Систематичне богослов'я

Систематичне богослов'я - це дисципліна християнського богослов'я, що формулює впорядкований, раціональний та послідовний виклад доктрин християнської віри. Воно розглядає вчення Біблії за окремими темами та що є правильним про Бога та Його всесвіт.[1] Воно також базується на біблійних дисциплінах, церковній історії, а також на біблійному та історичному богослів'ї.[2] Систематичне богослов'я поділяє свої систематичні завдання з іншими дисциплінами, такими як конструктивне богослов'я, догматика, етика, апологетика та філософія релігії.[3]

МетодРедагувати

Маючи методологічну традицію, що дещо відрізняється від біблійного богослов'я, систематичне богослов'я спирається на центральні священні тексти християнства, одночасно досліджуючи розвиток християнського вчення протягом історії, особливо за допомогою філософії, етики, соціології і навіть природничих наук. Використовуючи біблійні тексти, вона намагається порівняти та зв’язати все Писання, що призводить до створення систематизованого твердження щодо того, що вся Біблія говорить на певні питання.

У межах християнства різні традиції (як інтелектуальні, так і церковні) по-різному підходять до систематичного богослов'я, впливаючи на:

  1. метод, що застосовується для розробки системи,
  2. розуміння завдання богослов'я,
  3. вчення, що включені в систему,
  4. порядок викладення цих вчень.

Навіть з такою різноманітністю, як правило, це той випадок, який можна описати як систематичне богослов'я, що починається з відкриття і закінчується есхатологією.

Оскільки систематичне богослів'я орієнтоване на істину, воно також створено для взаємодії з сучасним світом та зверненням до нього. Існує чимало авторів, що досліджували це, - такі як англіканці Чарльз Гор і Чарльз Моул, та пресвітеріанин Джон Волвурд. Структура, розроблена цими богословами, передбачала огляд постбіблійної історії вчення після першої проробки біблійного джерела.[4] Цей процес завершується застосуванням сучасних питань.

КатегоріїРедагувати

Оскільки це системний підхід, систематичне богослов'я організує істину під різними заголовками[1] , що категоризують її у десять основних областей (або категорій), хоча їх точний перелік може дещо відрізнятися між богословським школами. Це:

ІсторіяРедагувати

Становлення та інтеграція різноманітних християнських ідей та понять, пов'язаних з християнством, включно з різноманітними темами Біблії, в єдиній, послідовній та впорядкованій презентації є відносно пізнього розвитку.[6] У східному православ'ї ранній приклад наводить "Виклад православної віри" Івана Дамаскина 8 сторіччя, в якому він намагається навести порядок і продемонструвати узгодженість богослов'я класичних текстів східної богословської традиції.

У католицтві - Сентенції Пітера Ломбарда 12 сторіччя, де він тематично зібрав велику серію цитат Отців Церкви, стали основою середньовічної схоластичної традиції тематичних коментарів та пояснень. Summa Theologiae Фома Аквінського найкраще ілюструє цю схоластичну традицію.

Лютеранська схоластична традиція тематичного, упорядкованого викладу християнського богослов'я виникла в 16 сторіччі разом із "Loci Communes" Філіпа Меланхтона, і їй протистояла кальвіністська схоластика, прикладом якої є Інститути християнської релігії Жана Кальвіна.

У XIX сторіччі, насамперед у протестантських сповіданнях, виник новий тип систематичного богослов'я, який намагався продемонструвати, що християнська доктрина формує більш послідовну систему, що базується на одній або декількох фундаментальних аксіомах. Такі богословські системи часто передбачали більш різке обрізання та переосмислення традиційних вірувань, щоб узгодити аксіому або аксіоми. Фрідріх Шлейермахер, наприклад, у 1820-х роках створив Der christliche Glaube nach den Grundsätzen der evangelischen Kirche (Християнська віра згідно з принципами протестантської церкви), в якій основною ідеєю є загальна присутність серед людства відчуття або усвідомлення "абсолютної залежності".

Сучасне використанняРедагувати

У сучасному християнському богослов’ї існує три вживання терміна „систематичне богослов’я”, що взаємно перетинаються.

  • На думку деяких богословів в євангельських колах, систематичне богослов'я використовується для позначення тематичного збору та дослідження змісту Біблії, яке надає інший погляд на біблійне послання, ніж той, що отримується простим читанням Писання.  Однією з переваг цього підходу є те, що він дає змогу побачити все, що Біблія говорить про якусь тему (наприклад, атрибути Бога), і одна небезпека - це тенденція до надання технічних визначень термінам на основі кількох уривків та потім читання, що значення скрізь, що використовується в Біблії (наприклад, "виправдання", як його використовує Павло у своєму листі до римлян), пропонується деякими євангельськими богословами як таке, що використовується в іншому розумінні, ніж те, як Яків використовує його у своєму листі (Рим. 4:25, 5:16-18 та Яків 2:21-25 ). З цього погляду систематичне богослов'я доповнює біблійне богослов'я. Біблійне богослов'я хронологічно відстежує теми через Біблію, тоді як систематичне богослов’я досліджує теми тематично; Біблійне богослов'я відображає різноманітність Біблії, тоді як систематичне богослов'я відображає її єдність.
  • Систематичне богослов'я також може використовуватися для позначення богослов'я, що самовизнано прагне увічнити класичні традиції тематичного дослідження богослов'я, описані вище - часто за допомогою коментарів до класиків цієї традиції: Аквінського, Жана Кальвіна, Меланхтона та інших.
  • Зазвичай (але не виключно) у ліберальному християнстві цей термін може використовуватися для позначення спроб піти слідом за Фрідріхом Шлейермахером та переосмислити християнське богослов'я, щоб вивести його з основного набору аксіом або[ <span title="This claim needs references to reliable sources. (October 2014)">цитування</span> ] принципів. 

У всіх трьох сенсах християнське систематичне богослов'я часто торкається деяких або всіх наступних тем: Бог, тринітаризм, відкриття, творіння і Боже провидіння, теодицея, теологічна антропологія, Христологія, сотеріологія, еклезіологія, есхатологія, Ізраїлологія, Бібліологія, герменевтика, таїнство, Пневматологія, християнське життя, небо та міжконфесійні висловлювання щодо інших релігій.

Дивитися такожРедагувати

ПриміткиРедагувати

  1. а б Carson, D.A. (2018). NIV, Biblical Theology Study Bible, eBook: Follow God's Redemptive Plan as It Unfolds throughout Scripture. Grand Rapids: Zondervan. ISBN 9780310450436. 
  2. Garrett, James Leo (2014). Systematic Theology, Volume 1, Fourth Edition. Eugene, OR: Wipf and Stock Publishers. с. 20. ISBN 9781498206594. 
  3. Berkhof, Louis (1938). Systematic Theology. Grand Rapids, Michigan. William B. Eerdmans Publishing Co.. p. 17.
  4. Garrett, James Leo (2014). Systematic Theology, Volume 2. Eugene, OR: Wipf and Stock Publishers. с. 138. ISBN 9781498206600. 
  5. Categories of Theology. www.gcfweb.org. Архів оригіналу за 1 April 2015. Процитовано 18 September 2014. 
  6. Sheldrake, Philip (2016). Christian Spirituality and Social Transformation. Oxford Research Encyclopedias. 

ДжерелаРедагувати

  • St. Augustine of Hippo (354–430). De Civitate Dei
  • Barth, Karl (1956–1975). Church Dogmatics. (thirteen volumes) Edinburgh: T&T Clark. (ISBN 978-0-567-05809-6)
  • Berkhof, Hendrikus (1979). Christian Faith: An Introduction to the Study of the Faith. Grand Rapids: Eerdmans. (ISBN 978-0-8028-0548-5)
  • Berkhof, Louis (1996). Systematic Theology. Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.
  • Bloesch, Donald G. (2002–2004). Christian Foundations (seven volumes). Inter-varsity Press. (ISBN 978-0-8308-2753-4, ISBN 978-0-8308-2754-1, ISBN 978-0-8308-2755-8, ISBN 978-0-8308-2757-2, ISBN 978-0-8308-2752-7, ISBN 978-0-8308-2756-5, ISBN 978-0-8308-2751-0)
  • Calvin, John (1559). Institutes of the Christian Religion.
  • Chafer, Lewis Sperry (1948). Systematic Theology. Grand Rapids: Kregel
  • Chemnitz, Martin (1591). Loci Theologici. St. Louis: Concordia Publishing House, 1989.
  • Erickson, Millard (1998). Christian Theology (2nd ed.). Grand Rapids: Baker, 1998.
  • Fruchtenbaum, Arnold (1989). Israelology: The Missing Link in Systematic Theology. Tustin, CA: Ariel Ministries
  • Fruchtenbaum, Arnold (1998). Messianic Christology. Tustin, CA: Ariel Ministries
  • Geisler, Norman L. (2002–2004). Systematic Theology (four volumes). Minneapolis: Bethany House.
  • Frame, John. Theology of Lordship (ISBN 978-0-87552-263-0)
  • Grenz, Stanley J. (1994). Theology for the Community of God. Grand Rapids: Eerdmans. (ISBN 978-0-8028-4755-3)
  • Grider, J. Kenneth (1994). A Wesleyan-Holiness Theology (ISBN 0-8341-1512-3)
  • Grudem, Wayne (1995). Systematic Theology. Zondervan. (ISBN 978-0-310-28670-7)
  • Hodge, Charles (1960). Systematic Theology. Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.
  • Jenson, Robert W. (1997–1999). Systematic Theology. Oxford: Oxford University Press. (ISBN 978-0-19-508648-5)
  • Melanchthon, Philipp (1543). Loci Communes. St. Louis: Concordia Publishing House, 1992. (ISBN 978-1-55635-445-8)
  • Miley, John. Systematic Theology. 1892. (ISBN 978-0-943575-09-4)
  • Newlands, George (1994). God in Christian Perspective. Edinburgh: T&T Clark.
  • Oden, Thomas C. (1987–1992). Systematic Theology (3 volumes). Peabody, MA: Prince Press.
  • Pannenberg, Wolfhart (1988–1993). Systematic Theology. Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.
  • Pieper, Francis (1917–1924). Christian Dogmatics. St. Louis: Concordia Publishing House.
  • Reymond, Robert L. (1998). A New Systematic Theology of the Christian Faith (2nd ed.). Word Publishing.
  • Schleiermacher, Friedrich (1928). The Christian Faith. Edinburgh: T&T Clark.
  • Thielicke, Helmut (1974–1982). The Evangelical Faith. Edinburgh: T&T Clark.
  • Thiessen, Henry C. (1949). Systematic Theology. Grand Rapids: William B. Erdsmans Publishing Co.
  • Tillich, Paul. Systematic Theology. (3 volumes).
  • Turretin, Francis (3 parts, 1679–1685). Institutes of Elenctic Theology.
  • Van Til, Cornelius (1974). An Introduction to Systematic Theology. P & R Press.
  • Watson, Richard. Theological Institutes. 1823.
  • Weber, Otto. (1981–1983) Foundations of Dogmatics. Grand Rapids: Eerdmans.