Місто смутку

**Місто смутку**
Місто смутку
Жанр	нарис
Автор	Леся Українка
Мова	українська
Написано	1896
Опубліковано	1929

«Місто смутку» (Силуети) — нарис Лесі Українки, написаний 8 вересня 1896 році у селі Колодяжному.

Вперше надруковано у виданні: Леся Українка. Твори.- Т. X. — К., Книгоспілка, 1929, стор. 108—114.

Опис

Ідея написати про божевільних з'явилася під час перебування поетеси Лесі Українки влітку 1896 року в містечку Творки під Варшавою (зараз це околиця міста Прушкув Мазовецького воєводства у Польщі), куди вона приїхала на запрошення дядька О. П. Драгоманова, який на той час працював у Творках головним лікарем психіатричного санаторію. Приїхавши туди, Леся побачила те, що, за її словами, викликало почуття страху, «жалості безконечної і, сором сказати, цікавості», що «обгортає сторонню людину при вході в сю велику verkehrte Welt» (нім. світ навиворіт).

Зберігся лист письменниці до двоюрідної сестри Л. М. Драгоманової-Шишманової (від 22.07.1896), у якому Леся Українка зазначає:

Тільки недавно повернулася з сумашедшего дома – з Творок…^[1].

Що ж спромоглася побачити й збагнути Леся? Вона побачила тих, кого ідиотизм життя в імперії, його безумство підвело до межі, позбавивши здатності опору. Людське божевілля постало перед дівчиною в усій своїх оголеній болючій сутності. Образи «безталанних» не покидали Лесю ні в найближчу ніч, проведену в лікарському кабінеті, ні пізніше. То де ж межа між нормальним і ненормальним? Що розмежовує талан і божевілля (може вони зливаються в один промінь)? Якою дорогою слід ходити до чистої мети? Й чи ж дійсно тільки той може бути по-справжньому щасливим, хто нікому не бажає зла? А справжній демократизм — то лише для імперських божевільних? Хто може об'єктивно відповісти на ці запитання? Ми шукаємо й не знаходимо відповіді. Але ці питання — сформульовані й їх, здається, не можна забувати: збуджуючи уяву прийдешніх поколінь, вони тим самим утримують хиткий баланс сил між добрим і злим, спонукають сумління шукати шляхи до створення гармонії всередині себе самого, гармонії з навколишнім світом, і зрештою, — у світі.

Тема божевілля, порушена Лесею Українкою, була ще одним «зняттям табу» в тогочасному українському інтелектуальному середовищі, ще одним кроком на шляху освоєння життєвого простору нації. Кроком у літературну Європу, яка вже не рік переймалася «божевільними проблемами»^[2].

Олена Пчілка, яка їздила разом із донькою до Творок, згодом 1929 року, коментуючи першодрук твору, написала:

«Місто смутку», побіжні замітки, нотатки. Можливо, Леся Українка думала, що ті нотатки здадуться їй колись для якогось її писання, яко «людські документи», але ні в одному її творі не видно, щоб їй здалися оті знадібки^[3].

Джерела

Леся Українка. Волинський скарб: вибр. тв. / упоряд. С. М. Романов, Т. Я. Данилюк-Терещук.- Луцьк: Волин. нац. ун-т ім. Лесі Українки, 2011.- 552 с.- ISBN 978-966-600-535-2.

Примітки

↑ Жаркова Р. Є. Його (і, чи)/ її міс-то (-це): силуети інших як тактика саморепрезентації в жіночому письмі модерну (На матеріалі твору “Місто смутку” Лесі Українки) // Вісник ЛНУ імені Тараса Шевченка. — Вип. № 2 (261), Ч. ІІ, 2013. — С. 25.
↑ Кармазіна, Марія (2003). Леся Українка (українська) . Київ: Видавничий дім "Альтернативи". с. 205. ISBN 966-7217-83-3.
↑ Енциклопедія життя і творчості Лесі Українки. l-ukrainka.name. Архів оригіналу за 16 квітня 2016. Процитовано 12 березня 2016 року.

[1] Жаркова Р. Є. Його (і, чи)/ її міс-то (-це): силуети інших як тактика саморепрезентації в жіночому письмі модерну (На матеріалі твору “Місто смутку” Лесі Українки) // Вісник ЛНУ імені Тараса Шевченка. — Вип. № 2 (261), Ч. ІІ, 2013. — С. 25.

[2] Кармазіна, Марія (2003). Леся Українка (українська) . Київ: Видавничий дім "Альтернативи". с. 205. ISBN 966-7217-83-3.

[3] Енциклопедія життя і творчості Лесі Українки. l-ukrainka.name. Архів оригіналу за 16 квітня 2016. Процитовано 12 березня 2016 року.

[1]

[2]

[3]