Вікіпедія

Користувач:Dimka Totskiy/Таїс Афінська

Таїс [1] , застар. Таїда [2] , Фаїда [3] [4], Таїса [5] ( грец. Θαΐς, лат. Thaïs ) - давньогрецька гетера IV століття до н. е., що користувалася прихильністю царя Олександра Македонського . За легендою, з її подання у 330 році до н. е. після бенкету македонцями був спалений царський палац у захопленому Персеполі .

Згодом коханка або дружина єгипетського елліністичного царя Птолемея I Сотера, якому народила трьох дітей.

Історія

ред.

Античні автори пишуть, що Таїс походила з Аттики (мабуть, з Афін ). Імовірно, вона супроводжувала Олександра протягом усієї його кампанії в Малій Азії. Афіней пише, Олександр «тримав при собі Таїду, афінську гетеру», але версія про те, що Таїс була «жінкою» Олександра, наведена Афінеєм до згадування ним історика Клітарха, тобто не взята ним у цього джерела, а, мабуть, є самостійним висновком [6] .

На підставі промови Таїс про помсту персам за спалення Афін дослідники висловлюють припущення, що вона була повноправною громадянкою Афін і, можливо, добровільно обрала свою професію [7] .

Підпал палацу

ред.

Вперше Таїс привернула увагу істориків, як у травні 330 року по зв. е.. Олександр на бенкеті, влаштованому після чотиримісячного постою в місті, спалив палац у Персеполі - головну резиденцію переможеної династії Ахеменідів . Про цю подію першим із відомих нам авторів написав Клітарх, цитований Афінеєм однією фразою. Три докладні розповіді залишили Діодор Сіцілійський [8] [L 1], Плутарх [9] [L 2] і Квінт Курцій Руф [L 3], причому їх версії різняться [6] . Оточенням Олександра пожежу сприйняли як знак закінчення «походу помсти» і фінал надто розслабленого постою серед перської розкоші.

Клітарх, який жив, мабуть, в Олександрії, написав працю «Про Олександра», який дійшов до нас у шматках [10] . Це досить раннє джерело, навіть є припущення, що Клітарх брав участь у поході Олександра Македонського, принаймні він, мабуть, жив за часів Птолемея I. Його розповідь дійшла в одному рядку в переказі Афінея:

О великий Олександр чи не тримав при собі Таїду, афінську гетеру? Клитарх каже, що це через неї спалили царський палац у Персеполі.

— («Бенкет мудреців». XIII, 576 D)

А великий Олександр чи не тримав при собі Таїду, афінську гетеру? Клитарх каже, що це через неї спалили царський палац у Персеполі.

Сторінка Шаблон:Конец цитаты/styles.css не має контенту.

— («Пир мудрецов». XIII, 576 D)

Найбільш відоме оповідання Плутарха, на думку якого Таїс спонукала Олександра спалити палац як помста за спалення Ксерксом Афін влітку 480 до н. е . е. [11] Плутарх і Курцій Руф [12] стверджують, що Таїс та Олександр спалили палац, «будучи у хмелі». Однак згідно з версією Арріана (« Анабасіс »). III,18,11-12), у якій Таїс взагалі згадується, Олександр від початку мав намір спалити палац на знак завершення своєї кампанії, і щоб помститися за розгром Афін. У Страбона («Географія», XV, 3,6) [13] у розповіді про пожежу Таїс теж згадується.

Вільям Тарн у джерельному аналізі вказує, що всі три основні оповідачі вказують зовсім різні деталі [6] .

Діодор Плутарх Курцій Руф Арріан Страбон
Олександр - - пиячить регулярно і постійно оточує себе блудницями - -
Таїс - п'яна п'яна - -
інші бенкетні п'яні - п'яні - -
мова каже Таїс каже Таїс каже Таїс - -
мотивація «Фаїда (…) сказала, що з усіх справ, вчинених Олександром в Азії, найпрекраснішим буде спалення царського палацу, (…) і жіночі руки змусять в одну мить зникнути знамениту споруду персів»;

Хтось закричав, що він поведе всіх, і став розпоряджатися, щоб запалили смолоскипи і йшли помститися за беззаконня, вчинені в еллінських святинях.

«Фаїда сказала, що в цей день, знущаючись над гордовитими чертогами перських царів, вона почувається винагородженою за всі поневіряння, випробувані нею в поневіряннях по Азії. Але ще приємніше було б для неї тепер же з веселою юрбою бенкетуючих піти і власною рукою на очах у царя підпалити палац Ксеркса, що зрадив Афіни згубному вогню. Нехай кажуть люди, що жінки, які супроводжували Олександра, зуміли помститися персам за Грецію краще за знаменитих ватажків війська і флоту». «Таїс, будучи на хмелі, вселяє йому, що він викличе глибоку подяку у всіх греків, якщо велить підпалити палац перських царів: цього, мовляв, чекають усі, чиї міста зруйнували варвари»;

«цар виявив тут більше жадібності, ніж стриманості: «Чому б нам справді не помститися за Грецію і не запалити місто? ""

«Палац перських царів спалив, хоча Парменіон і радив йому зберегти його (…) Олександр відповів, що хоче покарати персів через те, що, вторгшись в Елладу, вони зруйнували Афіни і спалили храми; за всяке зло, заподіяне еллінам, вони й несуть тепер відповідь». «Олександр віддав вогню царський палац у Персеполісі на помсту за греків, святилища та міста яких перси зруйнували вогнем та мечем».
інші бенкетні підтримують слова Таїс, надихає царя спонукають царя наполегливими наполяганнями приєднуються до слів Таїс, будучи п'яними - -
обставини палії влаштовують переможну ходу на честь Діоніса «… сюди ж з великою радістю збіглися, несучи в руках смолоскипи, та інші македоняни, які дізналися про те, що сталося. Вони сподівалися, що коли Олександр хоче підпалити і знищити царський палац, значить, він думає про повернення на батьківщину і не має наміру жити серед варварів». «Коли це побачили в таборі, розташованому неподалік міста, воїни, думаючи, що спалахнуло випадково, побігли, щоб надати допомогу. Але, підійшовши до порога палацу, бачать, що сам цар все ще піддає вогню. Вилив воду, яку принесли з собою, вони й самі почали кидати у вогонь горючий матеріал». - -
мораль «Найдивніше, що за блюзнірство, вчинене Ксерксом, царем перським, на афінському акрополі, відплатила тією ж монетою через багато років жінка, співгромадянка тих, хто був скривджений ще в дитинстві». - - «На мою думку, проте, Олександр діяв безрозсудно, і не було тут жодного покарання стародавнім персам». -
фінал історії - «Так розповідають про це деякі, інші ж стверджують, ніби підпал палацу був обдуманий заздалегідь. Але всі сходяться в одному: Олександр незабаром схаменувся і наказав загасити вогонь». - - -

Л. П. Маринович , Оцінюючи з джерелознавчої точки зору історію Курція Руфа, вказує, що римський історик для негативної характеристики Олександра «черпав матеріал у ворожих Олександру авторів, які на догоду своїм поглядам не завжди дотримувалися істини. Як приклад легенд, що склалися навколо імені Олександра, можна навести барвистий розповідь про те, як македонський цар, підбурюваний на бенкеті "п'яною розпусницею" Таїс, підпалив персепольський палац. Вважають, що ця, найбільш несприятлива для Олександра версія походить від Клітарху, тоді як Арріан зовсім інакше розповідає про підпал палацу, а Плутарх, повідомляючи, загалом, ту саму історію, як і Курцій, посилається, проте, на думку „інших“, які стверджують, „ніби підпал палацу був тверезо обдуманий заздалегідь“» [10] . З. І. Соболевський та М. е. Грабар-Пасік пишуть, що Курцій Руф взагалі писав із великою кількістю помилок (не відрізняв Тигра від Євфрату, Чорного моря від Каспійського та ін. ), а про Персеполь він написав, що місто було спалене вщент, так що від нього і сліду не залишилося - проте це суперечить повідомленням інших істориків про функціонування міста в подальший період [14] . Вони називають епізод за участю Таїса «анекдотичною розповіддю», і вважають, що цей «анекдот» Курцій Руф теж узяв у Клітарха, на якого взагалі багато спирався [14] .

Тарн вважає, що в історії з промовою Таїс «немає ні слова правди», він називає підпал палацу обдуманою дією Олександра, політичним маніфестом, зверненим до Азії [15] [6] . «Олександр зазвичай трапезував зі своїми командирами, проте припустити, що він обідав із їхніми коханками, буде дурістю. У нас є опис його обідів, заснований на нормальних джерелах, на них ніколи не згадується присутність жінок. Щодо натовпу флейтисток тощо, то це звичай греків — слухати флейтисток після вечері. Але не македонська. Македонці його не практикували. Вже не кажучи про те, що така практика повністю не відповідає характеру Олександра», пише Тарн, наголошуючи, що звинувачення Олександра в пияцтві теж були повністю пропагандистськими [6] .

П'єр Бріан також розглядає цей акт як продуманий, вважаючи при цьому, що він був спрямований лише проти ворожих персів Олександру [16] . Археолог Мортімер Вілер у своїй книзі «Полум'я над Персеполем», навпаки, приймає версію, що пожежа надихнула саме раптовий вчинок Таїс [17] . Фріц Шахермайєр пише: «сучасні археологи виявили сліди цієї пожежі. Все палацове начиння було, однак, заздалегідь прибрано, і можна підозрювати, що підпал був попередньо запланований і лише наділений у форму імпровізованого буйства» [18] . І. С. Свєнціцька згодна з Шахермайєром, також вона додає, що виступ Таїс міг бути запланований заздалегідь, щоб спровокувати Олександра. Плутарх пише, що мова Таїс була надто піднесеною для неї, тобто натякає, що ці слова їй надиктував хтось інший. «Чи на таку дію її наштовхнув сам Олександр: він завжди вважав за краще діяти прямо. Імовірніше, що слова Таїс були інспіровані Птолемеєм і македонянами, які виступали за знищення Персеполя. Версія про спалення палацу, як заздалегідь запланований акт відплати, походить від Птолемея, який наприкінці життя написав спогади про похід» [7] . При цьому в Персеполі Птолемей (хоча він і знав Олександра з дитинства), ще не належав до найближчого оточення царя - він увійшов до нього лише до кінця 330 [7] . А. З. Шофман пише, що в історії про підпал виявляється ряд протиріч, і жорстокість Олександра до міста незрозуміла (тим більше, що перси до Македонії і не дійшли). Він цитує Клоше, який говорить про те, що розкопки в Ірані частково спростували виклад Діодора: задум підпалу виник не під час оргії, а внаслідок зрілого роздуму. «Підпал палацу був не так вчинком особистої помсти Олександра, як символічним актом» [19], вважає він, теж не вірячи в важливу роль Таїса в цій події.

Відносини з Птолемеєм

ред.

Пізніше Таїс виступає як співмешканка чи дружина царя Птолемея I Сотера . Невідомо, чи були у Таїса взагалі сексуальні стосунки з Олександром, можливо, вона завжди була супутницею Птолемея. Плутарх, описуючи підпал Персеполя, одразу називає її «подругою майбутнього царя Птолемея». Тарн теж вважає, що вона була коханкою Птолемея в момент пожежі: багато хто з командирів Олександра, пише історик, тоді везли з собою наложниць, хоча до нас дійшло ім'я лише ще однієї з них - Антигони, коханки Філоти [6] .

Від Птолемея в неї були сини Леонтиск і Лаг (яких деякі історики вважали однією людиною), і навіть дочка Ейрена, дружина Евноста, правителя кіпрського міста Соли (підконтрольного Птолемею). Ці відомості повідомляє лише один Афіней, який пише:

Ця сама Таїда після смерті Олександра вийшла заміж за Птолемея, першого царя Єгипту, і народила йому синів Леонтиска та Лага та дочку Ірину, яку видали за Евноста, царя Сол на Кіпрі.
Оригінальний текст (д.-гр.)
Αὕτη δὲ ἡ Θαὶς [καὶ] μετὰ τὸν ̓Αλεξάνδρου θάνατον καὶ Πτολεμαίῳ ἐγαμήθη τῷ πρώτῳ βασιλεύσαντι Αἰγύπτου καὶ ἐγέννησεν αὐτῷ τέκνον Λεοντίσκον καὶ Λάγον, θυγατέρα δὲ Εἰρήνην, ἣν ἔγημεν Εὔνοστος ὁ Σόλων τῶν ἐν Κύπρῳ βασιλεύς[20].

Ця сама Таїда після смерті Олександра вийшла заміж за Птолемея, першого царя Єгипту, і народила йому синів Леонтиска та Лага та дочку Ірину, яку видали за Евноста, царя Сол на Кіпрі.Сторінка Шаблон:Оригинальный текст/styles.css не має контенту.Сторінка Шаблон:Скрытый блок/styles.css не має контенту.

Оригінальний текст (др.-греч.)[показатискрити]
Αὕτη δὲ ἡ Θαὶς [καὶ] μετὰ τὸν ̓Αλεξάνδρου θάνατον καὶ Πτολεμαίῳ ἐγαμήθη τῷ πρώτῳ βασιλεύσαντι Αἰγύπτου καὶ ἐγέννησεν αὐτῷ τέκνον Λεοντίσκον καὶ Λάγον, θυγατέρα δὲ Εἰρήνην, ἣν ἔγημεν Εὔνοστος ὁ Σόλων τῶν ἐν Κύπρῳ βασιλεύς[21].

Передбачається, на основі датованого напису з ім'ям (про перемогу Лага в гонці на колісницях у Лікеї на аркадському святі в 308/307 рр. до н.е.), що обидва хлопчики народилися в останні роки життя Олександра Македонського [22] . При цьому Лагом звали отця Птолемея (тому династія називається Лагідою), і дати таке ім'я синові від гетери було для нього дуже почесним. Можливо, це був перший син Птолемея, тому він дав йому ім'я діда [7] . Ім'я дочки перекладається як «світ», і дослідники сумніваються, що так могли назвати дитину за життя Олександра, можливо, вона народилася після 323 року. до зв. е.., і назвали її на честь якогось мирного договору Птолемея [7] .

Висновок про те, що вони були одружені, мабуть, зроблений самим Афінеєм, оскільки він не дає посилань ні на якого іншого автора [7] . У «Бенкеті мудреців», де описується багато різних гетер, дається інша додаткова інформація про Таїс або її тезки (див. нижче).

Питання, чи Птолемей і Таїс перебували в законному шлюбі — не вирішено, але ймовірність цього, на думку сучасних істориків, вкрай мала [7] . Відомо, що три достовірні дружини Птолемея були аристократками (персиянка Артакама, македонянки Еврідіка і Береніка, причому з однієї з них він розлучався офіційно), і в лінії престолонаслідування та династичних шлюбах брали участь діти тільки від них. Доля синів Таїс каламутна. Ейрену видали заміж за дрібного правителя, що, на думку деяких дослідників, підтверджує її незакононародженість.

Відомостей про пізній період життя та смерть Таїс не збереглося.

У культурі

ред.

Античність: ім'я для гетери

ред.

В античності Таїс увійшла до числа гетер, відомих в історії та літературі. У творах античних авторів збереглися гостроти, приписувані їй [7] [23], або її тезкам (чи вигаданим персонажам).

  • Таїс - героїня комедії "Таїс" Менандра (який був сучасником Птолемея I і відхилив його пропозицію переїхати до Єгипту). П'єса досі не збереглася, у Плутарха цитується репліка з її прологу:

Красуню допоможи, богиня, мені оспівати,
Щоб у ній змішалися зухвалість із чарівністю,
Щоб ображала часто дзвонителів
І, не люблячи, майстерно вдавала б[24].

  1. ↑ Иллюстрированный словарь античности: Т | Симпосий Συμπόσιον. www.simposium.ru. Процитовано 24 вересня 2020.
  2. ↑ От формы родительного падежа.
  3. ↑ На основе средневекового произношения.
  4. ↑ Плутарх. Сравнительные жизнеописания. Указатель имен. ancientrome.ru. Процитовано 23 вересня 2020.
  5. ↑ Таиса // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп. т.). — СПб., 1890—1907. (рос. дореф.)
  6. ↑ а б в г д е W. W. Tarn. Alexander the Great: Volume 2, Sources and Studies. — Cambridge University Press, 2003-12-11. — 500 с. — ISBN 978-0-521-53137-5.
  7. ↑ а б в г д е ж и Свенцицкая И. С. Таис Афинская. История и антропология (рос.). Процитовано 24 вересня 2020.
  8. ↑ Диодор Сицилийский, Историческая библиотека, XVII, LXXII, 1-6
  9. ↑ Плутарх. Александр, XXXVIII
  10. ↑ а б Источниковедение Древней Греции (эпоха эллинизма). annales.info. Процитовано 23 вересня 2020.
  11. ↑ Плутарх. Александр, XXXVIII // Избранные жизнеописания / Сост. и примеч. М. Томашевской; пер. с древнегреческого: М. Н. Ботвинник, И. А. Перельмутер. — М. : Правда, 1987. — Т. 2. — 605 с.
  12. ↑ Курций Руф, Кв. Кн. V // История Александра Македонского = Rufus Quintus Curtius Historia Alexandri Magni / Пер. с лат.: Соколов В. С. и Козаржевский А. Ч.; комм.: Стрелков А. В. — М. : МГУ, 1993. — С. 103.
  13. ↑ Страбон. География. Книга XV. ancientrome.ru. Процитовано 27 вересня 2020.
  14. ↑ а б 3. КВИНТ КУРЦИЙ РУФ | Симпосий Συμπόσιον. www.simposium.ru. Процитовано 24 вересня 2020.
  15. ↑ Tarn W. Alexander the Great. Vol. II. Cambridge. 1950, p. 324
  16. ↑ Briant P. Rois, tributs et paysans. P. 1982 pp. 398—399.
  17. ↑ Уилер М. Пламя над Персеполем. М. 1972, с. 22.
  18. ↑ Шахермайер Ф. Александр Македонский. М. 1984, с. 175.
  19. ↑ § 2. Крушение Древнеперсидского государства (330 г. до н. э.) | Симпосий Συμπόσιον. www.simposium.ru. Процитовано 24 вересня 2020.
  20. ↑ Зелинский, 2017, с. 76.
  21. ↑ Зелинский, 2017, с. 76.
  22. ↑ Зелинский, 2017, с. 78.
  23. ↑ Книга тринадцатая | Симпосий Συμπόσιον. www.simposium.ru. Процитовано 24 вересня 2020.
  24. ↑ Плутарх. Як юнакові слухати поетичні твори. (Переклад Л. А. Фрейберг).

Цікаво, що в Марціала серед епіграм, присвячених знаменитим письменникам, є про Менандра: № 187. "Таїда Менандра". « У юності ця була його першою грайливою пристрастю, / І не Глікер тоді, ні, він Таїду любив» [1] . Однак невідомо, чи йдеться тут про реальний роман між комедіографом та його сучасниккою.

  • Також Афіней згадує іншу комедію «Таїс», написану Гіппархом (у репліках, що збереглися, обігруються назви і вартість дорогих судин) [2] .

П'єси, перераховані вище, не збереглися, тому невідомо, чи фігурує в них реальна Таїс або її тезки — комічні персонажі-гетери, оскільки приблизно з тієї ж пори Таїс стає звичайним ім'ям гетери в елліністичній комедії, а також в поезії, включаючи римську [3] [4] . Вживання цього імені в античній літературі для персонажів-гетер є предметом окремого вивчення [5] [6] .

  • Гетера на ім'я Таїс - персонаж комедії «Євнух» Теренція ( ІІ століття до н. е. ). Цей твір уцілів, він є комедією інтриги і впізнавання. Солдат Трасон дарує гетері Таїді рабиню. Федрія, другий коханець Таїди, передає їй свій подарунок - євнуха, під маскою якого ховається його брат, закоханий у її сестру. Псевдо-євнух опановує дівчину, але та виявляється сестрою Таїди та атичною громадянкою і стає його дружиною [7] .
  • У поемі « Ліки від кохання » Овідія Таїс протиставляється Андромахе, що втілює шлюб:

Мірою віршів Каллімаха не можна славословити Ахілла,
Але й Кідіппу не можна складом Гомерових вуст.
Як нестерпна Таїда, провідна роль Андромахи,
Так Андромаха погана, взявши роль Таїди.
Я про Таїда пишу, і личить мені вільна жвавість:
Немає тут чинних матрон, я про Таїда пишу[8].

  1. ↑ КНИГА XIV | Симпосий Συμπόσιον. www.simposium.ru. Процитовано 24 вересня 2020.
  2. ↑ Свенцицкая И. С. Таис Афинская. История и антропология (рос.). Процитовано 24 вересня 2020.
  3. ↑ Овидий. Лекарство от любви. («В этой книге моей…»). ancientrome.ru. Процитовано 23 вересня 2020.
  4. ↑ Ювенал. Сатиры. Кн. 1, сатира 3. ancientrome.ru. Процитовано 23 вересня 2020.
  5. ↑ Traill, A. «Menander’s ‘Thais’ and the Roman Poets.» Phoenix, vol. 55, no. 3/4, 2001, pp. 284—303
  6. ↑ Brill's Companion to the Reception of Alexander the Great. — BRILL, 2018-06-01. — 879 с. — ISBN 978-90-04-35993-2.
  7. ↑ История римской литературы. www.simposium.ru. Процитовано 24 вересня 2020.
  8. ↑ Переклад М. Л. Гаспарова.

У цьому сенсі ім'я «Таїда» часто використовується для гетер в епіграмах Марциала [1] :

Всім ти, Таїдо, даєш, але, якщо цього ти не соромишся,
Право, Таїда, соромся все, що завгодно, давати[2].

  1. ↑ КНИГА IV | Симпосий Συμπόσιον. www.simposium.ru. Процитовано 24 вересня 2020.
  2. ↑ Пер. Ф. Петровський

Ім'я «Таїс» навіть стало синонімом професії і вживалося щодо чоловіків: так, Аппіан Олександрійський пише про тарентський демагог Філохаріда, що той ганебно прожив життя і був за це прозивається «Таїдою» [1] . Діонісій Галікарнаський в «Римських старовинах» пише про ту ж людину [2] (але називаючи його Енесій): «Якийсь тарентинець, людина безсоромна і нестримна щодо всіх задоволень, називався Таїдою за свою красу, розпусну і в поганому сенсі загальнодоступну серед хлопчиків» [3] .

Ця традиція дотримувалася довго: наприклад, у ІІ. н. е. Лукіан почав свій твір « Діалоги гетер » розмовою між Таїсом та Глікерою. Дослідники відзначають, що, можливо, ця літературна традиція продовжується і в християнську епоху: як відомо, серед ранніх святих була певна кількість вигаданих персонажів, і в цю парадигму з ім'ям — маркуванням професії добре лягає єгипетська куртизанка IV ст. е. Таїсія, другорядний персонаж житія св. Пафнутия Великого, звернена їм у християнство й у результаті стала святою. Цей персонаж фігурує у ранній житійній літературі (замість Пафнутія можуть виступати інші мудрі старці). Потім у Х столітті Росвіта Гандерсгеймська написала п'єсу «Навернення розпусниці Таїсії»; пізніше цей персонаж з'явиться в романі Анатоля Франса Таїс і опері Массне Таїс [4] [5] .

Новий час: супутниця Олександра

ред.
 
Таїс очолює руйнування палацу Персеполя, як це уявлялося в « Таїсі » Жоржа-Антуана Рошгросса, 1890 р.
  • Відсиланням до персонажа на ім'я «Таїс» з п'єси Теренція «Євнух» (див. вище) служить згадка Таїс « Божественної комедії » Данте (Пісня 18, 126-135), де персонаж, охарактеризований в оригіналі як la puttana, з цим ім'ям у 8-му колу пекла, 2-й рів, каже цитатою з античної праці (в ньому Трасон, подарувавши їй рабиню, запитує посланця «Фаїда дуже вдячна мені? » Той відповідає: «Жахливо! (Євнух, III, 1). Однак неможливо встановити, чи мав на увазі Данте історичну Таїс, або теж просто використав це ім'я слідом за Теренцієм [4] . Таїс виведена поруч із коханим — мова повинна йти про Трасона з п'єси, проте Данте міг на увазі і Олександра [4] .

…Промовив мені,— і нахилися вперед,
І ти побачиш: тут ось, недалеко
Себе нігтями брудними шкребе
Космата і мерзенна паскуда
І то сяде, то знову схопиться.
Фаїда ця, що жила серед розпусти,
Сказала якось на запитання дружка:
Ти мною задоволена? - "Ні, ти просто диво!"[6]

  1. ↑ Аппиан. Римская история. Кн. III. Из [книги] о войнах с самнитами. ancientrome.ru. Процитовано 23 вересня 2020.
  2. ↑ 2. Дионисий Галикарнасский | Симпосий Συμπόσιον. www.simposium.ru. Процитовано 24 вересня 2020.
  3. ↑ Книга XIX | Симпосий Συμπόσιον. www.simposium.ru. Процитовано 24 вересня 2020.
  4. ↑ а б в Brill's Companion to the Reception of Alexander the Great. — BRILL, 2018-06-01. — 879 с. — ISBN 978-90-04-35993-2.
  5. ↑ Brigitte Cazelles. The Lady as Saint: A Collection of French Hagiographic Romances of the Thirteenth Century. — University of Pennsylvania Press, 1991-10. — 348 с. — ISBN 978-0-8122-1380-5.
  6. ↑ Пер. М. Лозінського
  • Таїс та Олександр викликані Фаустом у п'єсі Крістофера Марло «Доктор Фаустус» для розваги імператора Карла V.
  • Історія зі спаленням Персеполя описана Джоном Драйденом в поемі « Пир Александра[en] » 1697), за її мотивами Гендель написав ораторію «Alexander's Feast». Драйден ґрунтувався на версії Діодора [1] .
  • Таїс - традиційний персонаж опер про Олександра Македонського. У 1775 році Джордж Олександр Стівенс опублікував оперу "The Court of Alexander", де вона також є одним із персонажів. 1782 роком датовано оперу «Alessandro et Timoteo. Alexander і Timotheus: or, Alexander's Feast» Джузеппе Сарті . 1819 - опера "Alexander in Persien: große Oper in drey Aufzügen" Йоганна Гетца .
  • " Таїс Афінська " - роман Івана Єфремова (1972 рік).
  • Головна героїня двох романів Ольги Ерлер. "Олександр Македонський та Таїс. Вірність прекрасної гетери". (2009) Цей роман був перевиданий як перша книга дилогії під новою назвою: "Олександр та Таїс. Історія одного кохання." (2019) Друга книга дилогії називається "Птолемей і Таїс. Історія іншого кохання." (2019)
  • Другий персонаж у двох романах Мері Рено про Олександра Великого: «Вогонь з небес» (1970) і «Перський хлопчик» (1972), а також її ж у біографії Олександра «Природа Олександра».
  • Другий персонаж у романі Джо Грехем «Крадіжка вогню» про наслідки смерті Олександра.

У живописі

ред.
 
Л. Карраччі. «Олександр та Таїс підпалюють Персеполіс», бл. 1592, Палаццо Франча, Болонья

Зображення підпалу Персеполя з'являється у живопису наприкінці XVI століття. Лодовіко Каррачі створив малюнок на цю тему у 1592 році (Національна галерея, Вашингтон), і в ньому є елементи, які стануть типовими для цієї іконографії — смолоскип, босонога гетера, яка веде за собою царя. Розвитком цього ескізу стала картина у Палаццо Франча, Болонья. Через двадцять років Каррачі напише картину на той самий сюжет, і там з'являється чаша з вином (1611, Палаццо Танарі, Болонья) [2] . Знайдена в першій версії іконографічна схема буде використана художником у картинах на інші «історичні» сюжети [3] .

Втім, у наступні століття цей сюжет можна побачити в живописі дуже рідко, поки в 1781 Джошуа Рейнольдс не пише з англійської куртизанки Емілі Уоррен картину « Таїс », на сюжет, що став популярним в Англії після поеми Драйдена і ораторії Генделя. Декілька зображень з'являться в XIX столітті у зв'язку з інтересом історизму до античних сюжетів.

Інша іконографія Таїс спирається Данте і зображує її оголену постать (душу) в Пекло (чи її тезку, див. вище) [2] .

Інше

ред.

На честь Таїс був названий астероїд (1236) Таїс, відкритий астрономом Григорієм Неуйміним у Сімеїзькій обсерваторії 6 листопада 1931 [4] [5] .

Література

ред.

Античні джерела:

Бібліографія:

  • Зелинский А. Л. Аркадская надпись и сыновья Таис. — Проблемы истории, филологии, культуры. — 2017. — № 4. — С. 75—84.
  • Свенцицкая И. С. Таис Афинская // Вопросы истории. — 1987. — № 3. — С. 90—95.
  • Уилер М. Пламя над Персеполем. М. 1972

Примітки

ред.
  1. ↑ W. W. Tarn. Alexander the Great: Volume 2, Sources and Studies. — Cambridge University Press, 2003-12-11. — 500 с. — ISBN 978-0-521-53137-5.
  2. ↑ а б Brill's Companion to the Reception of Alexander the Great. — BRILL, 2018-06-01. — 879 с. — ISBN 978-90-04-35993-2.
  3. ↑ Andrea Bardelli. Un modello iconografico di successo: Alessandro e Taide inciso da Annibale Carracci. Antiqua nuova serie (італ.). Процитовано 2 жовтня 2020.
  4. ↑ База даних малих космічних тіл JPL: Dimka Totskiy/Таїс Афінська (англ.) .
  5. ↑ Lutz D. Schmadel. Dictionary of Minor Planet Names. — 5-th Edition. — Berlin, Heidelberg : Springer-Verlag, 2003. — С. 103. — ISBN 3-540-00238-3.
  6. ↑ Афиней. Пир мудрецов | Симпосий Συμπόσιον. www.simposium.ru. Пер. Голинкевич Н.Т. Процитовано 27 вересня 2020.
  7. ↑ Афиней. Пир мудрецов : В 15 книгах. — Москва : Наука, 2010. — Кн. IX-XV. — 597 с. — ISBN 978-5-02-037384-6.
  8. ↑ Диодор Сицилийский. Историческая библиотека. simposium.ru. Пер. Сергеенко М.Е. Процитовано 27 вересня 2020.
  9. ↑ Клитарх Колофонский. simposium.ru. Процитовано 27 вересня 2020.
  10. ↑ Плутарх. Сравнительные жизнеописания. Александр. ancientrome.ru (рос.). Перевод М. Н. Ботвинника и И. А. Перельмутера. Процитовано 27 вересня 2020.
  11. ↑ Квинт Курций Руф. История Александра Македонского. militera.lib.ru. Пер. Вигасин А. А. Процитовано 27 вересня 2020.

Коментарі

ред.
  1. ↑ Диодор Сицилийский: Алек­сандр, празд­нуя победу, при­нес рос­кош­ные жерт­вы богам и устро­ил для дру­зей бога­тое пир­ше­ство. Това­ри­щи его похо­дов щед­ро уго­ща­лись, и чем даль­ше шла пируш­ка, тем боль­ше люди пья­не­ли и нако­нец дли­тель­ное безу­мие охва­ти­ло души упив­ших­ся. Одна из при­сут­ст­во­вав­ших жен­щин, Фаида по име­ни, уро­жен­ка Атти­ки, ска­за­ла, что из всех дел, совер­шен­ных Алек­сан­дром в Азии, самым пре­крас­ным будет сожже­ние цар­ско­го двор­ца: пусть он отпра­вит­ся весе­лой ком­па­ни­ей вме­сте с ними, и жен­ские руки заста­вят в один миг исчез­нуть зна­ме­ни­тое соору­же­ние пер­сов. Сло­ва эти, обра­щен­ные к людям моло­дым, кото­рые, опья­нев, пре­ис­пол­ни­лись бес­смыс­лен­ной гор­до­сти, возы­ме­ли, конеч­но, свое дей­ст­вие: кто-то закри­чал, что он поведет всех, и стал рас­по­ря­жать­ся, чтобы зажгли факе­лы и шли ото­мстить за без­за­ко­ния, совер­шен­ные в эллин­ских свя­ты­нях. Его одоб­ри­ли, но ска­за­ли, что совер­шить такое дело подо­ба­ет толь­ко Алек­сан­дру. Царя вооду­ше­ви­ли эти сло­ва; все вско­чи­ли из-за сто­ла и заяви­ли, что они прой­дут побед­ным шест­ви­ем в честь Дио­ни­са. Тут же набра­ли мно­же­ство све­тиль­ни­ков, при­хва­ти­ли жен­щин, играв­ших и пев­ших на пиру, и царь высту­пил в этом шест­вии под зву­ки песен, флейт и сви­ре­лей. Зачин­щи­цей все­го была гете­ра Фаида. Она после царя пер­вая мет­ну­ла во дво­рец зажжен­ный факел; то же самое сде­ла­ли и дру­гие, а ско­ро дво­рец и все вокруг было охва­че­но огром­ным пла­ме­нем. Самое уди­ви­тель­ное, что за кощун­ство, совер­шен­ное Ксерк­сом, царем пер­сид­ским, на афин­ском акро­по­ле, отпла­ти­ла той же моне­той мно­го лет спу­стя жен­щи­на, сограж­дан­ка тех, кто был оби­жен ещё в дет­стве.
  2. ↑ Плутарх: Одна­жды, перед тем как сно­ва пустить­ся в пого­ню за Дари­ем, Алек­сандр пиро­вал и весе­лил­ся с дру­зья­ми. В общем весе­лье вме­сте со сво­и­ми воз­люб­лен­ны­ми при­ни­ма­ли уча­стие и жен­щи­ны. Сре­ди них осо­бен­но выде­ля­лась Фаида, родом из Атти­ки, подру­га буду­ще­го царя Пто­ле­мея. То умно про­слав­ляя Алек­сандра, то под­шу­чи­вая над ним, она, во вла­сти хме­ля, реши­лась про­из­не­сти сло­ва, вполне соот­вет­ст­ву­ю­щие нра­вам и обы­ча­ям её роди­ны, но слиш­ком воз­вы­шен­ные для неё самой. Фаида ска­за­ла, что в этот день, глу­мясь над над­мен­ны­ми чер­то­га­ми пер­сид­ских царей, она чув­ст­ву­ет себя воз­на­граж­ден­ной за все лише­ния, испы­тан­ные ею в ски­та­ни­ях по Азии. Но ещё при­ят­нее было бы для неё теперь же с весе­лой гурь­бой пиру­ю­щих пой­ти и соб­ст­вен­ной рукой на гла­зах у царя под­жечь дво­рец Ксерк­са, пре­дав­ше­го Афи­ны губи­тель­но­му огню. Пусть гово­рят люди, что жен­щи­ны, сопро­вож­дав­шие Алек­сандра, суме­ли ото­мстить пер­сам за Гре­цию луч­ше, чем зна­ме­ни­тые пред­во­ди­те­ли вой­ска и флота. Сло­ва эти были встре­че­ны гулом одоб­ре­ния и гром­ки­ми руко­плес­ка­ни­я­ми. Побуж­да­е­мый упор­ны­ми насто­я­ни­я­ми дру­зей, Алек­сандр вско­чил с места и с вен­ком на голо­ве и с факе­лом в руке пошел впе­ре­ди всех. После­до­вав­шие за ним шум­ной тол­пой окру­жи­ли цар­ский дво­рец, сюда же с вели­кой радо­стью сбе­жа­лись, неся в руках факе­лы, и дру­гие македо­няне, узнав­шие о про­ис­шед­шем. Они наде­я­лись, что, раз Алек­сандр хочет под­жечь и уни­что­жить цар­ский дво­рец, зна­чит, он помыш­ля­ет о воз­вра­ще­нии на роди­ну и не наме­ре­ва­ет­ся жить сре­ди вар­ва­ров. Так рас­ска­зы­ва­ют об этом неко­то­рые, дру­гие же утвер­жда­ют, буд­то под­жог двор­ца был здра­во обду­ман зара­нее. Но все схо­дят­ся в одном: Алек­сандр вско­ре оду­мал­ся и при­ка­зал поту­шить огонь.
  3. ↑ Курций Руф: Впрочем, прекрасные качества своей души, которыми он превосходил всех других царей: выносливость в опасности, быстроту в решении и исполнении задуманного, верность слову, данному сдавшимся ему, милость к пленникам, сдержанность в наслаждениях, хотя дозволенных и обычных, — все это он запятнал непреодолимой страстью к вину. В то время как враг и соперник его царской власти продолжал упорно воевать, а недавно побежденные и покоренные им с пренебрежением относились к его новой власти, он ещё засветло садился за пиршества, на которых бывали и женщины, да не такие, которых нельзя было оскорблять, а распутницы, привыкшие жить с военными более свободно, чем полагалось. Из них одна, Таис, будучи во хмелю, внушает ему, что он вызовет глубокую благодарность у всех греков, если велит поджечь дворец персидских царей: этого, мол, ожидают все, чьи города разрушили варвары. К этому мнению пьяной распутницы в таком важном деле присоединяются один за другим тоже упившиеся вином; царь проявил тут больше алчности, чем сдержанности: «Почему бы нам в самом деле не отомстить за Грецию и не запалить город?» Все разгорячились от вина и бросились хмельные поджигать город, ранее пощаженный вооруженными врагами. Царь первым поджег дворец, за ним гости, слуги, наложницы. Обширный дворец был построен из кедра, он быстро загорелся, и широко распространился пожар. Когда это увидели в лагере, расположенном недалеко от города, воины, думая, что загорелось случайно, побежали, чтобы оказать помощь. Но подойдя к порогу дворца, видят, что сам царь все ещё поддает огня. Вылив воду, которую принесли с собой, они и сами стали бросать в огонь горючий материал.

[[Категорія:Персонажі «Божественної комедії»]] [[Категорія:Статті з джерелами з Вікіданих]] [[Категорія:Померли у 4 столітті до н. е.]] [[Категорія:Уродженці Афін]] [[Категорія:Народились у 4 столітті до н. е.]] [[Категорія:Сторінки з неперевіреними перекладами]]

Отримано з https://uk.wikipedia.org/w/index.php?title=Користувач:Dimka_Totskiy/Таїс_Афінська&oldid=37972290