Вікіпедія

Користувач:Oleksandr Tahayev/Мері Шеллі

< Користувач:Oleksandr Tahayev

Мері Волстонкрафт Шеллі (уроджена Годвін; 30 серпня 1797 – 1 лютого 1851) - англійська письменниця, новелістка, драматург, есеїстка, біограф і письменниця-мандрівниця, найвідоміший її роман Франкенштейн: або сучасний Прометей (1818). Вона також редагувала і пропагував твори її чоловіка, поета-романтика і філософа Персі Біші Шеллі. Її батько - політичний філософ Вільям Годвін, а її мати - філософ і феміністка Мері Волстонкрафт.

Після смерті Уолстонкрафт менше, ніж через місяць народження її дочки, її виховував

Літературні теми та стилі ред.

Мері Шеллі прожила літературного життя. Її батько заохочував її, щоб навчитися писати, пишучи листи,[1] та її улюбленим заняттям в дитинстві був твір казок.[2] на жаль, все Мері юнацькі були втрачені, коли вона втекла з Персі в 1814 році, і жоден з її збережених рукописів може бути остаточно від до цього року.[3] її перша опублікована робота часто вважають, були Mounseer Nongtongpaw,[4] жартівливі вірші, написані для Годвіна юнацької бібліотеки , коли їй було десять з половиною, проте вірш приписується іншим автором в останні авторитетний збірка її творів.[5] Персі Шеллі з ентузіазмом надихнув Мері Шеллі пише: "мій чоловік, з першого, дуже турбуюся що я повинен довести, що гідний мого родоводу, і записати себе на сторінці слави. Він був вічно переконує мене, щоб отримати літературну репутацію".[6]

Романи ред.

Автобіографічні елементи ред.

Деякі розділи романи Мері Шеллі часто інтерпретуються як переписування в масці свого життя. Критики вказували на повторення батька–дочка мотив , зокрема, в якості доказу цього автобіографічний стиль.[7] наприклад, коментатори часто читав Матильда (1820) автобиографически, визначивши три центральних персонажів як версії Мері Шеллі, Вільям Годвін і Персі Шеллі.[8] Мері Шеллі сама зізналася, що вона за зразком центральних персонажів останньої людини на її італійський коло. Лорд Реймонд, який залишає Англію, щоб боротися за греків і гине в Константинополі, заснований на Лорда Байрона; і утопічні Адріан, герцог Віндзорський, який веде своїх послідовників у пошуках природний рай, і вмирає, коли його човен тоне під час шторму, це вигаданий портрет Персі Біші Шеллі.[9] проте, як вона написала у своєму огляді Годвіна роман Cloudesley (1830), вона не вважає, що автори "просто скопіювавши з наших власних сердець".[10] Вільям Годвін розглядав свою дочку персонажів як типи , а не портрети з реального життя.[11] деякі сучасні критики, такі як Патрісія Clemit і Джейн Блумберг, мали ту ж точку зору, опираючись автобіографічні свідчення Мері Шеллі працює.[12]

Романные жанри ред.

"[Euthanasia] was never heard of more; even her name perished....The private chronicles, from which the foregoing relation has been collected, end with the death of Euthanasia. It is therefore in public histories alone that we find an account of the last years of the life of Castruccio."

— From Mary Shelley, Valperga[13]

Мері Шеллі використовував прийоми різних романных жанрів, найбільш яскраво Godwinian романі Вальтера Скотта новий історичний роман, готичний роман. У Godwinian роман, що став популярним у 1790-ті роки такі твори, як Годвіна Калеб Вільямс (1794), "зайнято Rousseauvian конфесійної формі, щоб досліджувати суперечливі відносини між" я "і суспільства",[14] і Франкенштейна експонатів, багато з тих же теми та літературні прийоми, як Годвін роману.[15] однак Шеллі критику тих, просвітлення ідеалів, що Годвін пропагує у своїх роботах.[16] в останній чоловік, вона використовує філософські форми Godwinian роман, щоб продемонструвати кінцевої безглуздя світу.[17] у той час як раніше Godwinian романов показав, як раціональні індивіди могли поступово покращувати суспільство, останнього людини і Франкенштейн продемонструвати індивіда відсутність контролю над історією.[18]

Шеллі використовує історичний роман коментувати гендерні відносини; наприклад, Valperga - феміністична версія Скотта masculinist жанру.[19] вводячи жінок в історії, які не є частиною історичного рекорду, Шеллі використовує їх для розповіді, щоб ставити під сумнів усталені богословські та політичні інститути.[20] Шеллі задає чоловік герой, нав'язливе жадібність до завоювань в опозицію до жіночого альтернатива: розум і чуттєвість.[21] в Перкін Уорбек, Шеллі інший історичний роман, Леді Гордон виступає за цінності дружби, побуту, та рівності. Через неї, Шеллі пропонує жіноча альтернатива чоловічого силової політики, які знищують чоловічі персонажі. Роман забезпечує більш комплексного історичного оповідання, щоб оскаржити один з яких, як правило, стосується тільки чоловічого роду подій.[22]

Гендерні ред.

З появою феміністичної літературної критики в 1970-х роках, Мері Шеллі твори, зокрема Франкенштейн, стали залучати значно більше уваги з боку науковців. Феміністської і психоаналітичної критики були в значній мірі відповідає за відновлення від занедбаності Шеллі як письменник.[23] Еллен Моерс був одним з перших, щоб стверджувати, що Шеллі втрата дитини вирішальний вплив на написання "Франкенштейна".[24] вона стверджує, що роман являє собою "народження міфу", в якому Шеллі приходить до угоди з її вини у заподіянні матір'ю смерті, а також за ухилення, як батько.[25] Шеллі вчений Енн К. Меллор говорить про те, що, з феміністичної точки зору, це історія "про те, що відбувається, коли чоловік пробує завести дитину без жінки ... [Франкенштейн] серйозно займається природним на відміну від протиприродного способу виробництва і відтворення".[26] Віктор Франкенштейн провал як "батько" в роман був прочитаний як вираз тривог, які супроводжують вагітності, пологів і особливо материнства.[27]

Сандра Гілберт і Сюзан Губар , стверджують у своїй фундаментальній книзі божевільна на горищі (1979), що Франкенштейн зокрема, Шеллі відповіла на чоловічий літературної традиції в особі Джона Мільтона Втрачений Рай. В їх інтерпретації, Шеллі підтверджує цей чоловічій традиції, включаючи женоненависництво, властиве його, але в той же час "приховувати[з] фантазії рівності, які періодично спалахують у жахливі образи гніву".[28] Мері Гейська читає перше видання "Франкенштейна" , як частина чогось більшого в Шеллі листа, який починається з літературного самоствердження і закінчується традиційної жіночності.[29] Гейська говорить про те, що Франкенштейн'и кілька оповідань Шеллі дозволяють розділити її художній образ: вона може "висловити і стерти себе в той же час".[30] Шеллі страх самоствердження знаходить своє відображення у долі Франкенштейна, який покараний за своє его, втративши всіх своїх внутрішніх зв'язків.[31]

Феміністські критики часто акцентують увагу на тому, як саме авторство, особливо жіночого авторства, представлений в і через романи Шеллі.[32] як Меллор пояснює, Шеллі використовує готичний стиль не тільки для вивчення репресованих жіночого сексуального бажання[33] , але і як спосіб "цензор її власні слова у Франкенштейна".[34] за даними Гейська і Меллорі, Шеллі не хотіла, щоб просунути її власну авторську особистість і відчував себе глибоко неадекватним як письменника, і "це ганьба свій внесок у формування її вигадані образи ненормальності, збочень і знищення".[35]

Твори Шеллі акцент на ролі сім'ї в суспільстві та ролі жінок у цій родині. Вона святкує "жіноча любов і співчуття", пов'язані з сім'єю і говорить про те, що громадянське суспільство не зможе без них.[36] Шеллі був "глибоко віддані етики співробітництва, взаємної залежності і самопожертви".[37] в Lodore, наприклад, у центральній частині розповідається про долю дружини і дочки заголовного героя, Панове Lodore, хто убитий на дуелі в кінці першого тому, залишаючи за собою слід з юридичних, фінансових, сімейних перешкод для двох "героїнь", щоб домовитися. Роман займається політичних та ідеологічних питань, зокрема освіта та соціальна роль жінки.[38] він розтинає патріархальної культури, яка відділяла підлоги і тиснули жінок у залежність від чоловіків. На думку Шеллі вчений Бетті т. Беннетт, "роман пропонує эгалитарной парадигми освіти для жінок і чоловіків, які принесе соціальної справедливості, а також духовних і інтелектуальних засобів для вирішення завдань життя незмінно приносить".[39] однак, Фолкнер - єдиний з Мері Шеллі романи, в яких героїні повістки дня перемоги.[40] роман резолюції передбачає, що, коли жінка цінує перемогу над жорстоким та руйнівним мужності, чоловіки будуть звільнені, щоб висловити співчуття, співчуття і великодушність" бік своєї натури.[41]

Просвітництво та романтизм ред.

Франкенштейн, як багато готичної фантастики періоду, змішує вісцеральної і відчуження предмета зі спекулятивними і наводить на роздуми теми.[42] замість того щоб зосередитися на перипетіях сюжету, тим не менш, роман висуває на перший план розумових і моральних борений герой, Віктор Франкенштейн, Шеллі і наповнює текст з її власним брендом політизованих романтизму, який критикував індивідуалізм і егоїзм традиційного романтизму.[43] Віктор Франкенштейн, як Сатана в рай Втрачений, і Прометея: він повстає проти традиції; він творить життя; і він формує свою долю. Ці риси не зображували позитивно; як Блумберг пише, що "його невпинне прагнення-це самообман, одягненим у пошуках істини".[44] він повинен відмовитися від своєї сім'ї, щоб виконати свої амбіції.[45]

 
Фронтиспісі до 1831 Франкенштейн на Теодор фон Хольст, один з перших двох ілюстрацій до роману[46]

Мері Шеллі вірив у просвітлення думки, що людина може поліпшити суспільство допомогою відповідального здійснення політичної влади, але вона побоювалася, що безвідповідальне використання влади призведе до хаосу.[47] в практиці її роботи багато в чому критикувати шлях 18-го століття такі мислителі, як її батьки вважали такі зміни можуть бути досягнуті. Істота Франкенштейна, наприклад, читає книги, пов'язані з радикальними ідеалами, але те утворення, яке він отримує від них, зрештою, марно.[48] Шеллі твору, розкрити її як менш оптимістично, ніж Годвін і Уолстонкрафт; їй не вистачає віри в Годвін теорія, що людство в кінцевому рахунку може бути вдосконалена.[49]

Як літературознавець Карі Локке пише, остання людина, більшою мірою, ніж "Франкенштейн", "у відмову, щоб поставити людей в центр Всесвіту, його допит нашого привілейованого положення по відношенню до природи ... являє собою глибокий і пророчий виклик Західного гуманізму".[50] зокрема, Мері Шеллі натяки на те, що радикали вважали невдалої революції у Франції і Godwinian, Wollstonecraftian, і Burkean відповіді на нього, завдання "Просвіти віра в неминучість прогресу колективними зусиллями".[51] як Франкенштейн, Шеллі "пропонує глибоко розчаровані коментарі на епоху революції, яка закінчується повним відмовою від прогресивних ідеалів свого покоління".[52] вона не тільки відкидають ці прояснення політичних ідеалів, але вона також відкидає романтичне уявлення про те, що поетичне або літературна уява може запропонувати альтернативу.[53]

Політика ред.

Критики до недавнього часу наводив Lodore і Фолкнер в якості доказу збільшення консерватизму в Мері Шеллі пізніх роботах. У 1984 році Мері Гейська впливовим виявлені відступи Мері Шеллі реформістської політики в окрему сферу" внутрішнього.[54] Гейська припустив, що Мері Шеллі писав Фолкнер , щоб дозволити її протиріччя відповідь на її батька поєднання лібертаріанської радикалізму і Стерн наполягає на соціальні пристойності.[55] Меллор багато в чому погодився, стверджуючи, що "Мері Шеллі залишила її альтернативну політичну ідеологію на метафору мирним, люблячим, буржуазної сім'ї. Вона тим самим побічно схвалив консервативний підхід поступових еволюційних реформ".[56] це бачення дозволило жінкам брати участь у громадській сфері, але він успадкував нерівності, притаманних буржуазної сім'ї.[57]

Однак в останні десятиліття ця точка зору була поставлена під сумнів. Наприклад, Беннетт стверджує, що Мері Шеллі твори, виявити послідовну прихильність романтичний ідеалізм і політичних реформ[58] і Джейн Блумберг дослідження Шеллі ранніх романів стверджує, що її кар'єра не можуть бути легко розділені на радикальні і консервативні половинки. Вона стверджує, що "Шеллі ніколи не був пристрасним радикальною, як її чоловік і її потім спосіб життя не різко припустити, і це не було зрадою. Вона була насправді складних політичних і літературних впливів зі свого кола у своїй першій роботі".[59] в цьому читанні, Шеллі початку робіт трактується як виклик Годвін і Персі Біші Шеллі радикалізму. Віктор Франкенштейн "бездумний відмова від сім'ї", наприклад, розглядається як свідчення Шеллі постійна турбота про внутрішній.[60]

Оповідання ред.

 
Шеллі часто писав оповідання, щоб супроводжувати підготували ілюстрації для книг-дарунків, таких як ця, які супроводжували "Преображення" у 1830 пам'ять.[61]

У 1820-х і 1830-х роках, Мері Шеллі часто писав короткі оповідання для подарунка книги або однорічники, в тому числі шістнадцять на пам'ять, яка була спрямована на жінок середнього класу і переплетена в шовк, з позолоченимобрізом сторінок.[62] Мері Шеллі роботою в цьому жанрі була описана як "письменник" і "багатослівні і пішохід".[63] тим не менш, критик Шарлотта Суссман вказує на те, що інші провідні письменники того часу, такі як романтичні поети Вільям Вордсворт і Семюель Тейлор Кольрідж, теж скористався цей прибутковий ринок. Вона пояснює, що "літники були основним видом літературної продукції в 1820-х і 1830-х років", з пам'ять найуспішнішою.[64]

Багато з Шеллі історії встановлюються в місцях або часи далеких від початку 19-го століття Британія, таких як Греція і царювання Генріха IV Франції. Шеллі була особливо зацікавлена в "крихкості особистості" і часто зображають те, як людина в світі не може бути катастрофічно змінюється або з допомогою внутрішнього емоційного потрясіння, або якесь надприродне явище, яке відображає внутрішній розкол".[65] за її розповідями, жіночої ідентичності прив'язують до жінки недовговічна цінність на шлюбному ринку у той час як чоловік тсж може бути стійким і перетворена з допомогою грошей.[66] хоча Мері Шеллі написав двадцять один оповідання для літників в період з 1823 по 1839, вона завжди бачила себе, насамперед, як прозаїк. Вона писала чи Хент, "я пишу погані статті, які допомагають зробити мене нещасною, але я збираюся зануритися в роман і сподіваємося, що його прозора вода змивала бруд з журналів".[67]

Подорожах ред.

Коли вони втекли до Франції влітку 1814, Мері Годвін і Персі Шеллі почали спільний журнал[68] , які вони опублікували в 1817 р. під назвою Історія шеститижневе турне, додавши чотири букви, два по кожному з них, на основі їх візиту в Женеві в 1816 р. разом з Персі Шеллі в поемі "Монблан". Робота святкує юнацької любові і політичний ідеалізм і свідомо наслідуючи приклад Мері Уолстонкрафт та інші, які об'єднані подорожі з написанням.[69] точки зору історії філософської і реформістський, а не звичайні подорожні нотатки; зокрема, він розглядає вплив політики і війни з Францією.[70] літери подружжя писав на другий шлях протистояти "великому і надзвичайних подій" остаточної поразки Наполеона при Ватерлоо після "ста днів" в 1815 році повернення. Вони також досліджують височина на Женевське озеро і Монблан , а також революційне спадщина філософа і письменника Жан-Жака Руссо.[71]

Мері Шеллі останній повнометражний книга, написана у формі листів і опублікованій в 1844 році, був заочному подорожі по Німеччині та Італії в 1840, 1842 і 1843, який записав її подорожує разом зі своїм сином Персі Флоренс і його університетських друзів. У прогулянки, Шеллі, слідуючи традиції Мері Уолстонкрафт це листи, написані в Швеції, Норвегії та Данії і її власна Історія шеститижневий тур в зіставленні її особистий і політичний ландшафт через дискурс чуттєвості і симпатії.[72] для Шеллі, будинок симпатичної зв'язку між людьми-це шлях до побудови громадянського суспільства та підвищення рівня знань: "знання, просвітити і звільнити розум від цепляния мертвящих забобонів—розширити коло симпатії до ближніх;—це використання подорожі".[73] між спостереженнями над природою, культурою, і "народ, особливо в умовах політичної точки зору",[74] вона використовує шляховий форма для вивчення її ролі як вдова і мати і замислитися над революційного націоналізму в Італії.[75][note 1] вона також записує свої "паломництва" для сцени, пов'язані з Персі Шеллі.[76] на думку критика Кларисса Орр, Мері Шеллі прийняття персоною філософських материнство дає прогулянок єдність вірш у прозі, зі "смерті та пам'яті в якості центральної теми".[77] в той же час, Шеллі робить эгалитарной справу проти монархії, класові відмінності, рабство і війни.[78]

Біографії ред.

Між 1832 і 1839, Мері Шеллі написав біографії багатьох помітних Італійська, Іспанська, португальська, французька чоловіків і кілька жінок Діонісій Ларднер в життя найвидатніших літературних і наукових чоловіків. Ці складали частину Ларднер в кабінет Енциклопедії, один з кращих з багатьох такі серії виробляються в 1820-х і 1830-х років у зв'язку із зростанням середнього класу попит на самоосвіту.[79] до публікації цих нарисів у 2002 році, їх значимість в її тіло роботи не оцінили.[80][note 2] на думку літературознавця Грег Kucich, вони розкривають Мері Шеллі "величезні дослідження через кілька століть і на різних мовах", її подарунок для біографічного оповідання, а її інтерес до "нові форми феміністської історіографії".[81] Шеллі писав у біографічному стилі, виконана 18-го століття критик Семюел Джонсон у свою життя поетів (1779-81), поєднавши вторинні джерела, мемуари і анекдот, і авторські оцінки.[82] вона записує дані кожного письменника життя і характер, цитує їх написання в оригіналі, а також на переклад, і кінці з критичної оцінки їх досягнення.[83]

Для Шеллі, біографій передбачалося, за її словами, "утворюють як би школу для вивчення філософії історії",[84] і вчити уроки". Найбільш часто і головне, ці уроки складалися з критики чоловічих інститутів, таких, як право первородства.[85] Шеллі підкреслює сімейність, мелодрама, сімейний, співчуття в життя своїх підданих. Її переконаність у тому, що такі сили могли б поліпшити суспільство пов'язує її біографічний підхід з інших ранніх феміністських істориків, таких як Мері Хейс і Ганна Джеймсон.[86] на відміну від її романів, більшість з яких мали оригінальні тираж кілька сотень примірників, життя мала тираж близько 4000 для кожного Тома: так, за даними Kucich, Мері Шеллі "використання біографія спрямувати соціальну програму жіночих історіографії став одним з її найбільш впливових політичних заходів".[87]

Редакторська робота ред.

"The qualities that struck any one newly introduced to Shelley, were, first, a gentle and cordial goodness that animated his intercourse with warm affection, and helpful sympathy. The other, the eagerness and ardour with which he was attached to the cause of human happiness and improvement."

— Mary Shelley, "Preface", Poetical Works of Percy Bysshe Shelley[88]

Незабаром після смерті Персі Шеллі, Мері Шеллі вирішив написати його біографію. У листі від 17 листопада 1822, вона оголосила: "я буду писати своє життя— і таким чином зайняти себе в єдиний спосіб, який я можу співчувати."[89] втім, її свекор, сер Тімоті Шеллі, фактично заборонили їй це робити.[90][note 3] Марія почала свій розвиток Персі поетичної репутації в 1824 році з публікації його Посмертних віршів. В 1839 році, коли вона працювала на життя, вона підготувала нове видання його поезії, яка стала, за словами літературознавця Сьюзан Я. Вольфсон, "карбонизационной подія" в історії її чоловіка, репутацію.[91] в наступному році Мері Шеллі зміни обсягу її чоловіка нариси, листи, переклади і фрагменти, і протягом 1830-х, вона представила свої вірші для широкої аудиторії, публікуючи різних робіт у щорічному пам'ять.[92]

Ухилення від сера Тімоті заборона на біографія, Мері Шеллі часто включені в ці видання її власні нотатки та роздуми про чоловікової життя і роботи.[93] "я повинен виправдати його шляху," вона була оголошена в 1824; "я повинен зробити його улюбленим для всіх поколінь."[94] це було цієї мети, стверджує Блумберг, який привів її до справжньої Персі на громадські роботи в "найбільш популярною формою можливого".[95] адаптувати свої твори для вікторіанської публіки, вона лита Персі Шеллі як ліричні , а не політичні поета.[96] як Мері Фавре пише, "безтілесний Персі визначає дух поезії себе".[97] Марія замовчується Персі політичний радикалізм як форма сентименталізму, стверджуючи, що його республіканізм виникла від співчуття до тих, хто страждав.[98] вона вставила романтичними історіями своїх доброзичливість, хазяйновитість і любов до природи.[99] розігрувала з себе Персі "практичні муза", вона також зазначила, що вона запропонувала поправки, як він писав.[100]

Незважаючи на емоції, натхнений цим завданням, Мері Шеллі, мабуть, проявила себе у багатьох відношеннях професійний і науковий редактор.[101] Робота від Персі сумбурно, іноді нерозбірливий, ноутбуки, вона спробувала сформувати хронологію за його праці, і вона включила вірші, такі як Epipsychidion, звернувся до Емілії Вівіані, який вона б швидше пішов.[102] вона була вимушена, проте, на кілька компромісів, і, як зазначає Блумберг, "сучасні критики причепилися до видання і затверджують по-різному, що вона miscopied, неправильно, навмисне загороджували, і спробував перетворити поета в те, що він не був".[103] за даними Вольфсон, Дональд Рейман, сучасний редактор Персі Біші Шеллі твори, Мері Шеллі все-таки належить до видань, визнаючи, що її редагування стилю належить "епосі редагування, коли мета полягає не у встановленні точного тексту та наукового апарату, але представити повний звіт письменницької кар'єри для масового читача".[104] в принципі, Мері Шеллі вірив у видання все до останнього слова чоловіка роботи;[105] , але вона зобов'язана пропустити окремі місця, або з-за тиску її видавців, Едвард Моксон, або на знак поваги до громадського приличию.[106] наприклад, вона прибрала атеїстичні пасажі від королеви Маб для першого видання. Після того, як вона відновлювала їх у друге видання, Моксон був притягнутий до кримінальної відповідальності і засуджений за блюзнірську наклеп, хоча він уникнув покарання.[107] Мері Шеллі бездіяльність викликало критику, часто язвительны, з членів Персі Шеллі колишній коло,[108] і рецензентів звинуватив її, між іншим, безладних включень.[109] вона зазначає, тим не менш, залишається важливим джерелом для вивчення Персі Шеллі роботі. Як Беннетт пояснює, "біографи і критики сходяться на думці, що Мері Шеллі прихильність, щоб принести Шеллі повідомлення вона вважає свої роботи заслужений був один, серйозна сила, яка створила Шеллі репутації протягом періоду, коли він майже напевно б надовго зник з поля зору".[110]

Репутація ред.

 
Гравюра Джорджа Stodart після пам'ятник Мері і Персі Шеллі Генрі Вікс (1853)

В її життя, Мері Шеллі було сприйнято всерйоз як письменника, хоча рецензенти часто пропускав її політичні твори' краю. Після її смерті, однак вона була в основному згадав, як дружина Персі Біші Шеллі і як автор Франкенштейна.[111] справді, у введенні до її листами, опублікованій в 1945 р., редактор Фредерік Джонс написав, "збірник цей розмір не може бути виправдане загальною якістю листи або Мері Шеллі значення як письменника. Це як дружина [Персі Біші Шеллі], що вона збуджує наш інтерес."[112] ця позиція не зникла до 1980 року, коли Бетті т. Беннетт опублікував перший том Мері Шеллі листів. Як вона пояснює: "справа в тому, що до недавнього часу вчені зазвичай вважають Мері Уолстонкрафт Шеллі в результаті: Вільяма Годвіна і Мері Уолстонкрафт дочка, яка стала Шеллі Пігмаліон."[113] він не був до Емілі Санстеін за Мері Шеллі: романтика і реальність у 1989 році, що в повний ріст наукової біографії був опублікований.[114]

Спроби сина Мері Шеллі і дочка-в-законі, щоб "Victorianise" її пам'ять, цензури біографічні документи сприяла сприйняттю Мері Шеллі як більш традиційне, менш реформаторським, ніж її твори свідчать. Її власні боязкі недомовки з Персі Шеллі працює і її тихий уникати громадської полеміки в останні роки додали до цього враженню. Коментар Хогг, Трелоні, і інших шанувальників Персі Шеллі також схильні применшувати Мері Шеллі радикалізму. Трелоні по запису Шеллі, Байрона, і Автор (1878) оцінив Персі Шеллі за рахунок Мері, ставлячи під сумнів її інтелект і навіть її авторство Франкенштейн.[115] Леді Шеллі, Персі Флоренс, дружина, відповів, зокрема, представляючи собою сильно відредагований збірка листів вона дісталася у спадок, виданих у приватному порядку, як і Мері Шеллі в 1882 році.[116]

Від Франкенштейна's перший театральний адаптації в 1823 році в кінематографічних адаптацій 20-го століття, включаючи перші кінематографічні версії в 1910 році і зараз відомої версії, такі як Джеймс Кита 1931 Франкенштейн, Мел Брукс' 1974 молодий Франкенштейн, і Кеннет Брана у 1994 Мері Шеллі Франкенштейн, багато глядачі вперше стикаються з роботою Мері Шеллі через адаптацію.[117] протягом 19-го століття, Мері Шеллі став розглядатися як один роман автора, в кращому випадку, а не як професійний письменник, вона була, більшість її робіт залишилися в пресі до останнього тридцять років, перешкоджаючи збільшити її досягнення.[118] в останні десятиліття передрукували майже всі її листи стимулювало нове визнання його цінності. Її звичка інтенсивне читання, вивчення, виявили в її щоденники, листи та відображається в її роботах, тепер краще оцінена.[119] Шеллі концепції себе у якості автора було визнано; після Персі смерті, вона написала її авторських амбіцій: "я думаю, що я можу вести себе, і що-то там надихаючі ідеї."[120] вчені тепер розглянемо Мері Шеллі до основних романтична постать, значущі для її літературні досягнення і її політичний голос, як жінка і ліберал.

Вибрані твори ред.

Колекції Мері Шеллі документи знаходяться в Лорд Абингер Шеллі збір на депозит в Бодліанскою бібліотеці, в публічній бібліотеці Нью-Йорка (зокрема, Карл Х. Pforzheimer Колекція Шеллі та його оточення), в хантингтонской бібліотеки, у Британській бібліотеці, і Джон Мюррей колекції.

См. також ред.

Примітки ред.

  1. ↑ Mary Shelley donated the £60 fee for Rambles to the exiled Italian revolutionary Ferdinand Gatteschi, whose essay on the Carbonari rebels she included in the book. (Orr, "Mary Shelley's Rambles ")
  2. ↑ However, "precise attribution of all the biographical essays" in these volumes "is very difficult", according to Kucich.
  3. ↑ Sir Timothy Shelley made his allowance to Mary (on behalf of Percy Florence) dependent on her not putting the Shelley name in print.

Посилання ред.

Всі есе від Кембриджського компаньйона до Мері Шеллі позначені "(ГК)" а ті з іншої Мері Шеллі "(ОМС)".

  1. ↑ Bennett, "Mary Shelley's letters" (CC), 212–13.
  2. ↑ Mary Shelley, Introduction to 1831 edition of Frankenstein.
  3. ↑ Nora Crook, "General Editor's Introduction", Mary Shelley's Literary Lives, Vol. 1, xiv.
  4. ↑ Sussman, 163; St Clair, 297; Sunstein, 42.
  5. ↑ Seymour, 55; Carlson, 245; "Appendix 2: 'Mounseer Nongtongpaw': Verses formerly attributed to Mary Shelley", Travel Writing: The Novels and Selected Works of Mary Shelley, Vol. 8, Ed. Jeanne Moskal, London: William Pickering (1996).
  6. ↑ Quoted in Wolfson, Introduction to Frankenstein, xvii.
  7. ↑ Mellor, 184.
  8. ↑ See Nitchie, Introduction to Mathilda, and Mellor, 143.
  9. ↑ Bennett, An Introduction, 74; Lokke, "The Last Man" (CC), 119.
  10. ↑ Qtd. in Clemit, Godwinian Novel, 190.
  11. ↑ Clemit, Godwinian Novel, 191.
  12. ↑ See, for example, Clemit, Godwinian Novel, 190–92; Clemit, "From The Fields of Fancy to Matilda", 64–75; Blumberg, 84–85.
  13. ↑ Shelley, Valperga, 376–78.
  14. ↑ Clemit, Godwinian Novel, 140–41, 176; Clemit, "Legacies of Godwin and Wollstonecraft" (CC), 31.
  15. ↑ Clemit, Godwinian Novel, 143–44; Blumberg, 38–40.
  16. ↑ Clemit, Godwinian Novel, 144.
  17. ↑ Clemit, Godwinian Novel, 187.
  18. ↑ Clemit, Godwinian Novel, 187, 196.
  19. ↑ Curran, "Valperga" (CC), 106–7; Clemit, Godwinian Novel, 179; Lew, "God's Sister" (OMS), 164–65.
  20. ↑ Clemit, Godwinian Novel, 183; Bennett, "Political Philosophy", 357.
  21. ↑ Lew, "God's Sister" (OMS), 173–78.
  22. ↑ Bunnell, 132; Lynch, "Historical novelist" (CC), 143–44; see also Lew, "God's Sister" (OMS), 164–65.
  23. ↑ Mellor, xi.
  24. ↑ Hoeveler, "Frankenstein, feminism, and literary theory" (CC), 46.
  25. ↑ Hoeveler, "Frankenstein, feminism, and literary theory" (CC), 46–47; Mellor, 40–51.
  26. ↑ Mellor, 40.
  27. ↑ Mellor, 41.
  28. ↑ Gilbert and Gubar, 220; see also, Hoeveler, "Frankenstein, feminism, and literary theory" (CC), 47–48; see also, 52–53.
  29. ↑ Poovey, 115–16, 126–27.
  30. ↑ Poovey, 131; see also Hoeveler, "Frankenstein, feminism, and literary theory" (CC), 48–49.
  31. ↑ Poovey, 124–25.
  32. ↑ Hoeveler, "Frankenstein, feminism, and literary theory" (CC), 49; Myers, "The Female Author", 160–72.
  33. ↑ Mellor, 55–56.
  34. ↑ Mellor, 57.
  35. ↑ Mellor, 56–57.
  36. ↑ Mellor, 117.
  37. ↑ Mellor, 125.
  38. ↑ Vargo, Introduction to Lodore, 21, 32.
  39. ↑ Bennett, An Introduction, 92, 96.
  40. ↑ Ellis, "Falkner and other fictions" (CC), 152–53; O'Sullivan, "A New Cassandra" (OMS), 154.
  41. ↑ Ellis, "Falkner and other fictions" (CC), 159–61.
  42. ↑ Spark, 154.
  43. ↑ Mellor, "Making a 'monster'" (CC), 14; Blumberg, 54; Mellor, 70.
  44. ↑ Blumberg, 47; see also Mellor, 77–79.
  45. ↑ Blumberg, 47; see also 86–87 for a similar discussion of Castruccio in Valperga; Mellor, 152.
  46. ↑ Browne, Max. "Theodor Richard Edward von Holst". Oxford Dictionary of National Biography. (subscription required) Retrieved on 20 April 2008.
  47. ↑ Bennett, An Introduction, 36–42.
  48. ↑ Blumberg, 21.
  49. ↑ Blumberg, 37, 46, 48; Mellor, 70–71, 79.
  50. ↑ Lokke, "The Last Man" (CC), 116; see also Mellor, 157.
  51. ↑ Lokke, "The Last Man" (CC), 128; see also Clemit, Godwinian Novel, 197–98.
  52. ↑ Clemit, Godwinian Novel, 198; see also 204–5.
  53. ↑ Paley, "Apocalypse without Millennium" (OMS), 111–21; Mellor, 159.
  54. ↑ Sites, "Utopian Domesticity", 82.
  55. ↑ Poovey, 161.
  56. ↑ Mellor, 86.
  57. ↑ Mellor, 87.
  58. ↑ Bennett, An Introduction, 121.
  59. ↑ Blumberg, 32.
  60. ↑ Blumberg, 54.
  61. ↑ Hofkosh, "Disfiguring Economies" (OMS), 207, 213.
  62. ↑ Sussman, "Stories for The Keepsake" (CC), 163; Hofkosh, "Disfiguring Economies" (OMS), 205.
  63. ↑ Qtd. in Sussman, "Stories for The Keepsake" (CC), 163.
  64. ↑ Sussman, "Stories for The Keepsake" (CC), 163–65.
  65. ↑ Sussman, "Stories for The Keepsake" (CC), 167.
  66. ↑ Sussman, "Stories for The Keepsake" (CC), 167, 176; Hofkosh, "Disfiguring Economies", (OMS), 207.
  67. ↑ Bennett, An Introduction, 72.
  68. ↑ Seymour, 187.
  69. ↑ Moskal, "Travel writing" (CC), 242.
  70. ↑ Bennett, An Introduction, 24–29.
  71. ↑ Moskal, "Travel writing" (CC), 244; Clemit, "Legacies of Godwin and Wollstonecraft" (CC), 30.
  72. ↑ Bennett, An Introduction, 114–15, 118; Orr, "Mary Shelley's Rambles "; Schor, "Mary Shelley in Transit" (OMS), 239.
  73. ↑ Qtd. in Schor, "Mary Shelley in Transit" (OMS), 239.
  74. ↑ Bennett, An Introduction, 117.
  75. ↑ Moskal, "Travel writing", 247–50; Orr, "Mary Shelley's Rambles ".
  76. ↑ Moskal, "Travel writing" (CC), 247–50; Bennett, An Introduction, 115.
  77. ↑ Orr, "Mary Shelley's Rambles ".
  78. ↑ Bennett, An Introduction, 117–18.
  79. ↑ Nora Crook, "General Editor's Introduction", Mary Shelley's Literary Lives, Vol. 1, xix; see also Kucich, "Biographer" (CC), 227.
  80. ↑ Kucich, "Biographer" (CC), 227–28.
  81. ↑ Kucich, "Biographer" (CC), 228.
  82. ↑ Nora Crook, "General Editor's Introduction", Mary Shelley's Literary Lives, Vol. 1, xxvii; Tilar J. Mazzeo, "Introduction by the editor of Italian Lives", Mary Shelley's Literary Lives, Vol. 1, xli.
  83. ↑ Lisa Vargo, "Editor's Introduction Spanish and Portuguese Lives", Mary Shelley's Literary Lives and other Writings, Vol. 2, xxii.
  84. ↑ Qtd. in Kucich, "Biographer" (CC), 228.
  85. ↑ Kucich, "Biographer" (CC), 236.
  86. ↑ Kucich, "Biographer" (CC), 230–31, 233, 237; Nora Crook, "General Editor's Introduction", Mary Shelley's Literary Lives, Vol. 1, xxviii; Clarissa Campbell Orr, "Editor's Introduction French Lives", Mary Shelley's Literary Lives, Vol. 2, lii.
  87. ↑ Kucich, "Biographer" (CC), 235; see Nora Crook, "General Editor's Introduction", Mary Shelley's Literary Lives, Vol. 1, xxv for the exact number; Tilar J. Mazzeo, "Introduction by the editor of Italian Lives", Mary Shelley's Literary Lives, Vol. 1, xli.
  88. ↑ Shelley, "Preface", Poetical Works of Percy Bysshe Shelley, vii.
  89. ↑ Quoted in Wolfson, "Mary Shelley, editor" (CC), 205.
  90. ↑ Spark, 105–6.
  91. ↑ Wolfson, "Mary Shelley, editor" (CC), 193, 209 n12; Bennett, An Introduction, 112; Fraistat, "Shelley Left and Right", Shelley's Prose and Poetry, 645.
  92. ↑ Wolfson, "Mary Shelley, editor" (CC), 193.
  93. ↑ Bennett, An Introduction, 111–12.
  94. ↑ Qtd. in Wolfson, "Mary Shelley, editor" (CC), 193.
  95. ↑ Blumberg, 162.
  96. ↑ Fraistat, "Shelley Left and Right", Shelley's Prose and Poetry, 645–46; see also Seymour, 466; Wolfson, "Mary Shelley, editor" (CC), 195, 203; Favret, "Sympathy and Irony" (OMS), 19, 22.
  97. ↑ Favret, "Sympathy and Irony" (OMS), 28.
  98. ↑ Wolfson, "Mary Shelley, editor" (CC), 194; Fraistat, "Shelley Left and Right", Shelley's Prose and Poetry, 647, Favret, "Sympathy and Irony" (OMS), 18, 29.
  99. ↑ Wolfson, "Mary Shelley, editor" (CC), 203.
  100. ↑ Wolfson, "Mary Shelley, editor" (CC), 198.
  101. ↑ Bennett, Introduction to Selected Letters, xxiii – xxiv.
  102. ↑ Seymour, 466; Blumberg, 160–61, 169 –70.
  103. ↑ Blumberg, 156.
  104. ↑ Wolfson, "Editorial Privilege" (OMS), 68, n. 34.
  105. ↑ Wolfson, "Mary Shelley, editor" (CC), 199; Spark, 130.
  106. ↑ Bennett, An Introduction, 112; Wolfson, "Mary Shelley, editor" (CC), 209 n16.
  107. ↑ Seymour, 467–68; Blumberg, 165–66.
  108. ↑ Spark, 130–31; Seymour, 467–68.
  109. ↑ Wolfson, "Mary Shelley, editor" (CC), 210 n26.
  110. ↑ Bennett, "Finding Mary Shelley", 300–301; see also Wolfson, "Mary Shelley, editor" (CC), 198; Bennett, An Introduction, 110.
  111. ↑ Mellor, xi, 39.
  112. ↑ Qtd. in Blumberg, 2.
  113. ↑ Bennett, "Finding Mary Shelley", 291.
  114. ↑ "Introduction" (OMS), 5.
  115. ↑ Seymour, 550.
  116. ↑ Bennett, An Introduction, ix – xi, 120–21; Schor, Introduction to Cambridge Companion, 1–5; Seymour, 548–61.
  117. ↑ Schor, "Frankenstein and film" (CC).
  118. ↑ Bennett, "Finding Mary Shelley", 292–93.
  119. ↑ Bennett, "Finding Mary Shelley", 298–99.
  120. ↑ Qtd. in Bennett, "Finding Mary Shelley", 298.

Бібліографія ред.

Первинні джерела ред.

Вторинні джерела ред.

[[Категорія:Померли від раку головного мозку]] [[Категорія:Персоналії:Борнмут]] [[Категорія:Романтизм]] [[Категорія:Особи, включені до Залу слави фантастики]] [[Категорія:Жінки-фантасти]]

Отримано з https://uk.wikipedia.org/w/index.php?title=Користувач:Oleksandr_Tahayev/Мері_Шеллі&oldid=21496689