Відкрити головне меню

Іо́сиф Петро́вих (в миру Іван Петрових; 27 грудня 1872, Устюжна, Новгородська губернія - 20 листопада 1937, урочище Лисяча Балка, Південно-Казахстанська область) — єпископ Відомства православного сповідання Російської імперії та очільник однієї з деномінацій російського розкольництва - «іосифлянства». Його вважають лідером анти-большевицького церковного руху в СССР та засновником Катакомбної Церкви (Істинно-Православна Церква).

Іосиф Петрових
Портрет митрополита Иосифа (Петровых).jpg
Митрополит Ленінградський
29 серпня 1926 — 17 серпня 1927
Попередник: Гавриїл Воєводін
Наступник: Серафим Чичагов
Архієпископ Ростовський,
вікарій Ярославської єпархії
22 січня 1920 — 29 серпня 1926
Попередник: Арсеній Верещагін (як Єпископ Ростовський і Ярославський)
Наступник: Іннокентій Летяєв
Єпископ Углицький,
вікарій Ярославської єпархії
15 березня 1909 — 22 січня 1920
Попередник: Євсевій Гроздов
Наступник: Серафим Самойлович
 
Альма-матер: Новгородська духовна семінарія, Московська духовна академія
Науковий ступінь: Кандидат богослов'я, магістр богослов'я
Ім'я при народженні: Іван Петрових
Народження: 15 (27) грудня 1872(1872-12-27)
Устюжна, Новгородська губернія, Російська імперія
Смерть: 20 листопада 1937(1937-11-20) (64 роки)
Шимкент, Казахстан
Священство: 14 жовтня 1901
Чернецтво: 26 серпня 1901
Єп. хіротонія: 15 березня 1909
Іосиф Петрових у Вікісховищі?
Будинок в Устюжній, де народився і жив митрополит Іосиф Петрових

Нагороджений орденом Св. Анни 1-го ступеня (1915).

Дитинство і освітаРедагувати

Був 4-ою дитиною (всього в сім'ї було 9 дітей) в сім'ї міщанина повітового міста Устюжна - Семена Петрових, який володів пекарнею і хлібною яткою. Хрещений, як і всі його брати і сестри, в парафіяльній церкві Вознесіння Господнього на Вспольї (зруйнована 1939).

Закінчив Устюженське духовне училище (1889), Новгородську духовну семінарію (1895), Московську духовну академію в 1899 зі ступенем кандидата богослов'я. Успішно виконав завдання Академії наук, записавши за окресленою програмою народні піснеспіви.

1899-1900 - професорський стипендіат. Магістр богослов'я (1903); тема дисертації: «Історія юдейського народу з археології Йосипа Флавія. Досвід критичного розбору і обробки».

Чернецтво і викладанняРедагувати

26 серпня 1901 пострижений у чернецтво, 30 вересня висвячений у сан ієродиякона, а 14 жовтня - у сан ієромонаха.

З 1903 року - доцент Московської духовної академії, екстраординарний професор і інспектор академії.

1905 припинив поминання імператорського родини за богослужінням і на деякий час заборонений в служінні.

Потім, через конфлікт з радикально налаштованими студентами, звільнений з академії. У червні 1906 емігрував на рік до України, де був настоятелем Яблочинського Свято-Онуфріївського першокласного монастиря Холмської єпархії ВПСРІ.

АрхієрейРедагувати

15 березня 1909 хіротонізований в Алєксандро-Невській лаврі на єпископа Углицького, другого вікарія Ярославської єпархії (правлячий єпархіальний архієрей до грудня 1913 року - архієпископ (згодом Патріарх) Тихон Беллавін).

1911 відвідав Афон для вивчення давніх церковних співів.

Пілся розвалу Російської імперіїРедагувати

Учасник Собору Російської Православної Церкви 1917-1918.

З 1 грудня 1917 року до 20 січня 1918 - тимчасовий керівник Ризької єпархії у Латвії.

У липні 1919 заарештований російськими комуністами, відправлений до Москви, до Бутирської в'язниці. У серпні того ж року звільнений. 1920 засуджений до умовного ув'язнення на рік.

З 1920 - архієпископ Ростовський, вікарій Ярославської єпархії Московської патріархії. Зайняв дуже рішучу позицію проти вилучення церковних цінностей і 19 червня 1922 ярославським Ревтрибуналом засуджений до 4 років позбавлення волі, але особливим розпорядженням від 5 січня 1923 ВЦВК достроково звільнений.

1920-1925 - керував Новгородською єпархією під час арешту архієпископа Арсенія Стадницького.

1923-1926 - керував Ярославською єпархією МП під час арешту митрополита Агафангела Преображенського.

У грудні 1925 митрополит Пьотр Полянський у своєму заповіті перед арештом поставив його третім кандидатом в заступники Патріаршого місцеблюстителя.

Митрополит ЛенінградськийРедагувати

26 серпня 1926 указом заступника Патріаршого місцеблюстителя митрополита Сергія Страгородського архієпископ Йосиф призначений митрополитом Ленінградським РПЦ МП і 11 вересня (29 серпня за Юліанським календарем) прибув до Ленінграда.

Увечері цього дня зробив урочисте богослужіння в Троїцькому соборі Олександро-Невської лаври.

13 вересня виїхав до Новгорода за речами, звідки був викликаний до Москви в ОГПУ. Повертатися до Ленінграду йому заборонили; місцем перебування було вказано Ростов. Тимчасово керуючим Ленінградською єпархією митрополит призначив архієпископа Кінгісепського Гавриїла Воєводіна, якого заарештували через 7 місяців, 19 квітня 1927.

Лідер «іосифлянства»Редагувати

1927 митрополит Іосиф критично поставився до «Декларації» заступника Патріаршого місцеблюстителя митрополита Сергія Страгородського.

Восени 1927 відмовився прийняти призначення від 17 вересня до Одеси (замість Ленінграда, куди його не допускала влада); проживаючи в Ростові, продовжував іменуватися митрополитом Ленінградським. Його позиція користувалася значною підтримкою серед «староцерковного» духовенства і народу в Ленінграді, де від його імені єпархією керував один з вікаріїв - єпископ Димитрій Любимов.

6 лютого 1928 підписав акт про відхід від митрополита Сергія, ставши на чолі особливої течії в Патріаршій Церкві, іменованої в літературі за його іменем - «іосифлянством». Був заборонений в служінні митрополитом Сергієм і Тимчасовим Синодом 27 березня 1928. Заборони не визнав.

 
Митрополит Іосиф (з сестрою) на засланні в Шимкенті. 1933 рік

У вересні 1929 заарештований і висланий у Казахстан в Ауліє-Ату. Заарештований на засланні і притягнутий до справи про «Всесоюзну організацію Істинно-православна церква» 9 вересня 1930. У своїх власноручних свідченнях так характеризував відмінність «іосифлян» від прихильників митрополита Сергія:

« «Сергій хоче бути лакеєм Совєцької Влади, ми - хочемо бути чесними, лояльними громадянами Совєцької Республіки з правами людини, а не лакея, і тільки». »

В інших показаннях писав:

« «Била мене колись і Царська влада - я терпів... Готовий терпіти і від нинішньої Совєцької - все що завгодно, твердо вірячи, що і вона без волі Божої не сильна мені зробити ніякого зла. (Євангеліє від Іоанна, 19 гл, 10-11 ст.)». »

За постановою Особливої наради при Колегії ОГПУ від 3 вересня 1931 засуджений до 5 років ув'язнення в концтаборі із заміною на заслання в Казахстан на той самий термін. Жив в Мірзояні, на околиці Шимкенту.

Арешт і смертьРедагувати

19 листопада 1937 засуджений до розстрілу Трійкою НКВД СССР по Південно-Казахстанській області; 20 листопада, опівночі розстріляний разом з митрополитом Кирилом Смирновим; похований імовірно в Лисячій балці під Шимкентом.

Пам'ятьРедагувати

15 вересня 2012 на батьківщині митрополита Іосифа, в місті Устюжна Вологодської області, було встановлено пам'ятну дошку з чорного мармуру з написом «В будинку № 14 цього провулку (колишнього Казанського) В 1872 році народився і прожив перші 17 років свого життя священномученик 'Iосиф', мітрополит Петроградський (В миру 'Іван Петрових'). Розстріляний в 1937 році».

Церковний письменникРедагувати

Головна праця владики Іосифа: «Історія юдейського народу з археології Йосипа Флавія» (Сергієв Посад, 1903, магістерська дисертація). Завдання своєї праці бачив у тому, щоб «забракувавши негідне, встановити важливе» в тексті Флавія. Підкреслив дві крайнощі в оцінці Флавія - гіперкритицизм і повна довіра:

« «Знадобилися до принизливості рабські схиляння перед авторитетом Йосипа далеко неабияких талантів (на кшталт деяких батьків і вчителів Церкви), перш ніж встановилася рівновага». »

Висновок самого дослідника полягав у тому, що Флавій, кажучи про період, що передував Макавеївським війнам, не володів ніякими серйозними документами, окрім Старого Завіту, зате його відомості про останні два століття до н. е. мають величезну цінність, тим більше, що цей період висвітлений у Біблії в повному обсязі.

Також автор книги «Самуїл і Саул в їхніх взаємних відносинах» (ib., 1900), статей в Православній богословській енциклопедії.

У 1905-1910 роки видав свій щоденник під назвою: «В обіймах батьківських. Щоденник ченця», що складався з дванадцяти томів. З тексту видно, як уважно автор щоденника заглиблювався в себе і записував кожен свій душевний рух. У щоденнику багато говориться і про злети його духу, і про спокуси, яким він піддавався.

БібліографіяРедагувати

  • Священномученик Іосиф, митрополит Петроградський: Життєпис і праці / Упоряд .: М. С. Сахаров і Л. Є. Сікорська - М .: Братонеж, 2011. - (Серія «Новомученики і сповідники Російські перед лицем богоборчої влади»). 1-е вид.: СПб .: 2006.
  • Іоанн Сничьов, митр. Санкт-Петербурзький і Ладозький. Церковні розколи в Російській церкві 20-х і 30-х років XX століття - Григоріанський, Ярославський, іосифлянський, Вікторіанський та ін., Їх особливості та історія. 2-е вид. Сортавала, 1993.
  • Шкарівський М. В. іосифлянство. Перебіг в Російській церкві СПб .: 1999 (Історичний збірник «Меморіалу», 4).
  • Шкарівський М. В. Долі іосифлянських пастирів. Іосифлянский рух Російської церкви в долях його учасників. Архівні матеріали. СПб, 2006.
  • Поляков, А. Г. Вікторіанська течія в Російській церкві. Кіров 2009.
  • Поляков, А. Г. Управління Вікторіанським плином в Російській церкві (квітень 1928 - травень 1931 рр.) // Вісник Ленінградського державного університету імені О. С. Пушкіна. Науковий журнал.2011. № 2. Том.4. Історія. С.106-112.

ПриміткиРедагувати

ПосиланняРедагувати