Відкрити головне меню
Дунгани

Дунгани - народ, що проживає в Киргизії, південному Казахстані та Узбекистані. Також в КНР проживає понад 9800000 китайськомовних мусульман хуейцзу, яких часто відносять до тієї ж національності. Дунгани є нащадками хуейцзу, частина яких, як і більш численні уйгури, переселилися на територію Російської імперії в 1880-х роках після поразки антіцінского повстання дунган в північно-західному Китаї. У СРСР в процесі національно-державного розмежування в Середній Азії, ініційованого в 1924 р, як офіційне найменування для китайськомовних мусульман був обраний і використовувався раніше в російській літературі етнонім «дунгани». У внутрішньому Китаї це слово не було відомо. У Сіньцзяні воно стало вживатися оточуючими народами як назва (але не самоназва) тих хуейцзу, які були масово переселені з провінцій Ганьсу і Шеньсі як військові поселенці - головним чином в 1871 р під час утворення Ілійського генерал-губернаторства з центром у Кульдже. За однією з версій, слово «дунгани» має тюркське походження. За іншою, нещодавно запропонованої професором синьцзянськімі університету Хай Фен, слово дунгани схоже до китайського слову тунькень (屯垦) - «військові поселення прикордонних земель», широко поширеній в Сіньцзяні в період його освоєння Китаєм. У китайській літературі слова дунганьжень (东 干 人) "дунгани", дунганьцзу 东 干 族 «національність дуньгань» вживається тільки стосовно до дунгани СРСР / країн СНД. Одна з багатьох їдалень на ринку «Дордой» в передмісті Бішкека, що рекламують «Дунганську кухню»

Зараз дунгани найширше представлені у населенні Джамбульської області Казахстану (близько 40 тис. Чоловік; 36,9 тис. У всьому Казахстані за переписом 1999 г. [8]), а також в північній Киргизії, де цей народ нараховує приблизно 55 тис . або 1,2% населення республіки (51766 за переписом 1999 г. [9]) У Росії, згідно з переписом 2010 року, проживає +1651 дунган, що більш ніж удвічі вище показника попереднього перепису (за 2002 рік) - 800.

ПоходженняРедагувати

Олександр Кадирбаев - доктор історичних наук, в.н.с. Інститут сходознавства Російської Академії Наук.

«У етногенезі хуей, що живуть в Юньнані, Гуандуні, Фуцзяні, на острові Хайнань, певну роль зіграли нащадки змішаних шлюбів арабів і іранців, торгові громади яких з VIII по XIII століття поколіннями жили в портових китайських містах, з китаянками, що знайшло відображення у фольклорі хуей, в їх легендах. Одна з легенд, що існують і понині серед хуей і дунган, відносить їх появу як наслідок шлюбів арабів, що жили в Китаї і одружених на китаянках, хоча і проектує ці події на ще більш ранні часи епохи Тан.7

Хуей або дунгани - мусульмани суннітського напрямку ханифитского масхабов. Спроби їх асиміляції китайцями впродовж сторіч, в тому числі і в порівняно недавній час (1949-1979 рр.), Були безуспішні. Серед причин живучості мусульманської громади в Китаї, насамперед їхня ревна віра в ісламські духовні цінності, оскільки саме іслам став основою формування хуей як етносу, народу. Сприяли виживанню хуей їх географічна розпорошеність і багатоликість. З одного боку, китайська влада не мали перед собою компактної маси мусульман, яку можна було б розчленувати і тим самим послабити. З іншого боку, хуей виступали одночасно і як релігійна, і як етнокультурна, а нерідко і як професійна група населення. У результаті у влади не було єдиного критерію кваліфікації мусульманських підданих. Таким критерієм виявлялося поведінка самих мусульман. Поки хуей поводилися смирно, вони були частиною "доброго народу", хоча і дуже своєрідним за своїми звичаями в строкатому складі жителів "Піднебесної імперії". Варто було їм обуритися, як вони в очах китайської влади втрачали саме право на життя. Хуей, близькі з мови та багатьом особливостям культури китайцям, поза сумнівом окремий від них етнос з чітко вираженим Етнорелігійний самосвідомістю, що визнається сучасним китайською державою. У КНР хуей мають статус національної меншини і мають національно-державну автономію - Нінся-Хуейський автономний район, зіставний з нашим поняттям краю або республіки. З 1979 р і до наших днів після приходу до влади "патріарха китайських реформ" Ден Сяопіна почалося відродження ісламу в Китаї та відновлення зв'язків його мусульманських народів з ісламським світом, що в цілому сприяло зміцненню лояльності хуей по відношенню до китайської держави. На китайську мову була переведена священна книга мусульман - Коран. Саме народ хуей є ісламським обличчям однієї з найбільших цивілізацій світу - китайської цивілізації. Таким чином, прихильники Аллаха слідували заповітам Пророка Мухаммада, який, як стверджують, казав: "За знаннями не лінуйтеся навіть йти в Китай, оскільки оволодіння знаннями обов'язково для мусульман".

З кінця XVI ст. у зв'язку із занепадом міжнародної торгівлі на північно-західних окраїнах мінського Китаю регулярно відбувалися повстання хуей як реакція на утиски китайської влади. »

Дунгани, у своїй більшості, є торговцями (в минулому, багатими купцями), банкірами, і по праву вважаються досвідченими бізнесменами. У період гонінь і переселення хуецуйцев в Російську Імперію (країни Центральної Азії), багато хто був змушений залишити свої будинки і майно, покидаючи межі Китаю.

ПосиланняРедагувати

  • Дунгане // Этноатлас Красноярского края / Совет администрации Красноярского края. Управление общественных связей ; гл. ред. Р. Г. Рафиков ; редкол.: В. П. Кривоногов, Р. Д. Цокаев. — 2-е изд., перераб. и доп. — Красноярск: Платина (PLATINA), 2008. — 224 с. — ISBN 978-5-98624-092-3.
  • Дунганские народные сказки и предания / запись текстов и перевод Б. Л. Рифтина, М. А. Хасанова, И. И. Юсупова. 2-е изд. М.: Наука — Восточная литература, 2013. 473 с. ISBN 978-5-8381-0253-9.
  • Имазов М. Х. (ред.), «Дунганская энциклопедия». Бишкек, «Илим», 2005. ISBN 5-8355-1435-2.
  • Варшавская Л. Бакир Баяхунов: «Я — модель взаимодействия культур» (интервью с первым дунганским композитором Казахстана). «Известия Казахстана», 11 дек 2006
  • Завьялова О. И. Китайские мусульмане хуэйцзу: язык и письменные традиции // Проблемы Дальнего Востока. 2007. № 3. C. 153—160.
  • Калимов А. Несколько замечаний о путях развития дунганского языка // Социолингвистические проблемы развивающихся стран. М., 1975.
  • Калимов А.Дж. Имена среднеазиатских дунган: словарь-справочник личных имен. Бишкек: Илим, 2003. ISBN 5-8355-1286-4.
  • Стратанович Г. Г. Вопрос о происхождении дунган в русской и советской литературе // Советская этнография. 1954. № 1.
  • Сушанло М. Дунгане Семиречья. Фрунзе, 1959.
  • 海峰。 中亚东干语言研究 (Хай Фэн. Чжунъя дунгань юйянь яньцзю—Исследование языка среднеазиатских дунган). Урумчи, 2003. 479 с.
  • 海峰。"东干"来自"屯垦"(Хай Фэн. «Дунгань» лай цзы «тунькэнь» — Термин дунгань «дунгане» восходит к термину тунькэнь «военные поселения пограничных земель») // Сибэй миньцзу яньцзю. Вып. 1. 2005.
  • Официальный сайт и форум о дунганском народе, культуре
  • ZHEN HE- THE GREAT SON OF THE DUNGANS"
  • Dungans and the Renaissance"