Спокута в юдаїзмі
| Ця стаття є кандидатом на вилучення. Ознайомитися та долучитися до обговорення цієї номінації можна на сторінці Вікіпедія:Статті-кандидати на вилучення/11 січня 2024. Доки воно триває, Ви можете працювати над покращенням цієї статті, але не прибирайте це повідомлення. Для отримання додаткової інформації про підстави вилучення див. критерії вилучення статей.
|
Ця стаття має кілька недоліків. Будь ласка, допоможіть удосконалити її або обговоріть ці проблеми на сторінці обговорення.
|
Спокута в юдаїзмі — це процес прощення чи помилування промаху та гріха.
У рабиністичному юдаїзмі ред.
У рабиністичному юдаїзмі спокута досягається через покаяння, за яким може супроводжуватися деяка комбінація наступного:
- сповідь
- реституція
- настання Йом Кіпур (самого дня, на відміну від храмової служби, що виконується в нього)
- страждання (неприємний життєвий досвід)
- досвід смерті.
- виконання вироку про покарання батогом або страту, винесене постановою суду (зараз не існує)
- Храмове служіння (зараз не існує, наприклад, принесення жертви).
Які з цих доповнень є обов'язковими, залежить від тяжкості гріха, від того, чи було його вчинено навмисно, помилково чи з примусу, від того, чи було воно проти одного Б-га чи також проти ближнього, а також від того, чи була храмова служба та встановлені суди. існують чи ні. Покаяння потрібне в усіх випадках умисного гріха, і реституція завжди потрібна у випадку гріха проти ближнього, якщо тільки потерпіла сторона не відмовиться від нього.
Згідно Маймоніду, вимоги спокутування різних гріхів між людиною та Б-гом такі:[1]
| Згрішив під примусом | Згрішив помилкою | Згрішив навмисно | |
|---|---|---|---|
| Позитивна заповідь | немає | немає | Покаяння + сповідь або служба в храмі Йом Кіпур |
| Негативна заповідь | немає | немає | Покаяння + сповідь + Йом Кіпур або служба в Храмі Йом Кіпур |
| Сувора негативна заповідь | немає | Жертва за гріх (якщо Храм існує) в деяких випадках + сповідь | Покаяння + сповідь + Йом Кіпур + страждання або Покаяння + сповідь + служба Йом Кіпур у Храмі |
| Осквернення імені Б-га | Покаяння | Жертва за гріх (якщо Храм існує) в деяких випадках + сповідь | Покаяння + сповідь + Йом Кіпур + страждання + смерть |
Вирок встановленого суду (за наявності) також може замінити Йом Кіпур + страждання + смерть.
В юдаїзмі, як тільки людина покаялася, вона може бути близькою і улюбленою Б-гом, навіть якщо її спокута ще не завершена.[2]
Справжнє покаяння ред.
Мішна стверджує:
Згідно Маймоніду, щоб досягти справжнього покаяння, грішник повинен залишити свій гріх, усунути його зі своїх думок і постановити у своєму серці ніколи не повторювати його, як сказано: «Нехай безбожний покине дорогу свою, а людина беззаконня — його думки» (Ісая 55:7). Подібним чином вони повинні шкодувати про минуле, як сказано: «Направду, коли я навернувся, я покаявся» (Єремії 31:18). Вони також повинні покликати Того, Хто знає всі таємниці, щоб засвідчити, що вони більше ніколи не повернуться до цього гріха.[4]
Побої (Макот) ред.
Третій розділ трактату Маккот перераховує 59 злочинів, кожне з яких тягне за собою удари батогом. Будь-хто, винний у гріху, який карається Каретом («вирізанням»), може бути спокутований, отримавши ці удари. Автор цього вчення, Ханіна бар Гамаліїл, додає: «Якщо через вчинення одного гріха хтось губить свою душу перед Б-гом, то тим більше через один заслуговий вчинок (наприклад, добровільне підкорення покаранню) його душа повинна бути знищена. врятовано».[5]
Виконання ред.
П'ятикнижжя визначає смертну кару, на відміну від приватної відплати або помсти, за такі злочини: перелюб (Лев. 20:10; Повт. 22:22); зоофілія (Вих. 22:18 [AV 19]; Лев. 20:15); богохульство (Лев. 24:16); фальшиві свідчення (з метою засудження) у справах, які караються смертною карою (Повт. 19:16-19); фальшиве пророцтво (Повт. 13:6, 18:20); ідолопоклонство або спонукання інших до того ж (Лев. 20:2; Повт. 13:7-19, 17:2-7); інцестуальні чи неприродні зв'язки (Лев. 18:22, 20:11-14); непідпорядкування вищій владі (Повт. 17:12); викрадення (Вих. 21:16; Повт. 24:7); розпуста дочки священика (Лев. 21:9); вбивство (Вих. 21:12; Лев. 24:17; Числа 35:16 і далі); зґвалтування, вчинене над зарученою жінкою (Повт. 22:25-27) або блуд нею або з нею (Повт. 22:20, 23-24); бити або проклинати батьків або іншим чином бунтувати проти батьківської влади (Вих. 21:15,17; Лев. 20:9; Повт. 21:18-21); Порушення суботи (Вих. 31:14, 35:2; Числа 15:32-36); чаклунство та віщування (Вих. 22:17; Лев. 20:27).[6]
Роль жертвопринесення тварин ред.
Коли Єрусалимський Храм був активним, від євреїв вимагали приносити в жертву тварин, щоб спокутувати певні види гріхів, а також виконати одну з версій ритуалу сповіді як частину ритуалу жертвопринесення. Однак просте принесення жертви ніколи не призводило до того, що Б-г автоматично прощав гріх. Біблія вчить:
- «Жертва й приношення не принесли вам задоволення, але ви дали мені вухо відкритим. Цілопалення та жертви за гріх Ти не вимагав». (Псалми 40:6)
- «Бо ти не любиш жертви, бо я б її дав, не будеш любити цілопалення. Жертви Б-гові — зламаний дух; серцем скрушеним і впокореним Ти не погордуєш, Б-же». (Псалми 51:16-17)
- «Бо я [Б-г] бажаю милості, а не жертви, пізнання Б-га, а не цілопалення». (Осії 6:6)
- «Візьміть із собою слова та поверніться до Господа, скажете Йому: Забери всяку провину, прийми добре, замість биків ми жертвуємо губи свої». (Осії 14:3)
У багатьох місцях у рабинській літературі наголошується, що здійснення благодійних справ, молитва та вивчення Тори є більш цінними, ніж жертвоприношення тварин, і що перше може замінити жертвоприношення тварин, коли Храм неактивний:
- «Раббі Йоханан бен Заккай йшов з … Раббі Єгошуа, … після руйнування Храму. Раббі Єгошуа подивився на руїни Храму і сказав: „… Місце, яке спокутувало гріхи ізраїльського народу, лежить у руїнах!“ Тоді рабин Йоханнан бен Заккай сказав йому такі слова втіхи: „… Ми все ще можемо отримати ритуальну спокуту через вчинки любові й доброти“. (Мідраш Авот рабина Натана 4:5)
- Раббі Елазар сказав: Робити праведні справи милосердя більше, ніж приносити всі жертви, як написано: „Милосердя та справедливість є більш бажаними для Господа, ніж жертва“ (Приповісті 21:3).» (Вавилонський Талмуд, Сукка 49)
- "Рабин Шмуель бар Нахмані сказав: "Святий сказав Давиду: «Соломоне, твій Син будує Храм. Чи це не для того, щоб там приносити жертви? Справедливість і праведність ваших вчинків для мене дорожчі за жертви». І звідки ми це знаємо? «Чинити те, що є правильним і справедливим, є більш бажаним для Адонай, ніж жертва». (Приповісті 21:3) (Талмуд Єрушалмі, Брахот 2.1)
- "Вважається, що той, хто виконує тешува, пішов до Єрусалиму, відбудував Храм, поставив жертовник і приніс усі жертви, передбачені Торою. [Бо в псалмі сказано]: «Жертви Б-гові — дух зламаний; розбите й упокорене серце, о Б-же, Ти не погордиш [51:19]» (Левіт Рабба 7:2 (Мідраш))
- "Рава сказав: "Тому, хто вивчає Тору, не потрібно [приносити жертви] (Менахот 110а)… Б-г сказав: «У цьому світі жертва здійснила їх спокуту, але в світі прийдешньому Я прощу ваші гріхи без жертви». (Мідраш Танхума Шеміні, параграф 10)
- «Навіть якщо людина грішила все своє життя і кається в день своєї смерті, усі її гріхи прощені їй» (Маймонід, Яд, Тшува 2:1)
В інших юдейських течіях ред.
Деякі юдейські течії можуть відрізнятися від рабиністичного юдаїзму щодо важливості або механізму спокути. Зверніться до статей про конкретні купюри, щоб дізнатися більше.
Посилання ред.
Примітки ред.
- ↑ Мішне Тора, Гільхот Тшува 1:1–4.
- ↑ Мішне Тора, Гільхот Тшува 7:7.
- ↑ Мішна Йома 8:9.
- ↑ Apple, Raymond. OzTorah » Архів блогу » Покаяння, молитва та милосердя – антологія Рош га-Шана та Йом Кіпур (англ.).
- ↑ Мішна, Макот 3:15.
- ↑ Перефразовано зі СМЕРТНА КАРА, Єврейська енциклопедія про Макот (1906, PD).