Вікіпедія

Велика базиліка (Мангуп)

руїни храма VI—XV століття
Немає перевірених версій цієї сторінки; ймовірно, її ще не перевіряли на відповідність правилам проекту.

Велика базиліка — загальноприйнята назва руїн православного храму на Мангупі, на думку істориків — головного храму Феодоро та центру Готської єпархії[1][2] (з 1333 — митрополії[3]). Надія Барміна у роботі «Мангупська базиліка» 1973 року використовувала найменування «храм св. Костянтина та Олени»[4], але в пізніших працях істориків таке посвята не зустрічається і цим ім'ям зараз прийнято називати інший храм. Базиліка розташована в центральній частині плато, біля основи мису Чуфут-Чеарган-Бурун, приблизно за 150 м на північний захід від Палацу князя Олексія. В ансамблі комплексу фортеці та печерного міста «Мангуп-Кале» Велику базиліку оголошено пам'яткою культурної спадщини України національного значення[5]. Руїни базиліки подекуди збереглися на два ряди кладки, північна стіна — на висоту до 2,1 м, розкопки та дослідження пам'ятника вважаються не завершеними[6].

Велика базиліка
44°35′36″ пн. ш. 33°47′57″ сх. д. / 44.593333333333° пн. ш. 33.799166666667° сх. д. / 44.593333333333; 33.799166666667
Країна Україна і  Росія
РозташуванняКрим
Типцерква і пам'ятка археології[d]
Велика базиліка. Карта розташування: Україна
Велика базиліка
Велика базиліка
Велика базиліка (Україна)
Велика базиліка. Карта розташування: Росія
Велика базиліка
Велика базиліка
Велика базиліка (Росія)
Мапа
CMNS: Медіафайли у Вікісховищі

Опис

ред.

Пам'ятник, на думку істориків, колишній єпископським комплексом, включає власне базиліку, що майже примикає до неї із заходу баптистерій, призначений для хрещення дорослих (пізніше перетворений на каплицю), резиденцію єпископа і терми[6].

Будівля базиліки, прямокутна в плані, з прибудованими з південної та північної сторін галереями — А. Л. Якобсон відносив її до «елліністичного типу»[7], розмірами, за даними Н. І. Бармін 32,5 на 28,0 м[8], А. Якобсон наводить розміри 31,5 на 26,2 м[7], В. Кирилко вказав 30,6 на 19,0 м (без бічних галерей)[9]. Храм являв собою тринефну базиліку, розділену всередині двома рядами колон по 6 штук на три.

Якобсон припускав, що колони спочатку були мармуровими, які при перебудовах замінили на виготовлені з місцевого вапняку, що підтверджується наступними розкопками: знайдено мармурові коринфські капітелі і твердо встановлено, що в архітектурному оформленні використовувався проконнесський мармур[6]. Центральний і південний нефи закінчувалися тригранними апсидами. Стіни були викладені у два ряди, «в перев'язок», з великих тесаних блоків (квадрів, середній розмір 1,14 на 0,42-0,46 на 0,17-0,30 м), з вузькою забутовкою між ними, заповненою невеликим шаром дрібного бутового каменю і щебеню, залитого вапняним розчином з домішкою товченої цегли та черепиці[10][6] стін близько 0,95—0,97 м — приблизно три візантійські фути — поширений ранньовізантійський будівельний стандарт (римська система кладки). При перебудові храм відновлювався за первісним планом і вдруге (іноді з підтесою) використовувалися камені з колишньої кладки, але вже без дотримання строгих будівельних норм. Передбачається, що будівля мала дерев'яний дах і багато вікон[6].

Вхід у храм спочатку розташовувався із західного боку, але, зведена на початку XV століття «Друга оборонна стіна»[11] пройшла досить близько від нього (через паперть) і було влаштовано новий вхід з південного боку. На кам'яних блоках з боків західного входу були вирізані вписані в коло ранньовізантійські хрести, портал південного був прикрашений різьбленням по каменю у вигляді так званого «сельджуцького ланцюга» — подвійного джгута, що переплітається, і складного рослинного орнаменту[3]. Західний вхід мав укладені на материкову скелю сходинки з кам'яних плит та дерев'яні двері (збереглися гнізда одвірків). Обидва входи вели в притвор, що також мав мозаїчну підлогу (практично не зберігся), з якого в центральну неф також вела сходинка[4]. Вівтарна перешкода була виконана з профільованих мармурових плит, мармур також широко використовувався для оздоблення вівтаря[7][6].

 
Мозаїка базиліки

Підлоги базиліки були спочатку вимощені багатобарвною мозаїкою з малюнком з кіл, що перетинаються (аналогічний херсонеським), викладена з кубиків чотирьох кольорів: білі з мармуру, темно-червоні (рожеві) з цегли, жовті з місцевого вапняку і чорні. Кола були зображені червоними кубиками і обрамлені чорними, внутрішні сегменти заповнені білими кубиками, що утворилися в результаті перетину ромби — жовтими. Солея викладена кам'яними плитами, покладеними на вапняну основу[12], про що вперше повідомляв Ф. Браун у 1890 році[13]. Р. Лепер, що в 1912 році знайшов фрагмент мозаїчної підлоги біля північної стінки вівтаря, вважав, що «мозаїчні підлоги прикрашали всю поверхню підлоги біля солеї та амвона»[14]. Частина підлоги була вимощена в рідкісній у Криму складній та дорогій техніці пластиночної мозаїки (лат. opus sectile)[10]. Згодом, у період Феодоро, залишки мозаїк заклали плитами вапняку та плінфою[15], а стіни були розписані фресками[12] (в «поемі ієромонаха Матвія», який відвідав Мангуп в 1390-х роках, розпис базиліки, на відміну від мозаїк, не згадується[3]). Фрагменти мозаїк базиліки було знято, законсервовано та передано археологічному музею історичного факультету Сімферопольського університету, який згодом згорів; разом з ним загинули та відреставровані фрагменти мозаїки[12].

Хрещальня

ред.

Хрещальня, розташована на відстані не більше 1 м на північ від базиліки та призначена для хрещення дорослих, уособлює важливість єпископського комплексу, а взаємне розташування з базилікою вказує на їх одночасне функціонування та взаємодію. Для хрещальні в північній стіні північної галереї були влаштовані два двері[10]: західна призначалася для неофітів, що йдуть до хрещення, а східна — для знову охрещених, які прямували ближче до вівтаря для прийняття першого причастя[6]. Купель була круглою зовні, діаметром 0,92 м, і хрестоподібною зсередини, глибина досягала 0,42 м, зсередини була оброблена цем'янковим розчином, сходинки, судячи з купелі вели зі сходу[10]. Такий тип купелі був поширений у VI столітті[6]. Встановлено два будівельні періоди в історії хрещальні: ранньовізантійський (VI століття, можливо, кінець V століття) та середньовічний, коли хрещальню перебудували в меморіальну каплицю, коли до первісного прямокутника хрещальні прилаштували апсиду для розміщення канунника. Мозаїчні підлоги, спочатку зроблені в техніці «opus tessellatum» були замінені кам'яними плитами, покладеними прямо на мозаїчну підлогу (у новій апсиді підлога була вимощена цеглою). М. Тиханова вважала, що перебудова в каплицю могла статися у X столітті[10].

Поховання

ред.

Розкопки базиліки, з перших у ХІХ столітті, відкрили безліч поховань різних типів з обох боків центрального нефа, в бічних нефах і у притворі, датовані починаючи з V—VI століття до скоєних вже після руйнування базиліки — 87 гробниць і 482 грунтових поховання. Усього ідентифіковано три яруси християнських поховань — типова картина християнських поховань у церковній будівлі та біля її стін; часто вони відбувалися неодноразово в одній і тій же могилі, поки церква діяла, а після її руйнування весь зайнятий нею простір часто перетворювалося на цвинтар, що фактично сталося з мангупською базилікою. Дослідники розділили поховання на п'ять груп: склепи, мавзолеї, кам'яні ящики, саркофаги та могили, висічені в скелі, що є основним хронологічним показником[10][16].

Середньовічні написи базиліки

ред.

За час вивчення на території пам'ятника було знайдено кілька епіграфічних пам'яток, що належать до різних періодів храмового життя. Усі виявлені у храмі написи не датовані і час створення оределяется, переважно, методом палеографічного аналізу.

  • Прохання Агапія, Григорія та Іоанна IX—XI століття — 3 написи на уламку вапнякового ранньовізантійського фризу, прикрашеного подвійним рядом листя аканфа, знайденого в 1938 при розкопках М. Тиханової у вимостку хрещальні над однією гробницею Великої базиліки.
  • Написи на карнизі X—XI століття — епіграфічна пам'ятка на уламку вапнякового фризу з базиліки — друга частина попереднього карнизу. Містить безліч написів та малюнків у техніці графіті, що датуються істориками періодом від IX до XI століття.
  • Прохання -івеї і -ата X—XI століття — напис на плиті з вапняку, розмірами 30,0 см заввишки, 36,0 см шириною і товщиною 17,0 см і знизу обламана, верхній правий кут відколотий. Знайдена під час розкопок палацу Р. Лепером у 1913—1914 році, судячи з усього, була вбудована у його стіну. Зберігається у Херсонеському музеї. Відновлений та перекладений Виноградовим текст

    ср.-грец. Ὦ ἔ]νδοξε μυ̣[στοδότα (e.g.)], [τὸν θ]εόν σε προσκ[αλοῦμεν] resp. προσκ[αλοῦσιν] [.. ? ..]υ̣βαηα, νύπιος κώμ[ητος τοῦ δεῖνος, καὶ?] [.. ? ..]α̣τ, υἱὸς Μούνζη τοῦ — … [с]лавний Та[йнодавче (?), Б]ога Тобі приз[ива…]ючи, немовля ком[іта і] …ат, син Мунзи…

    Трактується, як звернення до Бога (або його подяка) знатних феодоритів, один з яких носив титул коміта, ймовірно, з проханням про зцілення згаданої на ім'я дівчинки-немовляти. Палеографічний аналіз дозволяє віднести напис до X—XI століття[17]. Описана В. Латишевим у статті 1918 року[18].
  • Напис над іконою Богородиці, XV століття — напис на невеликій арці з вапняку, від якої збереглося 2 фрагменти. Передбачається, що це було обрамлення якогось предмета з напівкруглим верхом — ікони Богородиці, за формою шрифту, відноситься до XV століття. Читаються збережені слова «… Мати Божа…» (ср.-грец. ος Μ(ήτη)ρ Θ…ῦ …Η). Знайдена при розкопках Р. Лепера в 1913 році в районі палацу і базиліки і могла ставитися до будь-якого з цих будівель[19], опублікована Латишевим в 1918 році[18]. В роботі 2000 А. Виноградов повідомляв, що пам'ятник зберігається у фондах Херсонеського музею[20], в капітальній праці 2015 року — що місце зберігання невідоме[19].
  • Надгробок Іоанна XIV—XV століття — напис на чотиригранної капітелі я восьмигранної колонки вівтарної перешкоди південної апсиди Великої базиліки, нанесена густою червоною фарбою[21]. Була знайдена при розкопках Р. Лепера в 1912 році і їм же видана[14] у вигляді ср.-грец. Ἰω(άννης) ἐτελιότη (Іоанн помер), напис згадується Н. Бармін[22]. Могла ставитися до похованого десь поряд ктитора храму, сучасне місцезнаходження невідоме, зображень не збереглося[21].
  • Надгробок невідомого — надгробний напис на плиті з вапняку товщиною 8,0 см, виконаний у вигляді кола, обламаного зверху та знизу, з урізаним зображенням хреста та рамкою; текст нанесений на ремку. Знайдена в 1938 року при розкопках Великої базиліки М. Тиханової, передбачається, що плита призначалася для вставки в стіну. Виноградов трактує напис ср.-грец. κ̣υ̣μ̣ύ̣θυ τὸ π̣[…]ινὴ Ἰο̣υ̣ν̣ήου θ як Почило д[іття (?)] 9 червня. Палеографічно датується X—XV століттям, зберігається в лапідарії Бахчисарайського історико-культурного заповідника[23].
  • Напис на хлібному штампі, X—XII століття — кругла вапнякова плитка діаметром 11,2 см і товщиною 3,5 см. Знайдено в 1976 Н. Барміною при розкопках північної галереї базиліки зберігається в музеї Херсонес Таврійський. Являє собою подібність до просфорного штампу, який ставили на спеціальному хлібі, призначеному для викриття злодія, що практикувалося до XII століття. Текст друку містить 28 віршів з 9 псалма

    ср.-грец. Οὗ ἀρᾶς τὸ στόμα αὐτοῦ γέμη κ(αὶ) πικρίας κὲ δόλου — «Його ж клятви уста його сповнені суть і прикрості, і лестощів.»[24]

  • Літургічний напис X—XIII століття — уривок напису літургійного змісту на верхньому краю вапнякової плитки розмірами 6,0 см заввишки, 12,5 см завширшки і товщиною 2,5 см. Знайдений в 1993 Н. І. Барміною при розкопках південно-західної ділянки базиліки зберігається в музеї Херсонес Таврійський. Палеографічно датується X—XIII століттям[25].
  •  
    Напис XV століття над іконою Богородиці.
  •  
    Плита з написом «Прохання -івеї та -ата X-XI століття».
  •  
    Надгробок невідомого - надгробний напис X-XV століття.
  •  
    Напис на хлібному штампі X–XII ст.

Історія базиліки

ред.

Історію базиліки поділяють на три будівельні періоди — ранньовізантійський (VI століття), середньовізантійський (IX—X століття) та палеологівський час[7], які хронологічно збігаються з окремими етапами історії самого Мангупа[26]. Вважається, що невеликий храмовий комплекс на місці базиліки існував з VI століття[4], що підтверджується археологічними знахідками: у 1938 році була виявлена нижня частина коринфської капітелі з м'яким аканфом[7] — аканф цього типу, як і профільовані мармурові плити з вівтаря масовою продукцією проконнесських майстерень в останні десятиліття V століття та в першій половині VI століття[6]. Аналіз літургійних аспектів храму також дозволяє віднести його створення до ранньовізантійського часу[1]. Н. Барміна вважає, що ранній храм міг бути побудований в IV столітті, а не раніше початку VII століття на його місці споруджується однонефна церква і хрещальня[27] (не пізніше VI століття датується і вапнякова капітель з крещальні місцевої роботи в ранневізантійському коринфському стилі[10]). Раніше існувала версія, що первісний храм було перебудовано на однонефну базиліку не раніше початку VII століття[1], або у VIII столітті[4], але в роботі 2017 року Н. Барміна висловила думку, що великий тринефний храм виник лише в IX—XIII столітті на місці ранньої і скромнішої церковної споруди[12], зруйнованої при захопленні Мангупа хозарами у VIII столітті[27]. Тринефний храм, у свою чергу, згідно з Барміною, був повністю зруйнований наприкінці XIV століття, а князь Олексій відновив лише південну нефу, перетворивши його на подобу палацової каплиці, розписаної фресками[12] (відомо, що ранній храм, прикрашений численними мармурами, загинув у пожежі[6]). На думку А. Герцена в 1420-і — 1430-і роки, за правління князя Олексія, базиліка була відновлена в повному обсязі[3] (два ряди восьмигранних колон з місцевого вапняку, прикрашені «сельджукськими» мотивами та вівтарна перешкода в південній апсиді ставляться істориками до пізнього періоду базиліки[6]). У зв'язку з будівництвом водночас неподалік княжого палацу, відновлений храм мав, крім суто церковних, реалізовувати й представницькі функції: значно перебудовується стіна біля головного входу, портал якого прикрашається складним різьбленням, як парадний вхід для князя відповідно до смаків епохи. Після захоплення Мангупа турками в 1475 році у вигляді базиліки також відбувалися зміни: До південного нефа влаштовується вівтарна апсида, перенесена з іншого храму, яка прикрашається архітектурними деталями, виконаними в новому стилі, в південній галереї будуються приміщення з двома суміжними кімнатами[27]. До початку XVI століття базиліка зазнала остаточного занепаду[28][1]. Польський дипломат Мартін Броневський в 1578 храм уже не згадує[29].

Примітки

ред.
  1. ↑ а б в г Бармина Надежда Игоревна. Этапы жизни Мангупской базилики // Византия в контексте мировой культуры. — Санкт-Петербург : Издательство Государственного Эрмитажа, 2008. — Т. XLII. — С. 305—313. — (Труды Государственного Эрмитажа) — ISBN 978-5-93572-316-3.
  2. ↑ Бармина Н. И. К вопросу о духовном центре Готской епархии // Духовная культура: проблемы и тенденции развития. — Сыктывкар : Издательство Сыктывкарского государственного университета, 1994. — С. 67—69. — (Материалы Всеросийской научной конференции) — ISBN 5-87237-034-2.
  3. ↑ а б в г А.Г. Герцен. Рассказ о городе Феодоро. Топографические и археологические реалии в поэме иеромонаха Матфея // Античная древность и средние века. — 2001. — Вип. 32 (15 листопада). — С. 257—282. — ISSN 2687-0398.
  4. ↑ а б в г Бармина Н. И. Мангупская базилика // Античная древность и средние века : журнал. — Екатеринбург : УрФУ, 1973. — Вип. 10 (15 листопада). — С. 30—40. — ISSN 0320-4472.
  5. ↑   Памятник культурного наследия Украины национального значения. Охр. № 292 [Архівовано 2021-04-10 у Wayback Machine.]
  6. ↑ а б в г д е ж и к л м Хрушкова Л. Г. К дискуссии о времени строительства Мангупской базилики // Материалы по археологии, истории и этнографии Таврии : журнал. — Симферополь, 2017. — Вип. XXII (15 листопада). — С. 107—138. — ISSN 2413-189X. — DOI:10.37279/2413-189Х. Архівовано з джерела 31 січня 2022. Процитовано 2022-08-07.
  7. ↑ а б в г д Якобсон А. Л. Из истории раннесредневековой архитектуры в Крыму. II. Мангупская базилика // Советская археология : журнал. — Москва — Ленинград : Издательство АН СССР, 1940. — Т. 6 (15 листопада). — С. 205—226.
  8. ↑ Бармина Н. И. Сакральное пространство Мангупской базилики // I Бахчисарайские научные чтения памяти Е. В. Веймарна : сборник тезисов конференции. — Бахчисарай : Бахчисарайский историко-культурный заповедник, 2012. — 15 листопада. — С. 10—12.
  9. ↑ В. П. Кирилко. Византийская архитектура Мангупа // Археология Крыма : журнал. — 1997. — Т. 1, вип. 1 (15 листопада). — С. 92.
  10. ↑ а б в г д е ж Тиханова М. А. Базилика // Материалы и исследования по археологии СССР. Археологические памятники Юго-Западного Крыма (Херсонес, Мангуп) : сборник научных статей. — 1953. — Т. 34 (15 листопада). — С. 334—389.
  11. ↑ А.Г. Герцен. Крепостной ансамбль Мангупа. Глава II. Главная линия обороны Мангупской крепости // Материалы по археологии, истории, этнографии Таврики : журнал. — Симферополь, 1990. — Вип. 1 (15 листопада). — С. 89—166. — ISSN 2413-189X. — ISBN 5-7780-0291-2.
  12. ↑ а б в г д Бармина Н. И. Мозаики и фрески Мангупской базилики // Материалы по археологии, истории и этнографии Таврии : журнал. — Симферополь, 2017. — Вип. XXII (15 листопада). — С. 89—106. — ISSN 2413-189X. — DOI:10.37279/2413-189Х. Архівовано з джерела 4 лютого 2022. Процитовано 2022-08-07.
  13. ↑ Браун Ф. А. Рукописный отчёт о раскопках на Мангупе // Отчёт Археологической комиссии за 1890 год. — Санкт-Петербург : Издательство Императорской Археологической комиссии, 1893. — С. 19—20.
  14. ↑ а б Лепер Р. Х. Археологические исследования в Мангупе в 1912 году (предварительное сообщение) // Известия Императорской Археологической комиссии. : журнал. — 1913. — Т. 47 (15 листопада). — С. 73—79.
  15. ↑ Мыц В. Л. 2.3.2. Город Феодоро в 20-е гг. XV в.: оборонительное, культовое и гражданское строительство // Каффа и Феодоро в XV веке: контакты и конфликты. — Симферополь : Универсум, 2009. — С. 142—143. — ISBN 978-966-8048-40-1. Архівовано з джерела 11 листопада 2021
  16. ↑ Бармина Н. И. Датировка погребальных памятников Мангупской базилики // Тезисы докладов и сообщений X Международной Крымской конференции по религиоведению / Бабинов Ю.А. — Севастополь : Интерсфера, 2008. — С. 12—13.
  17. ↑ Виноградов, 2015, Том V. Византийские надписи, V 184.
  18. ↑ а б В.В. Латышев. Эпиграфические новости из южной России // Известия императорской Археологической комиссии : сборник. — 1918. — Вип. 65 (15 листопада). — С. 17—21.
  19. ↑ а б Виноградов, 2015, Том V. Византийские надписи, V 187.
  20. ↑ А. Ю.Виноградов. Надписи княжества Феодора в фондах Херсонесского музея // Причерноморье в средние века / Карпов С. П. — Санкт-Петербург : Алетейя, 2000. — Т. 4. — С. 444—446. — (Труды Исторического факультета МГУ) — ISBN 5-89329-090-5.
  21. ↑ а б Виноградов, 2015, Том V. Византийские надписи, V 188.
  22. ↑ Бармина Надежда Игоревна. Археологическое изучение Мангупской базилики в 1850-1930-е гг. (источниковедческий аспект) // Античная древность и средние века : журнал. — Екатеринбург, 2009. — Вип. 39 (15 листопада). — С. 413. — ISSN 2687-0398.
  23. ↑ Виноградов, 2015, Том V. Византийские надписи, V 191.
  24. ↑ Виноградов, 2015, Том V. Византийские надписи, V 194.
  25. ↑ Виноградов, 2015, Том V. Византийские надписи, V 195.
  26. ↑ Веймарн Е. В., И. И. Лo6ода, И. С. Пиоро, Чореф М.Я. Археологические исследования столицы княжества Феодоро // Феодальная Таврика / С. Н. Бибиков. — Киев : Наукова думка,, 1974. — С. 130—134. — (Материалы из истории и археологии Крыма)
  27. ↑ а б в Бармина Надежда Игоревна. Хронология Мангупской базилики (Опыт изучения) // Античная древность и средние века : журнал. — Екатеринбург, 2005. — Вип. 36 (15 листопада). — С. 307—318. — ISSN 2687-0398.
  28. ↑ Бармина Н. И. Контуры перемен. Мангупский памятник в контексте истории крымского средневековья // Античная древность и средние века : журнал. — Екатеринбург : УрФУ, 2002. — Вип. 33 (15 листопада). — С. 21—28. — ISSN 0320-4472.
  29. ↑ Мартин Броневский. Описание Крыма (Tarlariae descriplio) Мартына Броневского // Записки Одесского Общества Истории и Древностей / Шершеневич И. Г. (переводчик). — Одесса : Типография Алексомати. — Т. VI. — С. 333—367.

Посилання

ред.
Отримано з https://uk.wikipedia.org/wiki/Велика_базиліка_(Мангуп)