кольорових громадах. Інші ризики включають вплив пестицидів, хімічних стоків і твердих частинок у повітрі.[17][18] Погана чистота в приміщеннях і хімічний вплив також можуть вплинути на сільськогосподарських працівників, які часто є кольоровими людьми.[18]

Кліматологам необхідно працювати над урізноманітненням доступної інформації та даних, які вони збирають, а також працювати над усуненням історичної нерівності в ресурсах. Наприклад, існує серйозна нестача даних про посилення хвиль спеки в Африці, але хвилі спеки вражають багатьох людей.[19]

Забруднення

ред.
Забруднення буровим пилом, яке сприяє вдиханню великої кількості токсичного повітря.

Південно-східна частина Сполучених Штатів зазнала значного забруднення, і найбільше від цього впливу постраждали представники меншин. У таких місцях, як Детройт, Мемфіс і Канзас-Сіті, є багато випадків смерті людей або хронічно хворих через вугільні електростанції. Мешканці Теннессі та Західної Вірджинії часто вдихають токсичний попіл через вибухові роботи в горах для видобутку корисних копалин. Посуха, повені, постійне виснаження землі та якість повітря визначають здоров'я та безпеку мешканців навколо цих територій. Спільноти кольору шкіри та малозабезпеченого населення найчастіше відчувають тягар цих проблем на собі. У всьому світі є багато спільнот, які стикаються з такими ж проблемами. Наприклад, робота Дезмонда Д'Са була зосереджена на громадах у Південному Дурбані, де промисловість із високим рівнем забруднення впливає на людей, яких примусово переселили під час апартеїду.

Зниження екологічного расизму

ред.

Активісти закликали до «концепції правосуддя, що має більшу участь і орієнтована на громадян».[20][21] Рух за екологічну справедливість (EJ) і рух за кліматичну справедливість (CJ) спрямовані на боротьбу з екологічним расизмом, привертаючи увагу та впроваджуючи зміни, щоб маргіналізоване населення не було непропорційно вразливим до зміни клімату та забруднення.[22][23] Відповідно до Конференції ООН з навколишнього середовища та розвитку, одним із можливих рішень є принцип обережності, який стверджує, що «якщо існують загрози серйозної або незворотної шкоди, відсутність повної наукової впевненості не повинна використовуватися як причина для відкладення економічно ефективного заходи щодо запобігання погіршенню навколишнього середовища». Відповідно до цього принципу, ініціатор потенційно небезпечної діяльності зобов'язаний продемонструвати безпеку діяльності. Активісти екологічної справедливості також наголошують на необхідності скорочення відходів загалом, що зменшить загальний тягар, а також зменшить викиди метану, що, у свою чергу, зменшить зміну клімату.[21]

Дослідження

ред.

У воєнний час екологічний расизм виникає у такий спосіб, про який громадськість пізніше дізнається зі звітів. Наприклад, звіт Friends of the Earth International Environmental Nakba привертає увагу до екологічного расизму, який стався в секторі Газа під час ізраїльсько-палестинського конфлікту. Деякі практики Ізраїлю включають припинення постачання води палестинським біженцям на три дні та знищення ферм.[24]

Окрім досліджень, які вказують на випадки екологічного расизму, дослідження також надали інформацію про те, як змінити правила та запобігти екологічному расизму. У дослідженні Даума, Столера та Гранта щодо управління електронними відходами в Аккрі, Гана, важливість взаємодії з різними галузями та організаціями, такими як фірми з переробки, громади та торговці металобрухтом, наголошується на стратегіях адаптації, таких як заборона на спалювання та схеми зворотного викупу, які не сильно вплинули на зміну практики.[25][26]

Вчені з питань екологічної справедливості, такі як Лаура Пулідо, керівник відділу етнічних досліджень і професор Університету Орегону,[27] і Девід Пеллоу, Делсен, завідувач кафедри екологічних досліджень і директор Глобального проекту екологічної справедливості Каліфорнійського університету, Санта Барбара[28] стверджує, що визнання екологічного расизму елементом, що походить від укоріненої спадщини расового капіталізму, має вирішальне значення для руху, оскільки перевага білих продовжує формувати стосунки людей з природою та працею.[29][30][31]

Процесуальна справедливість

ред.

Сучасні політичні ідеології, що стосуються того, як виправити проблеми екологічного расизму та екологічної справедливості, зміщуються в бік ідеї використання процедурної справедливості. Процедурна справедливість — це концепція, яка диктує використання справедливості в процесі прийняття рішень, особливо коли ці рішення приймаються в дипломатичних ситуаціях, таких як розподіл ресурсів або врегулювання розбіжностей. Процесуальна справедливість вимагає чесного, прозорого, неупередженого процесу прийняття рішень з рівними можливостями для всіх сторін висловити свої позиції, думки та проблеми.[32] Замість того, щоб просто зосереджуватися на результатах угод і впливі цих результатів на постраждале населення та групи інтересів, процедурна справедливість прагне залучити всіх зацікавлених сторін протягом усього процесу від планування до впровадження. З точки зору боротьби з екологічним расизмом, процедурна справедливість допомагає зменшити можливості впливових гравців, таких як часто корумповані держави або приватні організації, диктувати весь процес прийняття рішень і повертає частину влади в руки тих, кого безпосередньо торкнеться рішення, що приймаються.[6]

Активізм

ред.

Активізм приймає різні форми. Однією з форм є колективні демонстрації або протести, які можуть відбуватися на різних рівнях від місцевого до міжнародного. Крім того, у місцях, де активісти вважають, що урядові рішення спрацюють, організації та окремі особи можуть проводити прямі політичні дії. У багатьох випадках активісти та організації створюють партнерства як на регіональному, так і на міжнародному рівнях, щоб отримати більший вплив у досягненні своїх цілей.[33]

Рухи корінних жінок у Канаді

ред.

У Канаді було багато рухів опору, ініційованих корінними жінками проти екологічного расизму. Однією з них, яка мала значний вплив на рух, була Ініціатива Сестер по Духу Асоціації корінних жінок Канади (NWAC). Ця ініціатива спрямована на створення звітів про смерть і зникнення жінок корінного населення з метою підвищення обізнаності та спонукання уряду та груп громадянського суспільства до дій.[34] Незважаючи на те, що канадський федеральний уряд вирішив припинити фінансування ініціативи Сестер по Духу у 2010 році, NWAC продовжує підтримувати жінок, представників двох духів і корінних народів ЛГБТК+ у їхній боротьбі за те, щоб їх почули.[35] В інших корінних рухах опору наголошується на зціленні від травми, зосереджуючись на духовності та традиційних практиках, щоб боротися проти сил патріархату та расизму, які спричинили екологічний расизм.[36] Активісти та корінні громади також пройшли державні офіційні юридичні шляхи, щоб висловити свої занепокоєння, такі як обговорення договорів, законів про боротьбу з торгівлею людьми, законів про боротьбу з насильством щодо жінок та UNDRIP.[36] Групи та громади корінного населення вважали це недостатнім рішенням, оскільки є деякі голоси, яких не чують, і тому, що держава не поважає та не визнає суверенітет корінних націй.[36]

Художнє вираження

ред.

Кілька митців досліджують зв'язок між середовищем, владою та культурою через творче самовираження. Мистецтво можна використовувати для привернення уваги до соціальних проблем, зокрема екологічного расизму.

Be Dammed від Carolina Caycedo використовує елементи відео, фотографії, фарби та змішані тканини та папір, щоб контекстуалізувати зв'язок між водою та енергією в Латинській Америці.[37] Її твори коментують місцевий погляд на воду, що означає зв'язок із природою та одна з одною, а також про те, як приватизація води впливає на громади та екосистеми.[38] Серія робіт виникла після «Генерального плану» 2014 року щодо розширення видобутку з річки Магделена в Колумбії — план детально описував будівництво 15 гідроелектростанцій і спричинив сплеск іноземної залежності від колумбійських ресурсів. Кайседо наголошує на взаємозв'язку процесів колоніалізму, природи, видобутку та корінного походження у своєму мистецтві.

Екологічні репарації

ред.

Деякі вчені та економісти розглядають перспективи екологічних репарацій, або форми оплати, що здійснюються особам, які певним чином постраждали від присутності промисловості. Потенційні групи, які можуть постраждати, включають людей, які живуть поблизу промисловості, жертв стихійних лих і кліматичних біженців, які втікають із небезпечних умов життя у власній країні. Відшкодування може приймати різні форми, від прямих виплат окремим особам до грошей, виділених на очищення сміттєвих майданчиків, до закупівлі повітряних моніторів для малозабезпечених житлових районів, до інвестування в громадський транспорт, який зменшує викиди парникових газів. Як пише Роберт Буллард,[2]

Політика та міжнародні угоди

ред.

Експорт небезпечних відходів до країн третього світу викликає ще одне занепокоєння. У період з 1989 по 1994 рік приблизно 2611 метричних тонн небезпечних відходів було експортовано з країн Організації економічного співробітництва та розвитку (ОЕСР) до країн, що не входять до ОЕСР. Дві міжнародні угоди були прийняті у відповідь на зростаючий експорт небезпечних відходів за їхні кордони. Організація африканської єдності (ОАЄ) була стурбована тим, що Базельська конвенція, прийнята в березні 1989 року, не містить повної заборони на транскордонне перевезення небезпечних відходів. У відповідь на їх занепокоєння 30 січня 1991 року Панафриканська конференція з навколишнього середовища та сталого розвитку прийняла Бамакську конвенцію, яка забороняє імпорт усіх небезпечних відходів до Африки та обмежує їхнє переміщення в межах континенту. У вересні 1995 року країни G-77 допомогли внести поправки до Базельської конвенції, щоб заборонити експорт усіх небезпечних відходів із промислово розвинених країн (переважно країн ОЕСР та Ліхтенштейну) до інших країн.[39] У 1988 році ОАЄ підписала резолюцію, яка оголосила захоронення токсичних відходів «злочином проти Африки та африканського народу».[40] Незабаром після цього Економічне співтовариство західноафриканських держав (ECOWAS) прийняло резолюцію, яка передбачала покарання, наприклад довічне ув'язнення, для тих, хто був спійманий на скиданні токсичних відходів.[40]

Глобалізація та збільшення транснаціональних угод створюють можливості для випадків екологічного расизму. Наприклад, Північноамериканська угода про вільну торгівлю (НАФТА) 1994 року привабила заводи, що належать США, до Мексики, де токсичні відходи залишили в громаді Колонія Чілпансінго та не прибирали, доки активісти не закликали уряд Мексики прибрати відходи.[41]

Рухи за екологічну справедливість стали важливою частиною всесвітніх самітів. Це питання привертає увагу та стосується широкого кола людей, працівників і рівнів суспільства, які працюють разом. Занепокоєння з приводу глобалізації може об'єднати широкий спектр зацікавлених сторін, включаючи робітників, науковців і громадських лідерів, для яких зростання промисловості є спільним знаменником.[42]

Багато стратегій можна викласти на основі стану добробуту людей. Це відбувається тому, що екологічна справедливість спрямована на створення безпечних, справедливих і рівних можливостей для громад, а також на те, щоб уникнути таких речей, як червоні лінії.[43] З огляду на всі ці унікальні елементи, політики мають враховувати серйозні наслідки, ухвалюючи рішення.

Приклади по регіонах

ред.

Африка

ред.

Нігерія

ред.
 
Нафтова пляма

З 1956 по 2006 рік у дельту Нігеру було вилито до 1,5 мільйона тонн нафти (у 50 разів більше, ніж під час катастрофи Eксон Вальдез).[44][45] Корінні жителі регіону втратили засоби до існування внаслідок цих екологічних проблем, і вони не отримали жодних переваг в обмін на величезні доходи від нафти, видобутої з їхніх земель. Екологічні конфлікти загострили поточний конфлікт у дельті Нігеру.

[46][47][48]

Спалювання токсичних відходів і забруднення повітря в містах є проблемою в більш розвинених регіонах.[49]

Народ огоні, який є корінним населенням багатого на нафту регіону Дельта Нігерії, протестував проти катастрофічних екологічних та економічних наслідків буріння Shell Oil і засудив порушення прав людини урядом Нігерії та компанією Shell. Їхня міжнародна привабливість різко посилилася після страти в 1995 році дев'яти активістів Огоні, включаючи Кена Саро-Віву, який був засновником ненасильницького Руху за виживання народу Огоні (MOSOP).[50]

Південна Африка

ред.

Зв'язки між гірничодобувною промисловістю та негативним впливом, який вона має на здоров'я громади та окремої людини, були вивчені та добре задокументовані низкою організацій у всьому світі. Наслідки для здоров'я життя поблизу гірничих робіт включають такі наслідки, як ускладнення вагітності, проблеми з психічним здоров'ям, різні форми раку та багато іншого.[51] У період апартеїду в Південній Африці гірничодобувна промисловість розвивалася досить швидко через відсутність екологічного регулювання. Громади, в яких працюють гірничодобувні корпорації, як правило, мають високий рівень бідності та безробіття. Крім того, у цих громадах зазвичай існує розбіжність серед громадян щодо питання про те, чи переваги видобутку корисних копалин з точки зору економічних можливостей переважають мінуси з точки зору здоров'я людей у громаді. Гірничодобувні компанії часто намагаються використати ці розбіжності на свою користь, посилюючи цей конфлікт. Крім того, гірничодобувні компанії в Південній Африці мають тісні зв'язки з національним урядом, що спотворює баланс сил на їхню користь і водночас виключає місцеве населення з багатьох процесів прийняття рішень.[52] Ця спадщина відчуження мала тривалі наслідки у формі бідних південноафриканців, які несуть основний тягар екологічного впливу в результаті дій, наприклад, гірничодобувних компаній. Дехто стверджує, що для ефективної боротьби з екологічним расизмом і досягнення певної схожості справедливості необхідно також враховувати фактори, які формують ситуації екологічного расизму, такі як вкорінені та інституціоналізовані механізми влади, соціальні відносини та культурні елементи.[53]

Термін «енергетична бідність» використовується для позначення «відсутності доступу до адекватних, надійних, доступних і чистих носіїв енергії та технологій для задоволення потреб у енергетичних послугах для приготування їжі та тих видів діяльності, які завдяки електроенергії сприяють економічному та людському розвитку». Численні громади в Південній Африці стикаються з деяким видом енергетичної бідності.[54] Південноафриканські жінки, як правило, відповідають за турботу як про дім, так і про громаду в цілому. Ті, хто живе в економічно бідних районах, мають не лише взяти на себе цю відповідальність, але й постати перед ними багато інших проблем. Дискримінація за ознакою статі, раси та класу все ще присутня в південноафриканській культурі. Через це жінки, які є основними користувачами державних ресурсів у своїй роботі вдома та для громади, часто виключені з процесу прийняття будь-яких рішень щодо контролю та доступу до державних ресурсів. Енергетична бідність, що виникає внаслідок цього, змушує жінок використовувати джерела енергії, які є дорогими та можуть бути шкідливими як для їхнього власного здоров'я, так і для навколишнього середовища. Тому в Південній Африці з'явилося кілька ініціатив щодо використання відновлюваної енергії, спрямованих саме на ці громади та жінок, щоб виправити цю ситуацію.[54]

Азія

ред.

Китай

ред.

З середини 1990-х і приблизно до 2001 року, за оцінками, приблизно від 50 до 80 відсотків електроніки, зібраної для переробки в західній половині Сполучених Штатів, експортувалося для демонтажу за кордон, переважно до Китаю та Південно-Східної Азії.[55][56] Ця переробка металобрухту є досить прибутковою та кращою через велику кількість робочої сили, дешеву робочу силу та слабке екологічне законодавство.[57][58]

Гуйюй, Китай, є одним із найбільших місць переробки електронних відходів, де купи викинутих комп'ютерних деталей височіють біля берегів річок, а такі сполуки, як кадмій, мідь, свинець, PBDE, забруднюють місцеве водопостачання.[59][60] У пробах води, взятих Basel Action Network у 2001 році з річки Ляньцзян, вміст свинцю в 190 разів перевищував стандарти безпеки ВООЗ.[58] Незважаючи на забруднену питну воду, жителі продовжують використовувати забруднену воду замість дорогої питної води, що доставляється вантажівками.[58] Згідно з останніми повідомленнями, майже 80 відсотків дітей у центрі електронних відходів у Гуйюй, Китай, страждають від отруєння свинцем.[61] До того, як Guiyu використовувався як місце призначення електронних відходів, більшість Guiyu складалася з дрібних фермерів, які заробляли на життя сільськогосподарським бізнесом.[62] Однак сільське господарство було залишено заради більш прибуткової роботи на брухті електроніки.[62] «Згідно з західною пресою та дослідниками китайського університету та неурядових організацій, умови в сільських селах цих робітників настільки погані, що навіть примітивна промисловість електронного брухту в Гуйюй забезпечує підвищення доходів».[63]

Дослідники виявили, що у зв'язку зі збільшенням рівня небезпечного забруднення повітря в Китаї громадськість мобілізувалася для вжиття заходів для стримування згубного впливу. Райони з етнічними меншинами та західні регіони країни, як правило, несуть непропорційний екологічний тягар.

Індія

ред.
 
Бхопал, Індія

Union Carbide Corporation є материнською компанією Union Carbide India Limited, яка передає своє виробництво за межі країни. Компанія Union Carbide India Limited, розташована в Бхопалі, Індія, в основному виробляла хімічний метилізоціанат, який використовується для виробництва пестицидів.[64] 3 грудня 1984 року стався витік метилізоціанату в результаті змішування токсичної хімікати з водою на заводі в Бхопалі.[65] Приблизно 520 000 людей зазнали впливу токсичної хімікати одразу після витоку.[64] Протягом перших 3 днів після витоку приблизно 8000 людей, які проживали в околицях заводу, померли від впливу метилізоціанату.[64] Деякі люди пережили початковий витік із заводу, але через неналежний догляд і неправильні діагнози багато хто помер.[64] Внаслідок неправильної діагностики лікування могло бути неефективним, і це стало причиною того, що компанія Union Carbide відмовилася оприлюднити всі подробиці щодо витоку газів і збрехала щодо певної важливої інформації.[64] Затримка з наданням медичної допомоги постраждалим від витоку хімікату ще більше погіршила ситуацію для тих, хто вижив.[64] Сьогодні багато хто все ще відчуває негативний вплив витоку метилізоціанату на здоров'я, наприклад, фіброз легенів, погіршення зору, туберкульоз, неврологічні розлади та сильні болі в тілі.[64]

Робота та технічне обслуговування заводу в Бхопалі сприяли витоку небезпечної хімії. Зберігання величезних обсягів метилізоціанату в густонаселеній зоні суперечило політиці компанії, суворо практикуваній на інших заводах.[64] Компанія проігнорувала протести про те, що вони зберігають забагато небезпечної хімікати для одного заводу, і побудувала великі резервуари, щоб зберігати його в багатолюдному населеному пункті.[64] Метилізоціанат потрібно зберігати при надзвичайно низьких температурах, але компанія скоротила витрати на систему кондиціонування повітря, що призвело до менш ніж оптимальних умов для хімікату.[64] Крім того, компанія Union Carbide India Limited ніколи не розробляла плани ліквідації наслідків стихійних лих для навколишнього середовища навколо фабрики на випадок витоку або розливу.[64] Державні органи були в кишені компанії і тому не звертали уваги на практику компанії чи виконання закону.[64] Компанія також скоротила персонал з профілактичного обслуговування, щоб заощадити гроші.[64]

Європа

ред.

Східна Європа

ред.

Етнічні роми, які живуть переважно в Центральній та Східній Європі з осередками громад в Америці та на Близькому Сході, зазнали екологічної ізоляції. Роми Східної Європи, яких часто називають циганами або циганською загрозою, здебільшого живуть за межею бідності в нетрях або нетрях.[66] Зіштовхнувшись із такими проблемами, як тривалий вплив шкідливих токсинів, оскільки вони розташовані біля сміттєзвалищ і промислових заводів, а також відмова в екологічній допомозі, як-от чистій воді та санітарії, роми стикаються з расизмом через екологічні засоби. Багато країн, наприклад Румунія, Болгарія та Угорщина, намагалися реалізувати ініціативи з охорони навколишнього середовища у своїх поважних країнах, однак більшість із них зазнали невдачі через те, що "вирішення умов ромських громад розглядалося через етнічну призму як «проблеми ромів».[67] Лише нещодавно з'явилася певна форма екологічної справедливості для ромського народу. Прагнучи екологічної справедливості в Європі, Програма екологічної справедливості зараз співпрацює з правозахисними організаціями, щоб допомогти боротися з екологічним расизмом.

Важливо зазначити, що у звіті «Дискримінація в ЄС у 2009 році», підготовленому Європейською комісією, «64% громадян, які мають друзів ромів, вважають, що дискримінація є широко поширеною, порівняно з 61 % громадян, які не мають друзів ромів».[68]

Франція

ред.

Експорт токсичних відходів до країн Глобального Півдня є однією з форм екологічного расизму, який має місце на міжнародній основі. В одному ймовірному випадку французькому авіаносцю «Клемансо» було заборонено заходити на індійську суднорозбірну верф «Аланг» через відсутність чіткої документації про його токсичний вміст. Президент Франції Жак Ширак остаточно наказав повернути транспортний засіб, який містив тонни небезпечних матеріалів, включаючи азбест і ПХБ, до Франції.[69]

Велика Британія

ред.

У Великій Британії екологічний расизм (або також кліматичний расизм) був закликаний кількома групами дій, такими як лист-заклик Wretched of the Earth[70] у 2015 році та Black Lives Matter у 2016 році[71].

Північна Америка

ред.

Канада

ред.
 
Реконструйована церква Афріквіль в Новій Шотландії

У Канаді досягнуто успіхів у боротьбі з екологічним расизмом (особливо в громаді Афріквіль у Новій Шотландії) завдяки ухваленню законодавчого органу Нової Шотландії законопроекту 111 «Закон про боротьбу з екологічним расизмом».[22] Тим не менш, корінні громади, такі як перша нація Аамджівнаанг, продовжують страждати від забруднення від канадської хімічної промисловості, зосередженої в південно-східному Онтаріо.[72]

Сорок відсотків нафтохімічної промисловості Канади розміщено в радіусі 15 квадратних миль від Сарнії, Онтаріо.[73] Населення переважно корінне, де в резервації Аамджівнаанг проживає близько 850 представників корінної нації. З 2002 року коаліції корінних жителів борються з непропорційною концентрацією забруднення в їхніх околицях.

Вплив на канадійських корінних жінок
ред.
 
Канадська соціологиня Інгрід Волдрон читає лекції про екологічний расизм в Університеті Далхаузі в 2018 році.

Екологічний расизм особливо впливає на жінок і особливо жінок корінного населення та кольорових жінок. Багато з цих громад проживають у сільській місцевості, багатій природними ресурсами, які є дуже привабливими для видобувної промисловості. Ці наслідки не тільки забруднюють навколишнє середовище, але й негативно впливають на фізичне та психічне здоров'я. Багато з цих видобувних галузей, таких як нафтогаз і гірничодобувна промисловість, спричинили забруднення джерел води, джерел їжі, а також впливають на якість повітря. Це почало впливати на організми людей, особливо жінок. Це пояснюється тим, що токсини та отрути видобувної промисловості впливають на репродуктивні органи жінок, можуть викликати рак, а також здоров'я їхніх дітей.[36] Шкода від такої діяльності зберігається протягом поколінь у цих громадах, наприклад, у корінній громаді Грасі-Норроуз у Північному Онтаріо вони все ще мають справу з наслідками для здоров'я через високий рівень ртуті, який вплинув на питну воду та рибу в регіоні, що сталося внаслідок розлив у 1960-х роках.[36]

Це не лише забруднення, яке впливає на жінок, але й соціальні зміни, які приносять видобувна промисловість. Наприклад, у невеликих громадах, які мають видобувну промисловість, рівень насильства в сім'ї значно вищий через те, що в громаду приїжджають неодружені чоловіки.[36] Це загалом може створити токсичне домашнє життя, яке може призвести до зловживання психоактивними речовинами як механізму подолання, що також створює більше смертельних випадків і зловживання. Ці робочі табори також сприяли непропорційній кількості зниклих безвісти та вбитих корінних жінок по всій Північній Америці.[36] Наслідки видобувних галузей також непропорційно впливають на трансгендерів, представників двох духів та інших членів ЛГБТК+ спільноти. Проте більшість несприятливих проблем зі здоров'ям спіткає самих працівників видобувних галузей, викликаючи різноманітні суспільні порочні цикли.

Мексика

ред.

19 листопада 1984 року катастрофа в Сан-Хуаніко спричинила тисячі смертей і близько мільйона поранених у бідних районах. Катастрофа сталася на заводі з виробництва рідкого пропану PEMEX у густонаселеному районі Мехіко. Близьке розташування незаконно зведених будинків, які не відповідають нормам, посилило наслідки вибуху.[74][75]

Кукапа — це група корінних жителів, які живуть поблизу кордону США та Мексики, в основному в Мексиці, але деякі також в Аризоні. Протягом багатьох поколінь рибальство на річці Колорадо було основним засобом існування Кукапа.[76] У 1944 році Сполучені Штати та Мексика підписали угоду, яка фактично надала Сполученим Штатам права на близько 90 % води в річці Колорадо, залишивши Мексиці решту 10 %.[77] За останні кілька десятиліть, річка Колорадо в основному висохла на південь від кордону, створюючи багато проблем для таких людей, як Кукапа. Шейліх Мельманн, автор етнографії «Де закінчується річка: суперечливе корінне населення мексиканської дельти Колорадо», дає звіт про ситуацію з перших вуст з точки зору Мельманна, а також багато розповідей самих Кукапа. Крім того, що мексиканська частина річки Колорадо залишилася з невеликою частиною загальної доступної води, Кукапа позбавляється права ловити рибу в річці, а уряд Мексики визнав цей акт незаконним в інтересах збереження екологічне здоров'я річки.[76] Кукапа, таким чином, живе без доступу до достатніх природних джерел прісної води, а також без своїх звичайних засобів до існування. Висновок, зроблений у багатьох таких випадках, полягає в тому, що узгоджені права на воду згідно з американсько-мексиканським договором, які призводять до величезної різниці у розподілі води між двома країнами, зводяться до екологічного расизму.

Біля американсько-мексиканського кордону знайдено 1900 макіладора. Maquiladoras — це компанії, якими зазвичай володіють іноземні організації, які імпортують сировину, платять працівникам у Мексиці за їх складання та відправляють готову продукцію за кордон для продажу.[78] Незважаючи на те, що Maquiladoras забезпечують роботу, вони часто платять дуже мало. Ці рослини також забруднюють сільські мексиканські міста, завдаючи шкоди здоров'ю бідних сімей, які живуть поблизу.

У Мексиці промисловий видобуток нафти, видобутку корисних копалин і газу, а також масове вилучення повільно відновлюваних ресурсів, таких як водні організми, ліси та сільськогосподарські культури.[79] Юридично держава володіє природними ресурсами, але може надавати концесії промисловості через сплату податків. В останні десятиліття відбувся зсув у бік переорієнтації цих податкових доларів, накопичених на громади, які найбільше постраждали від впливу екстрактивізму на здоров'я, соціальні та економічні наслідки. Однак багато лідерів корінних і сільських громад стверджують, що вони повинні погоджуватися на те, щоб компанії видобували та забруднювали їхні ресурси, а не отримували відшкодування постфактум. 

Сполучені Штати

ред.
Камала Гарріс у червні 2020 року розповідає про екологічну справедливість

Дослідження, проведене Управлінням звітності уряду США у відповідь на протести 1982 року проти сміттєзвалища ПХБ в окрузі Воррен, було одним із перших новаторських досліджень, які встановили взаємозв'язок між расовою та економічною приналежністю громад і розташуванням об'єктів з небезпечними відходами. Однак дослідження було обмеженим за обсягом, оскільки воно було зосереджено лише на звалищах небезпечних відходів на південному сході Сполучених Штатів.[80] У відповідь на це обмеження Комісія Об'єднаної Церкви Христа за расову справедливість (CRJ) скерувала комплексне національне дослідження демографічних моделей, пов'язаних із розташуванням сховищ небезпечних відходів.[80]

Національне дослідження CRJ провело дві перевірки територій навколо комерційних об'єктів з небезпечними відходами та розташування неконтрольованих місць з токсичними відходами.[80] У першому дослідженні розглядався зв'язок між расовою приналежністю та соціально-економічним статусом і розташуванням об'єктів обробки, зберігання та утилізації комерційних небезпечних відходів.[80] Після статистичного аналізу в першому дослідженні було зроблено висновок, що «відсоток жителів громади, які належали до расової чи етнічної групи, є сильнішим прогностичним показником рівня комерційної діяльності з утилізації небезпечних відходів, ніж дохід сім'ї, вартість будинків, кількість неконтрольованих сміттєзвалища або розрахункова кількість небезпечних відходів, які утворюються промисловістю».[81] Друге дослідження вивчило наявність неконтрольованих сміттєзвалищ у громадах етнічних і расових меншин і виявило, що 3 з кожних 5 афро- та латиноамериканців проживають у громадах з неконтрольованими сміттєзвалищами.[82] Інші дослідження показали, що расова приналежність є найвпливовішою змінною для прогнозування розташування сховищ.[83]

Накопичення досліджень і звітів про випадки екологічного расизму привернуло підвищену увагу громадськості. Врешті-решт це призвело до Виконавчого наказу президента Білла Клінтона 1994 року 12898, який наказав агентствам розробити стратегію управління екологічною справедливістю, але не кожне федеральне агентство виконало цей наказ на сьогоднішній день.[84][85]

У результаті розміщення сховищ для небезпечних відходів представники меншин зазнають більшого впливу шкідливих хімічних речовин і страждають від наслідків для здоров'я, які впливають на їхню працездатність на роботі та в школах. Комплексне дослідження викидів твердих частинок у Сполучених Штатах, опубліковане в 2018 році, показало, що темношкірі люди піддаються впливу на 54 % більших викидів твердих частинок (сажі), ніж середній американець.[86][87] Фабер і Кріг виявили кореляцію між високим рівнем забруднення повітря та низькою успішністю в школах і виявили, що 92 % дітей у п'яти державних школах Лос-Анджелеса з найгіршою якістю повітря були представниками меншин.[88][89] Шкільні системи для громад, густо населених сім'ями меншин, як правило, надають «нерівні освітні можливості» порівняно зі шкільними системами в переважно білих районах.[90] Отже, забруднення з'являється в цих спільнотах через соціальні чинники, такі як «недофінансування шкіл, нерівність доходів і безліч кричущих відмов у інституційній підтримці» в афроамериканській спільноті.[91] У дослідженні, яке підтверджує термін екологічного расизму, було показано, що в американській Середній Атлантиці та на Північному Сході Америки афроамериканці зазнавали впливу 61 % твердих частинок, у той час як латиноамериканці були піддані впливу 75 %, а азіати — 73 %. %. Загалом ці групи населення зазнають на 66 % більшого впливу твердих частинок, ніж біле населення.[92]

 
Демонстрантка Кліматичного маршу 2017 року тримає знак про кризу води у Флінті.
 
Люди на дахах своїх будинків рятуються від повені після урагану Катріна

Є конкретні приклади екологічного расизму в США, і екологічний расизм часто вкорінений у повсякденній роботі та умовах життя.[93] Яскравими прикладами екологічного расизму в США є газопровід Дакота (ND), водна криза у Флінті (MI), ракова алея (LA)[94] і реакція уряду на стихійні лиха, такі як ураган Катріна (LA).[95][96][97]

Загалом США працювали над зменшенням екологічного расизму за допомогою змін у муніципалітетах.[98] Ці політики допомагають розвивати подальші зміни. Деякі міста та округи скористалися політикою екологічної справедливості та застосували її до сектору охорони здоров'я.[98]

Корінні американські народи
ред.
 
Фотографія 1892 року, на якій зображена купа черепів американських бізонів у Детройті, штат Мічиган, які чекають на подрібнення на добриво чи вугілля. Армія Сполучених Штатів заохочувала масове полювання на американських бізонів, щоб змусити корінних американців покинути їхні традиційні землі та перемістити їх у резервації далі на захід. Це вважається раннім прикладом екологічного расизму.

Місцеві вчені обговорювали, чи має сенс концепція екологічної справедливості в контексті корінних американців і колоніалізму поселенців. Це тому, що правовий статус корінних американців відрізняється від правового статусу інших маргіналізованих народів у Сполучених Штатах. Таким чином, дослідниця Колвілла Діна Гіліо-Вітакер пояснює, що «оскільки стосунки корінних народів із державою (тобто Сполученими Штатами) відрізняються від стосунків етнічних меншин, екологічна справедливість має перевищувати рівність і відповідати концепціям племінного права суверенітету, договірні права та відносини між урядами».[99]

Джіліо-Вітакер також стверджує, що модель справедливості розподілу, на якій базується EJ, не є корисною для корінних громад, оскільки «основи для EJ у некорінних громадах, які покладаються на справедливість розподілу, побудовані на капіталістичних американських цінностях землі як товару — тобто приватного власність — на землі, відібрані у корінних народів». Навпаки, корінні народи мають дуже різні відносини із землею, окрім способів землі як товару.[99][100]

Дослідники корінних народів стверджують, що екологічний расизм, однак, почався в Сполучених Штатах з приходом колоніалізму поселенців. Філософ Потаватомі Кайл Повіс Вайт та історик із племені Сіу з нижнього брюля Нік Естес пояснюють, що корінні народи вже пережили один екологічний апокаліпсис: прихід колоніалізму.[101][102] Метисський географ Зої Тодд і вчений Хізер Девіс також стверджували, що поселенський колоніалізм «відповідальний за сучасну екологічну кризу».[103] Таким чином було показано, що зміна клімату була зброєю проти корінних американських народів, оскільки такі батьки-засновники, як Томас Джефферсон і Бенджамін Франклін, вирубували ліси в Америці та вітали теплішу погоду, яка, на їхню думку, витіснить корінні народи та збагатить Сполучені Штати. Таким чином, «Сполучені Штати від свого народження відігравали ключову роль у спричиненні катастрофічних змін навколишнього середовища».[104] Далі Вайт пояснює, що «антропогенна (спричинена людиною) зміна клімату є посиленням екологічних змін, нав'язаних корінним народам колоніалізмом».[105] Ліанна Бетасамосаке Сімпсон, дослідниця Анішінаабе, також стверджувала, що «ми повинні розглядати зміну клімату як частину набагато довшої серії екологічних катастроф, спричинених колоніалізмом і суспільством, заснованим на накопиченні».[106]

Акт про виселення індіанців 1830 року та «Стежка сліз» також можна вважати ранніми прикладами екологічного расизму в Сполучених Штатах. У результаті першого до 1850 року всі племена на схід від Міссісіпі були переселені на західні землі, фактично обмеживши їх «землями, які були надто сухими, віддаленими або безплідними, щоб привернути увагу поселенців і корпорацій».[107] Під час Другої світової війни військові об'єкти часто розташовувалися поряд із резерваціями, що призводило до ситуації, коли «непропорційно велика кількість найнебезпечніших військових об'єктів розташована поблизу індіанських земель».[108] Дослідження, яке проаналізувало приблизно 3100 округів у континентальній частині Сполучених Штатів, показало, що землі корінних американців позитивно пов'язані з кількістю місць із нерозірваними боєприпасами, які вважаються надзвичайно небезпечними. Дослідження також виявило, що код оцінки ризику (RAC), який використовується для вимірювання небезпеки місць з невибухнули боєприпасами, іноді може приховувати, наскільки ці місця становлять загрозу для корінних американців. Імовірність небезпеки або ймовірність того, що небезпека завдасть шкоди людям або екосистемам, залежить від близькості громадських будівель, таких як школи та лікарні. Ці параметри нехтують елементами племінного життя, такими як натуральне споживання, церемоніальне використання рослин і тварин і низька щільність населення. Оскільки ці унікальні для племені фактори не враховуються, землі корінних американців часто можуть отримувати оцінки з низьким рівнем ризику, незважаючи на загрозу їх способу життя. Імовірність небезпеки не враховує корінних американців, коли розглядає людей або екосистеми, яким може бути завдано шкоди. Розміщення військових об'єктів поруч із резерваціями призводить до ситуації, коли «непропорційно велика кількість найнебезпечніших військових об'єктів розташована поблизу земель корінних американців».[107]

Зовсім недавно землі корінних американців використовувалися США та транснаціональними корпораціями для утилізації та незаконного захоронення відходів.[109][110] Міжнародний трибунал у справах корінних народів і пригноблених націй, скликаний у 1992 році для вивчення історії злочинної діяльності проти корінних груп у Сполучених Штатах[111], опублікував важливий білль із описом скарг, які корінні народи мали на США. Це включало звинувачення в тому, що США «навмисно та систематично дозволяли, сприяли та підбурювали, вимагали та змовлялися здійснити скидання, транспортування та розміщення ядерних, токсичних, медичних та інших небезпечних відходів на територіях корінних американців у Північній Америці та таким чином створено явну та дійсну небезпеку для здоров'я, безпеки, фізичного та психічного благополуччя корінного американського народу».[111]

Океанія

ред.

Австралія

ред.

Австралійська екологічна юстиція (AEJ) — це багатопрофільна організація, яка тісно співпрацює з Friends of the Earth Australia (FoEA). AEJ зосереджується на реєстрації та усуненні наслідків екологічної несправедливості по всій Австралії. AEJ розглядає питання, які включають «виробництво та поширення токсичних відходів, забруднення води, ґрунту та повітря, ерозію та екологічну шкоду ландшафтів, водних систем, рослин і тварин».[112] Проект шукає екологічну несправедливість, яка непропорційно впливає на групу людей або впливає на них у спосіб, на який вони не погоджувалися.

Західний нафтопереробний завод почав працювати в Белв'ю, Західна Австралія, в 1954 році. Австралійський уряд дозволив працювати в Белв'ю з метою переробки дешевої та локалізованої нафти. У наступні десятиліття багато жителів Белв'ю стверджували, що відчували печіння в дихальних шляхах через вдихання токсичних хімікатів і нудотних парів. Лі Белл з Університету Кертіна та Маріанн Ллойд-Сміт з Національної токсичної мережі в Австралії заявили у своїй статті «Токсичні суперечки та зростання екологічної справедливості в Австралії», що «мешканці, які живуть поблизу місця, виявили хімічне забруднення ґрунтових вод. спливаючи на задніх дворах».[113] Під величезним цивільним тиском Західний нафтопереробний завод (нині Омекс) припинив переробку нафти в 1979 році. Багато років потому громадяни Бельв'ю сформували Групу дій Бельв'ю (BAG) і закликали уряд надати допомогу у відновленні цього місця. Уряд погодився, і 6,9 мільйона доларів було виділено на очищення території. Ремонт території розпочався у квітні 2000 року.

Мікронезія

ред.

Папуа-Нова Гвінея

ред.
 
Будівництво мідного рудника Пангуна, 1971 рік

Розпочавши виробництво в 1972 році, шахта Пангуна в Папуа-Новій Гвінеї була джерелом екологічного расизму. Незважаючи на те, що шахта була закрита з 1989 року через конфлікт на острові, корінні жителі (бугенвільці) постраждали як економічно, так і екологічно через створення шахти. Терренс Уеслі-Сміт і Юджин Оган, Гавайський університет і Університет Міннесоти відповідно, заявили, що Бугенвілі «були в дуже невигідному становищі з самого початку, і жодні подальші переговори не змогли виправити ситуацію».[114] Ці корінні жителі зіткнулися з такими проблемами, як втрата землі, яка могла бути використана для ведення сільського господарства в селах Дапера та Мороні, занижена плата за землю, погане житло для переселенців і значне погіршення навколишнього середовища в прилеглих районах.[115]

Полінезія

ред.

Південна Америка

ред.

Анди

ред.

Екстрацитивізм, або процес вилучення людьми природних, сировинних ресурсів із землі для використання у виробництві продукції, може мати згубні екологічні та соціальні наслідки. Дослідження, що аналізують екологічні конфлікти в чотирьох країнах Андського регіону (Колумбія, Еквадор, Перу та Болівія), виявили, що конфлікти, як правило, непропорційно впливають на корінне населення, осіб африканського походження та селянські громади.[116] Ці конфлікти можуть виникати в результаті зміни економічних моделей, політики землекористування та соціальних практик через видобувні індустрії.

Чилі

ред.

Починаючи з кінця XV століття, коли європейські дослідники почали плавати до Нового Світу, насильство щодо корінного населення та пригнічення його мають тривалі наслідки й донині. Земельний конфлікт мапуче та чилі має коріння у кілька століть. Коли іспанці вирушили завойовувати частину Південної Америки, мапуче були однією з небагатьох корінних груп, які успішно протистояли іспанському пануванню та зберігали свій суверенітет. Рухаючись вперед, відносини між мапуче та чилійською державою знизилися до стану злоби та образи. Чилі здобула незалежність від Іспанії в 1818 році і, бажаючи, щоб мапуче асимілювалися в чилійській державі, почала розробляти шкідливе законодавство, спрямоване проти мапуче. Мапуче заснували свою економіку, як історично, так і зараз, на сільському господарстві. До середини ХІХ століття держава вдалася до прямого захоплення земель мапуче, насильно привласнивши всі, крім 5 % лінійних земель мапуче. Аграрна економіка без землі по суті означала, що мапуче більше не мали засобів виробництва та існування. Хоча деякі землі з тих пір були передані мапуче, це все ще частка того, що колись належало мапуче. Крім того, оскільки чилійська держава намагалася відновити свої відносини з громадою мапуче, зв'язок між ними все ще напружений через спадщину вищезгаданої історії.

Сьогодні народ мапуче є найбільшою популяцією корінного населення Чилі: 1,5 мільйона людей становлять понад 90 % корінного населення країни.

Еквадор

ред.
 
Наслідки розробки нафтового родовища Лаго Агріо

Через відсутність екологічного законодавства країни, що розвиваються, такі як Еквадор, зазнали забруднення навколишнього середовища, що іноді спричиняло проблеми зі здоров'ям, втрату сільського господарства та бідність. У 1993 році 30 000 еквадорців, серед яких були корінні жителі Кофан, Сіона, Уаорані та Кічуа, подали позов проти нафтової компанії Texaco за шкоду, завдану навколишньому середовищу внаслідок видобутку нафти на нафтовому родовищі Лаго Агріо. Передавши контроль над нафтовими родовищами еквадорській нафтовій компанії, Texaco не належним чином утилізувала свої небезпечні відходи, завдавши великої шкоди екосистемі та завдавши шкоди громадам.[117] Крім того, експерти ООН заявили, що афро-еквадорці та інші люди африканського походження в Еквадорі зіткнулися з більшими проблемами, ніж інші групи щодо доступу до чистої води, з мінімальною реакцією з боку держави.[118]

Гаїті

ред.

На Гаїті існує спадщина расизму, яка впливає на те, як їжа, вирощена селянами в країні, розглядається порівняно з іноземною.[119] Ієрархії за расовим кодуванням пов'язані з їжею, яка відрізняється за походженням — респонденти опитування повідомили, що така їжа, як просо та коренеплоди, асоціюється з негативними конотаціями, тоді як їжа іноземного виробництва, така як кукурудзяні пластівці та спагеті, асоціюється з позитивною. Ця залежність від імпорту над вітчизняними продуктами показує, як расизм пов'язаний з комерційними тенденціями — залежність від імпорту може збільшити витрати, викиди викопного палива та посилити соціальну нерівність, оскільки місцеві фермери втрачають бізнес.

Див. також

ред.

Примітки

ред.
  1. ↑ а б в BULLARD, ROBERT D. (2003). Confronting Environmental Racism in the 21st Century. Race, Poverty & the Environment. 10 (1): 49—52. ISSN 1532-2874. JSTOR 41554377.
  2. ↑ а б Bullard, Robert D (2001). Environmental Justice in the 21st Century: Race Still Matters. Phylon. 49 (3–4): 151—171. doi:10.2307/3132626. JSTOR 3132626.
  3. ↑ Dixson, Adrienne D.; Donnor, Jamel K.; Anderson, Celia Rousseau (April 2011). Introduction to the Special Issue the Race for Educational Equity. Teachers College Record: The Voice of Scholarship in Education (англ.). 113 (4): 699—702. doi:10.1177/016146811111300405. ISSN 0161-4681.
  4. ↑ Martin, Reinhold (16 червня 2020). Abolish Oil. Places Journal (2020). doi:10.22269/200616. Процитовано 1 жовтня 2022.
  5. ↑ Environmental racism: time to tackle social injustice. The Lancet Planetary Health. 2 (11): e462. 2018. doi:10.1016/S2542-5196(18)30219-5. PMID 30396431.
  6. ↑ а б Schroeder, Richard; Martin, Kevin St.; Wilson, Bradley; Sen, Debarati (2008). Third World Environmental Justice. Society & Natural Resources. Abingdon, England: Taylor & Francis. 21 (7): 547—555. doi:10.1080/08941920802100721.
  7. ↑ Alier, J. M. (2005). The environmentalism of the poor: A study of ecological conflicts and valuation. New Delhi: Oxford University Press.
  8. ↑ Colquette, Kelly Michele; Robertson, Elizabeth A. Henry (1991). Environmental Racism: The Causes, Consequences, and Commendations. Tulane Environmental Law Journal (англ.). 5 (1): 153—207. JSTOR 43291103. Процитовано 16 жовтня 2020.
  9. ↑ Popper, Frank J. (March 1985). The Environmentalist and the LULU. Environment: Science and Policy for Sustainable Development. 27 (2): 7—40. doi:10.1080/00139157.1985.9933448. ISSN 0013-9157.
  10. ↑ Gilbert, Dianne (January 1993). Not in My Backyard. Social Work. doi:10.1093/sw/38.1.7. ISSN 1545-6846.
  11. ↑ Collin, Robert W.; Collin, Robin Morris (2005). Environmental Reparations. У Bullard, Robert D. (ред.). The Quest for Environmental Justice: Human Rights and the Politics of Pollution. San Francisco, California: Sierra Club Books. ISBN 978-1578051205.
  12. ↑ «Cost-Benefit Analysis (CBA)», World Bank Group. n.d. Accessed: 20 November 2011.
  13. ↑ Westra, Laura; Lawson, Bill E. (2001). Faces of Environmental Racism: Confronting Issues of Global Justice. Lanham, Maryland: Rowman & Littlefield. ISBN 978-0742512498.
  14. ↑ The Lancet Planetary Health (November 2018). Environmental racism: time to tackle social injustice. The Lancet Planetary Health. 2 (11): e462. doi:10.1016/S2542-5196(18)30219-5. PMID 30396431.
  15. ↑ Stange, Meta (23 грудня 2020). Created Equal: Harriet Washington Unpacks Environmental Racism. WDET. Процитовано 27 вересня 2021.
  16. ↑ «The Effects of Noise on Health». hms.harvard.edu. Retrieved 2023-03-09.
  17. ↑ Lucas, Sarah (2 грудня 2015). Animal Agriculture and Environmental Racism. IDA USA (англ.). Процитовано 26 лютого 2020.
  18. ↑ а б Harris, David H. Jr. (30 липня 1997). The Industrialization of Agriculture and Environmental Racism: A Deadly Combination Affecting Neighborhoods and the Dinner Table. www.iatp.org. Процитовано 11 квітня 2020.
  19. ↑ Berwyn, Bob (22 лютого 2022). Researchers Say Science Skewed by Racism is Increasing the Threat of Global Warming to People of Color. Inside Climate News.
  20. ↑ Checker, Melissa (2005). Polluted Promises: Environmental Racism and the Search for Justice in a Southern Town. New York City: New York University Press. с. 122–123. ISBN 978-0814716588.
  21. ↑ а б Checker, Melissa (2008). Withered Memories: Naming and Fighting Environmental Racism in Georgia. У Collins, Jane L.; di Leonardo, Micaela; Williams, Brett (ред.). New Landscapes of Inequality: Neoliberalism and the Erosion of Democracy in America. Santa Fe, New Mexico: School for Advanced Research Press. ISBN 978-1934691014.
  22. ↑ а б Lee, Jan (6 червня 2013). Understanding Environmental Justice Policies. Triple Pundit. Архів оригіналу за 13 листопада 2018. Процитовано 12 листопада 2018.
  23. ↑ Hardy, Dean; Milligan, Richard; Heynen, Nik (December 2017). Racial coastal formation: The environmental injustice of colorblind adaptation planning for sea-level rise. Geoforum. Amsterdam, Netherlands: Elsevier. 87: 62—72. doi:10.1016/j.geoforum.2017.10.005.
  24. ↑ Beyond the US Borders: The Palestinian – Israeli Case | Environmental Leadership, Action and Ethics. edblogs.columbia.edu (амер.). Процитовано 13 листопада 2018.
  25. ↑ Daum, Kurt; Stoler, Justin; Grant, Richard J. (2017). Toward a More Sustainable Trajectory for E-Waste Policy: A Review of a Decade of E-Waste Research in Accra, Ghana. International Journal of Environmental Research and Public Health. 14 (2): 135. doi:10.3390/ijerph14020135. ISSN 1661-7827. PMC 5334689. PMID 28146075.
  26. ↑ Environmental Nakba (PDF). Friends of the Earth International Report. September 2013.
  27. ↑ Pulido, Laura. «C.V.» [Архівовано 2022-03-29 у Wayback Machine.] www.laurapulido.org. Retrieved 23 November 2021.
  28. ↑ David N. Pellow | Environmental Studies Program. www.es.ucsb.edu. Архів оригіналу за 10 серпня 2020. Процитовано 23 листопада 2021.
  29. ↑ Pulido, Laura; De Lara, Juan (March 2018). Reimagining 'justice' in environmental justice: Radical ecologies, decolonial thought, and the Black Radical Tradition. Environment and Planning E: Nature and Space. 1 (1–2): 76—98. doi:10.1177/2514848618770363. ISSN 2514-8486.
  30. ↑ Pellow, David; Vazin, Jasmine (19 липня 2019). The Intersection of Race, Immigration Status, and Environmental Justice. Sustainability. 11 (14): 3942. doi:10.3390/su11143942. ISSN 2071-1050.
  31. ↑ Pulido, Laura (13 травня 2016). Geographies of race and ethnicity II. Progress in Human Geography. 41 (4): 524—533. doi:10.1177/0309132516646495. ISSN 0309-1325.
  32. ↑ PROCEDURAL JUSTICE | COPS OFFICE. cops.usdoj.gov. Архів оригіналу за 8 квітня 2022. Процитовано 17 березня 2020.
  33. ↑ Schroeder, Richard; Martin, Kevin St; Wilson, Bradley; Sen, Debarati (15 липня 2008). Third World Environmental Justice. Society & Natural Resources. 21 (7): 547—555. doi:10.1080/08941920802100721. ISSN 0894-1920.
  34. ↑ The Native Women's Association of Canada (2021). About. The Native Women's Association of Canada. Процитовано 26 лютого 2021.
  35. ↑ Bourgeois, Robyn (2014). Warrior Women: Indigenous Women's Anti-Violence Engagement with the Canadian State (PDF). University of Toronto: 1—374.
  36. ↑ а б в г д е ж Women's Earth Alliance and Native Youth Sexual Health Network. VIOLENCE ON THE LAND, VIOLENCE ON OUR BODIES (PDF). Процитовано 26 лютого 2021.
  37. ↑ Caycedo, C. (n.d.). BE DAMMED (ongoing Project). Retrieved 21 October 2020, from http://carolinacaycedo.com/be-dammed-ongoing-project
  38. ↑ Caycedo, C., & De Blois, J. (n.d.). The River as a Common Good: Carolina Caycedo's Cosmotarrayas. Retrieved 21 October 2020, from https://www.icaboston.org/publications/river-common-good-carolina-caycedos-cosmotarrayas
  39. ↑ Bullard, Robert. Confronting Environmental Racism in the Twenty-First Century. Global Dialogue. Архів оригіналу за 26 April 2012. Процитовано 19 листопада 2011.
  40. ↑ а б The transboundary shipments of hazardous wastes, International Trade in Hazardous Wastes, Routledge, 23 квітня 1998, doi:10.4324/9780203476901.ch4, ISBN 9780419218906
  41. ↑ Mohai, Paul; Pellow, David, David; Roberts, J. Timmons (2009). Environmental Justice. Annual Review of Environment and Resources. Palo Alto, California: Annual Reviews. 34: 405—430. doi:10.1146/annurev-environ-082508-094348.
  42. ↑ Claudio, Luz (October 2007). Standing on Principle: The Global Push for Environmental Justice. Environmental Health Perspectives. 115 (10): A500—A503. doi:10.1289/ehp.115-a500. ISSN 0091-6765. PMC 2022674. PMID 17938719.
  43. ↑ Bullard, Robert D. (1993). Confronting Environmental Racism: Voices from the Grassroots (англ.). South End Press. ISBN 978-0-89608-446-9.
  44. ↑ UNPO: Ogoni: Niger Delta Bears Brunt after Fifty Years of Oil Spills. unpo.org. Процитовано 13 листопада 2022.
  45. ↑ Nigeria's agony dwarfs the Gulf oil spill. The US and Europe ignore it. the Guardian (англ.). 29 травня 2010. Процитовано 13 листопада 2022.
  46. ↑ Nigeria, The Ogoni Crisis, Vol. 7, No. 5. Human Rights Watch. July 1995. Процитовано 15 грудня 2014.
  47. ↑ Osaghae, Eghosa E. (1995). The Ogoni Uprising: Oil Politics, Minority Agitation and the Future of the Nigerian State. African Affairs. 94 (376): 325—344. doi:10.1093/oxfordjournals.afraf.a098833. ISSN 0001-9909. JSTOR 723402.
  48. ↑ Agbonifo, John (2009). Oil, Insecurity, and Subversive Patriots in the Niger Delta: The Ogoni as Agent of Revolutionary Change. Journal of Third World Studies. 26 (2): 71—106. ISSN 8755-3449. JSTOR 45194563.
  49. ↑ Gall, Timothy; Derek, Gleason (2012). Worldmark Encyclopedia of the Nations. Detroit: Gale, Cengage Learning. с. 545.
  50. ↑ Spitulnik, Debra (2011). Small Media Against Big Oil (Nigeria). Thousand Oaks: SAGE Publications, Inc. с. 459.
  51. ↑ Mancini, Lucia; Sala, Serenella (1 серпня 2018). Social impact assessment in the mining sector: Review and comparison of indicators frameworks. Resources Policy (англ.). 57: 98—111. Bibcode:2018RePol..57...98M. doi:10.1016/j.resourpol.2018.02.002. ISSN 0301-4207.
  52. ↑ Leonard, Llewellyn (7 грудня 2018). Mining Corporations, Democratic Meddling, and Environmental Justice in South Africa. Social Sciences (англ.). 7 (12): 259. doi:10.3390/socsci7120259. ISSN 2076-0760.
  53. ↑ Schlosberg, David (2004). Reconceiving Environmental Justice: Global Movements And Political Theories. Environmental Politics (англ.). 13 (3): 517—540. doi:10.1080/0964401042000229025. ISSN 0964-4016.
  54. ↑ а б Fakier, Khayaat (May 2018). Women and Renewable Energy in a South African Community: Exploring Energy Poverty and Environmental Racism. Journal of International Women's Studies. 19: 166—167.
  55. ↑ Grossman, 189.
  56. ↑ Huo, Xia; Peng, Lin; Xu, Xijin; Zheng, Liangkai; Qiu, Bo; Qi, Zongli; Zhang, Bao; Han, Dai; Piao, Zhongxian (2007). Elevated Blood Lead Levels of Children in Guiyu, an Electronic Waste Recycling Town in China. Environmental Health Perspectives. 115 (7): 1113—1117. doi:10.1289/ehp.9697. ISSN 0091-6765. PMC 1913570. PMID 17637931.
  57. ↑ Grossman, 194.
  58. ↑ а б в Grossman, Elizabeth (2006). High Tech Trash: Digital Devices, Hidden Toxics, and Human Health. Washington, D.C.: Island Press. с. 185. ISBN 978-1597261906.
  59. ↑ Grossman, 184.
  60. ↑ Shi, Jingchu; Zheng, Gene; Wong, Ming-Hung; Liang, Hong; Li, Yuelin; Wu, Yinglin; Li, Ping; Liu, Wenhua (2016). Health risks of polycyclic aromatic hydrocarbons via fish consumption in Haimen bay (China), downstream of an e-waste recycling site (Guiyu). Environmental Research. 147: 223—240. Bibcode:2016ER....147..233S. doi:10.1016/j.envres.2016.01.036. PMID 26897061.
  61. ↑ Garber, Kent (20 грудня 2007). Technology's Morning After. U.S. News & World Report. Процитовано 6 листопада 2012.
  62. ↑ а б Grossman, 187.
  63. ↑ Grossman, 186—187.
  64. ↑ а б в г д е ж и к л м н п Das Gupta, Aruna; Das Gupta, Ananda (7 березня 2008). Corporate Social Responsibility in India: Towards a Sane Society?. Social Responsibility Journal. Bradford, England: Emerald Group Publishing. 4 (1): 214. doi:10.1108/17471110810856965. ISSN 1747-1117.
  65. ↑ LaBar, Gregg, «Citizen Carbide?», Occupational Hazards, Volume 53, Issue 11 (1991): 33.
  66. ↑ Loveland, Matthew T.; Popescu, Delia (25 липня 2016). The Gypsy Threat Narrative. Humanity & Society. Thousand Oaks, California: SAGE Publications. 40 (3): 329—352. doi:10.1177/0160597615601715. ISSN 0160-5976.
  67. ↑ Harper, Krista; Steger, Tamara; Filcak, Richard (July 2009). Environmental Justice and Roma Communities in Central and Eastern Europe. ScholarWorks@UMass Amherst.
  68. ↑ Discrimination in the EU in 2009 (PDF). Europa. November 2009.
  69. ↑ Ahmed, Zubair (6 січня 2006). Stay out, India tells toxic ship. BBC News. Процитовано 6 листопада 2012.
  70. ↑ Open Letter from the Wretched of the Earth bloc to the organisers of the People's Climate March of Justice and Jobs | Reclaim the Power. reclaimthepower.org.uk. Процитовано 4 березня 2019.
  71. ↑ Black Lives Matter Activists Shut Down London City Airport. Time (англ.). Процитовано 4 березня 2019.
  72. ↑ MacDonald, Elaine (1 вересня 2020). Environmental racism in Canada: What is it, what are the impacts, and what can we do about it?. Ecojustice.
  73. ↑ The Chemical Valley. www.vice.com (англ.). Процитовано 25 листопада 2020.
  74. ↑ Shroeder, Richard; Kevin, St. Martin; Wilson, Bradley; Sen, Debarati (2009). Third World Environmental Justice. Third World Environmental Justice. 21: 547—55.
  75. ↑ Arturson, G. (1 квітня 1987). The tragedy of San Juanico—the most severe LPG disaster in history. Burns (англ.). 13 (2): 87—102. doi:10.1016/0305-4179(87)90096-9. ISSN 0305-4179. PMID 3580941.
  76. ↑ а б Muehlmann, Shaylih (23 травня 2013). Where the river ends : contested indigeneity in the Mexican Colorado Delta. Durham. ISBN 978-0-8223-7884-6. OCLC 843332838.
  77. ↑ Muehlmann, Shaylih (May 2012). Rhizomes and other uncountables: The malaise of enumeration in Mexico's Colorado River Delta: The countdown at the end of the Colorado River. American Ethnologist (англ.). 39 (2): 339—353. doi:10.1111/j.1548-1425.2012.01368.x.
  78. ↑ Strömberg, Per. (2002). The Mexican maquila industry and the environment : an overview of the issues. Mexico, DF: Naciones Unidas CEPAL/ECLAC. ISBN 92-1-121378-9. OCLC 51868644.
  79. ↑ Tetreault, Darcy (February 2020). The new extractivism in Mexico: Rent redistribution and resistance to mining and petroleum activities. World Development. 126: 104714. doi:10.1016/j.worlddev.2019.104714. ISSN 0305-750X.
  80. ↑ а б в г Colquette and Robertson, 159.
  81. ↑ Colquette and Robertson, 159—160.
  82. ↑ Colquette and Robertson, 159—161.
  83. ↑ Godsil, Rachel D. (1991). Remedying Environmental Racism. Michigan Law Review. 90 (2): 394—395. doi:10.2307/1289559. JSTOR 1289559.
  84. ↑ «Presidential Documents» (PDF). Federal Register. 1994 — via National Archives.
  85. ↑ Mohai, Paul; Pellow, David; Roberts, J. Timmons (2009). Environmental Justice. Annual Review of Environment and Resources. 34: 405—430. doi:10.1146/annurev-environ-082508-094348.
  86. ↑ Mikati, Ihab; Benson, Adam F.; Luben, Thomas J.; Sacks, Jason D.; Richmond-Bryant, Jennifer (2018). Disparities in Distribution of Particulate Matter Emission Sources by Race and Poverty Status. American Journal of Public Health. 108 (4): 480—485. doi:10.2105/AJPH.2017.304297. PMC 5844406. PMID 29470121.
  87. ↑ Geiling, Natasha (23 лютого 2018). EPA study shows dangerous air pollution overwhelmingly impacts communities of color. Think Progress.
  88. ↑ Massey, Rachel (2004). Environmental Justice: Income, Race, and Health. Medford, Massachusetts: Global Development and Environment Institute.
  89. ↑ Faber, Daniel R; Krieg, Eric J (2002). Unequal exposure to ecological hazards: environmental injustices in the Commonwealth of Massachusetts. Environmental Health Perspectives (англ.). 110 (suppl 2): 277—288. doi:10.1289/ehp.02110s2277. ISSN 0091-6765. PMC 1241174. PMID 11929739.
  90. ↑ Turner, Rita (1 грудня 2016). The Slow Poisoning of Black Bodies: A Lesson in Environmental Racism and Hidden Violence. Meridians: Feminism, Race, Transnationalism. Durham, North Carolina: Duke University Press. 15 (1): 189. doi:10.2979/meridians.15.1.10. Процитовано 27 листопада 2018.
  91. ↑ Turner, 2016.
  92. ↑ Holden, Emily (27 червня 2019). People of color live with 66% more air pollution, US study finds. The Guardian (брит.). ISSN 0261-3077. Процитовано 11 квітня 2020.
  93. ↑ Zimring, Carl A. (2015). Clean and White: A History of Environmental Racism in the United States. New York City: NYU Press.
  94. ↑ Lerner, Steve (2005). Diamond: A Struggle for Environmental Justice in Louisiana's Chemical Corridor. Cambridge, MA: The MIT Press.
  95. ↑ Henkel, Kristin. Institutional Discrimination, Individual Racism, and Hurricane Katrina (PDF). Архів оригіналу (PDF) за 17 липня 2010. Процитовано 15 квітня 2023.
  96. ↑ Adeola, Francis; Picou, Steven (2017). Hurricane Katrina-linked environmental injustice: race, class, and place differentials in attitudes. Disasters. 41 (2): 228—257. doi:10.1111/disa.12204. PMID 27238758 — через Wiley-Blackwell.
  97. ↑ Bullard, Robert (Fall 2008). Differential Vulnerabilities: Environmental and Economic Inequality and Government Response to Unnatural Disasters. Social Research. 75 (3): 753—784. CiteSeerX 10.1.1.455.4789. doi:10.1353/sor.2008.0035. JSTOR 40972088.
  98. ↑ а б LOCAL POLICIES FOR ENVIRONMENTAL JUSTICE: A NATIONAL SCAN (PDF). The New School.
  99. ↑ а б Gilio-Whitaker, Dina (6 березня 2017). What Environmental Justice Means in Indian Country. KCET (англ.). Процитовано 9 грудня 2021.
  100. ↑ Dina Gilio-Whitaker (2010). Review. American Indian Quarterly. 34 (4): 543. doi:10.5250/amerindiquar.34.4.0543. ISSN 0095-182X.
  101. ↑ Our ancestors' dystopia now: indigenous conservation and the Anthropocene (PDF), The Routledge Companion to the Environmental Humanities, Abingdon, Oxon: Routledge, 6 січня 2017: 222—231, процитовано 9 грудня 2021
  102. ↑ Estes, Nick (2019). Our history is the future : Standing Rock versus the Dakota Access Pipeline, and the long tradition of Indigenous resistance. London. ISBN 978-1-78663-672-0. OCLC 1044540762.
  103. ↑ Davis, Heather; Todd, Zoe (20 грудня 2017). On the Importance of a Date, or, Decolonizing the Anthropocene. ACME: An International Journal for Critical Geographies (англ.). 16 (4): 761—780. ISSN 1492-9732.
  104. ↑ Keeler, Kyle (8 вересня 2020). Colonial Theft and Indigenous Resistance in the Kleptocene. Edge Effects (амер.). Процитовано 9 грудня 2021.
  105. ↑ Whyte, Kyle (1 березня 2017). Indigenous Climate Change Studies: Indigenizing Futures, Decolonizing the Anthropocene. English Language Notes. 55 (1–2): 153—162. doi:10.1215/00138282-55.1-2.153. ISSN 0013-8282.
  106. ↑ Simpson, Leanne Betasamosake (2017). As we have always done : indigenous freedom through radical resistance. Minneapolis, MN. ISBN 978-1-5179-0386-2. OCLC 982091807.
  107. ↑ а б Hooks, Gregory; Smith, Chad L. (2004). The Treadmill of Destruction: National Sacrifice Areas and Native Americans. American Sociological Review. 69 (4): 558—575. doi:10.1177/000312240406900405.
  108. ↑ Harris, Angela (2016). The Treadmill and the Contract: A Classcrits Guide to the Anthropocene (PDF). Tennessee Journal of Race, Gender, and Social Justice. 5. Архів оригіналу (PDF) за 9 лютого 2020.
  109. ↑ Goldtooth, Tom (1995). Indigenous Nations: Summary of Sovereignty and Its Implications for Environmental Protection. У Bullard, Robert (ред.). Environmental justice issues, policies, and solutions. Washington, D.C.: Island. с. 115—23. ISBN 978-1559634175.
  110. ↑ Brook, Daniel (1998). Environmental Genocide: Native Americans and Toxic Waste. American Journal of Economics and Sociology. 57 (1).
  111. ↑ а б Boyle, Francis A. (18 September 1992). «Indictment of the Federal Government of the U.S. for the commission of international crimes and petition for orders mandating its proscription and dissolution as an international criminal conspiracy and criminal organization». Accessed 6 November 2012.
  112. ↑ Australian Environmental Justice project. Friends of The Earth Australia. Процитовано 17 лютого 2020.
  113. ↑ Lloyd-Smith, Mariann; Bell, Lee (January 2003). Toxic Disputes and the Rise of Environmental Justice in Australia. International Journal of Occupational and Environmental Health. Abingdon, England: Routledge. 9 (1): 16. doi:10.1179/107735203800328966. PMID 12749627.
  114. ↑ Wesley-Smith, Terrance; Ogan, Eugene (Fall 1992). Copper, Class, and Crisis: Changing Relations of Production in Bougainville. The Contemporary Pacific. Honolulu, Hawaii: University of Hawaii Press. 4 (2): 245—267.
  115. ↑ Regan, Anthony J. (October 1998). Causes and course of the Bougainville conflict. The Journal of Pacific History. Boca Raton, Florida: Taylor & Francis. 33 (3): 269—285. doi:10.1080/00223349808572878.
  116. ↑ Pérez-Rincón, Mario; Vargas-Morales, Julieth; Martinez-Alier, Joan (1 березня 2019). Mapping and Analyzing Ecological Distribution Conflicts in Andean Countries. Ecological Economics (англ.). 157: 80—91. doi:10.1016/j.ecolecon.2018.11.004. ISSN 0921-8009.
  117. ↑ Copland, Liesl; Kamen, Jon; Berlinger, Joe. 2009. Crude: The Real Price of Oil; United States. Entendre Films, Red Envelope Entertainment.
  118. ↑ Ecuador: Discrimination and Environmental Racism Against People of African descent Must End, Say UN Experts. United Nations Office of the High Commissioner.
  119. ↑ Steckley, Marylynn (September 2016). Eating up the social ladder: the problem of dietary aspirations for food sovereignty. Agriculture and Human Values (англ.). 33 (3): 549—562. doi:10.1007/s10460-015-9622-y. ISSN 0889-048X.

Посилання

ред.
Отримано з https://uk.wikipedia.org/w/index.php?title=Екологічний_расизм&oldid=43542524