Відкрити головне меню

Рут Бенедикт (англ. Ruth Fulton Benedict; 5 червня 1887, Нью-Йорк — 17 вересня 1948, Нью-Йорк) — американський антрополог і етнолог. Представник етнопсихологічного напряму в американській антропології.[8]

Рут Бенедикт
англ. Ruth Benedict
Ruth Benedict.jpg
Ім'я при народженні англ. Ruth Fulton[1]
Псевдо Anne Singleton[1]
Народилася 5 червня 1887(1887-06-05)[2][3][…]
Нью-Йорк, штат Нью-Йорк, США[1]
Померла 17 вересня 1948(1948-09-17)[5][3][6] (61 рік) або 17 червня 1948(1948-06-17)[7] (61 рік)
Нью-Йорк, штат Нью-Йорк, США
·гострий інфаркт міокарда
Громадянство
(підданство)
Flag of the United States (1912-1959).svg США
Місце проживання
Діяльність антропологиня
Галузь Культурна антропологія і етнопсихологія
Alma mater Колумбійський університет (1923)[1], Коледж Вассара[d] (1909)[1] і Нова школа[1]
Науковий керівник Франц Боас
Вчителі Elsie Clews Parsons[d][5]
Відомі учні Frederica de Laguna[d]
Знання мов англійська[2]
Заклад Колумбійський університет
Членство Американська академія мистецтв і наук
У шлюбі з Stanley Rossiter Benedict[d][5]
Нагороди

Ранні рокиРедагувати

Народилася 5 червня 1887 в Нью-Йорку. Її мати Беатріс Шаттук працювала в місті шкільною учителькою, батько Фредерік С. Фултон будував кар'єру як гомеопатичний лікар і хірург.[9] Хоча батько любив роботу і дослідження, це в кінцевому підсумку призвело до його передчасної смерті: підхопив невідоме захворювання під час операції в 1888 році[9]. Через його хворобу сім'я переїхала назад у Норідж з Нью-Йорка на ферму матері бабусі й дідуся Рут. Через рік батько помер, коли Рут не було ще й двох років.[9]

Мати важко переживала смерть чоловіка. Рут ненавиділа смуток матері і розглядала його як слабкість. Для неї найбільшим табу в житті було плакати перед людьми і показуючи вираження болю. Вона згадує: «Я не люблю свою матір, мене обурював її культ горя».[9]

Немовлям Рут захворіла на кір, який залишив її частково глухою, що не було виявлено, поки вона не пішла в школу.[10]

Захоплення Бенедикт питаннями смерті почалося в ранньому віці. У книзі "Моделі культури" вивчала культуру "Pueblo" (Пуебло) і як вони мали справу з горем і смертю. Бенедикт описує, що люди можуть впоратися з реакціями на смерть, такими як розчарування і горе, по-різному. Всі спільноти мають соціальні норми, яким слідують; деякі дозволяють більше виразності, коли мають справу зі смертю, такі як траур, в той час як іншим спільнотам подібного не дозволено.[10]

ОсвітаРедагувати

У 1905 році Рут вступила до престижного коледжу Вассара, який закінчила в 1909 році отриманням ступеня бакалавра гуманітарних наук[10]. У коледжі спеціалізувалася в галузі англійської літератури, але продовжувати кар'єру в цьому напрямку не стала.

 
Франц Боас

Протягом наступних кількох років випробувала багато різних робочих місць: оплачувані громадські роботи для благодійної організації суспільства, викладання англійської у школі для дівчат в Лос-Анджелесі, Каліфорнія. Працюючи там, сформувала зацікавленість в Азії, що згодом вплинула на її вибір в антропології. Тим не менш, після року залишила викладати. Страждала від депресії і важкої самотності. Проте через читання таких авторів, як Волт Вітмен і Джеффріс, що підкреслювали ентузіазм, зберегла надії на краще майбутнє.[9]

У 1921 році вступила до Колумбійського університету, де її науковим керівником став найбільший американський антрополог Франц Боас, якого вона, як і деякі інші учні, називала «тато Франц»[11]. У 1923 році отримала ступінь доктора філософії, захистивши дисертацію на тему «Про духів-оберегів у Північній Америці».

У цей час почалася її дружба з молодими дослідниками Едуардом Сепір і Маргарет Мід, з якою вона, вірогідно, мала романтичні стосунки[12] і навіть переконала її поміняти спеціалізацію з психології на антропологію[11].

Особисте життяРедагувати

У 1914 році одружилася з молодим біохіміком Стенлі Бенедиктом.

У 1917 році під час експерименту Стенлі отруївся газом, і для відновлення здоров'я сім'я перебралася в літній будинок в Нью-Гемпширі[11]. Вивчення культурної антропології Бенедикт почала в 1919 році, відвідуючи лекції Елсі Клюз Парсонс та Олександра Гольденвейзера в Новій школі соціальних досліджень[9]. У той же час, дізнавшись про своє безпліддя, вирішила зайнятися наукою[11].

Стенлі був проти кар'єри Рут. Крім того, через заміжжя Бенедикт не отримувала за свою наукову діяльність в Колумбійському університеті платні, оскільки вважалося, що її забезпечує чоловік. У 1930 році їх шлюб розпався, Рут отримала посаду доцентки при Франці Боасі[11].

Маргарет Мід і Рут Бенедикт вважаються найбільш відомими антропологинями свого часу. Одна з причин, чому Мід та Бенедикт добре ладнали, в тому, що обидві розділяли пристрасть до своєї роботи, і кожна відчувала гордість бути успішною працюючою жінкою в той час, коли це було рідкістю.[9] Вони були відомими критикинями роботи одне одної. Обидві хотіли знищити стереотипи про жінок того часу, бажали показати, що працюючі жінки можуть бути успішними.

У мемуарах про своїх батьків, дочка Маргарет Мід припускає, що відносини між Рут і Маргарет були частково сексуальними.

Робота в університетіРедагувати

У 1934 році Бенедикт очолила відділення антропології Колумбійського університету. У 1941 році стала членкинею-засновницею Інституту інтеркультурних досліджень. В цей же час службою військової інформації США їй було доручено провести аналіз японської культури. Результатом стала знаменита робота «Хризантема і меч». У 1945 році надійшла пропозиція роботи в Німеччині, але вона відмовилася через проблеми зі здоров'ям.

У 1946 році отримала грант у 100 000 доларів на порівняльне дослідження 7 різних культур. Після попередньої підготовки збиралася поїхати в східну Європу для перевірки достовірності своїх висновків, але 17 вересня 1948 померла.

Наукова діяльністьРедагувати

Брала участь в експедиціях з вивчення північно-американських племен:

  • серрано (1922),
  • зуньї (1924),
  • кочіті (1925)
  • піма (1926)[10].

Основою її власного методу став пошук відмінностей в культурах (ізоморфізм культур), виражений у своєрідності звичаїв і поведінки.

"Моделі культури"Редагувати

У 1934 році вийшла книга Бенедикт «Моделі культури» (Patterns of Culture). Книга перекладена на 14 мов і викладається в американських університетах як класична праця з культурної антропології. Саме в цій праці Бенедикт розвинула нову теоретичну схему вивчення культур. В основі дослідження лежить концепція «моделей культури», спрямована на виявлення властивого кожній культурі єдності — центрального стрижня, загальної теми культури, визначальної конфігурації всіх її елементів. Цей центральний момент Бенедикт називає етосом культури. За Бенедикт, природа окремої людини настільки пластична, що суспільство «ліпить» з неї щось собіподібне.[12]

Основна ідея в структурі культури є, відповідно до передмови Маргарет Мід, "людські культури як особистість з великої літери". Як пише Бенедикт в цій книзі, "Культура як особистості, більш-менш послідовна модель думки і дії ". Кожна культура, як вона довела, вибирає з «великої дуги людських можливостей» тільки кілька характеристик, які стають провідними особистісними рисами осіб, що проживають в цій культурі. Ці риси включають в себе взаємопов'язане сузір'я естетики і цінностей в кожній культурі, які разом складаються в унікальний гештальт.[9]

Бенедикт висловлює віру в культурний релятивізм. Вона хотіла показати, що кожна культура має свої власні моральні імперативи. Вона заперечувала принижування звичаїв або цінності культури, відмінної від власної. Ми не повинні намагатися оцінити людей за нашими мірками.

"Раси людства"Редагувати

Одна з менш відомих робіт Бенедикт - брошура «Раси людства», написана з колегою Джин Велвіш з кафедри антропології Колумбійського університету. Ця брошура була призначена для американських військ. У ній простою мовою, з ілюстраціями, були викладені науково обґрунтовані аргументи проти расової теорії.

"Хризантема і меч"Редагувати

«Хризантема і меч» (The Chrysanthemum and the Sword), видана в 1946: основною метою авторки було виявлення етосу японської культури. Крім того, через принципову неможливість вивчати японську культуру зсередини (книга написана під час Другої світової війни, де США протистояла Японія), Рут Бенедикт був запропонований і теоретично обґрунтований метод вивчення культури на відстані, що будується на вивченні історичних досліджень, мемуарів мандрівників, художньої літератури, філософії і релігії, пропагандистських та політичних матеріалів. Неможливо відвідати нацистську Німеччину чи Японію під Хірохіто, тому антропологи використовували культурні матеріали для досліджень на відстані. Вони намагалися зрозуміти культурні традиції, які могли б бути рушійною силою агресії, і сподівався знайти можливі слабкості, або впливові засоби переконання.

Робота Бенедикт включала велике дослідження, спрямоване на розуміння японської культури, в значній мірі було завершене в 1944 році. Американці не могли зрозуміти особливості японської культури. Наприклад, вважали цілком природним для американських військовополонених хотіти, щоб їх сім'ї знали, що вони живі, і мовчати, коли їх запитують інформацію про пересування військ і т. д., в той час як японські військовополонені навіть не намагаються зв'язатися зі своїми сім'ями.[11] Бенедикт акцентує на важливій ролі у розумінні місця імператора Японії в японській поп-культурі.

Основні праціРедагувати

  • Patterns of Culture. — Boston-New York: Houghton, Mifflin and Company, 1934. — 260 p.
  • Race: Science and Politics. — New York: Modern Age Books, 1940. — 274 p.
  • The Races of Mankind (with Gene Weltfish) // Public Affairs Pamphlet. — No. 85. — New York: Public Affairs Committee, Inc., 1943.
  • The Chrysanthemum and the Sword, Palterns of Japanese Culture. — Boston: Houghton, Mifflin Company, 1946. — 324 p.

ПриміткиРедагувати

  1. а б в г д е Blain V., Grundy I., Clements P. The Feminist Companion to Literature in English: Women Writers from the Middle Ages to the Present — 1990. — P. 80.
  2. а б ідентифікатор BNF: платформа відкритих даних — 2011.
  3. а б Encyclopædia Britannica
  4. SNAC — 2010.
  5. а б в Ogilvie M. B. The Biographical Dictionary of Women in Science: Pioneering Lives From Ancient Times to the Mid-20th CenturyRoutledge, 2003. — Vol. 1. — P. 113. — 798 p. — ISBN 978-1-135-96342-2
  6. FemBio
  7. Library of Congress AuthoritiesLibrary of Congress.
  8. Рут Бенедикт=Хризантема и меч: Модели японской культуры =Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || slavaaa@yandex.ru. yanko.lib.ru. Процитовано 2015-12-29. 
  9. а б в г д е ж и Ruth Benedict (en). Процитовано 2015-12-29. 
  10. а б в г БЕНЕДИКТ Рут Фултон - это... Что такое БЕНЕДИКТ Рут Фултон?. Словари и энциклопедии на Академике. Процитовано 2015-12-29. 
  11. а б в г д е Книга Рут Бенедикт «Хризантема и меч» | Anthropology. anthropology.ru. Процитовано 2015-12-29. 
  12. а б Ruth Benedict. www.nndb.com. Процитовано 2015-12-29.