Мішель Маффесолі
Мішель Маффесолі (фр. Michel Maffesoli; нар. 14 листопада 1944, Грессессак, Еро) — французький соціолог.
Мішель Маффесолі | ||||
---|---|---|---|---|
фр. Michel Maffesoli | ||||
![]() | ||||
Народження | 14 листопада 1944[1][2] (79 років) Грессессак[3][2] | |||
Громадянство (підданство) | ![]() | |||
Знання мов | ||||
Діяльність | ||||
Викладав | Університет Париж-Декарт[2] і Паризький університет | |||
Член | Європейська академія наук і мистецтв, Q2994189? і Інститут університетів Франціїd | |||
Alma mater | Université des sciences sociales de Grenobled (1973)[2], Страсбурзький університет[2] і Université des sciences sociales de Grenobled (10 червня 1978)[2] | |||
Вчителі | Жільбер Дюран і Julien Freundd | |||
Посада | директор і директор | |||
У шлюбі з | Hélène Strohld[5] | |||
Діти | ||||
Нагороди | ||||
michelmaffesoli.org | ||||
| ||||
![]() | ||||
Біографія
ред.Мішель Маффесолі навчався в Страсбурзі та Греноблі. Учень Жюльєна Фройнда і Жільбера Дюрана, професор-емерит Університету Париж V — Сорбонна, головний редактор міжнародного журналу «Соціалістичний», який з 1982 року видає Центр досліджень сучасності і повсякденності, створений М. Маффесолі і Ж. Баланду. Головний редактор журналу «Європейські зошити уявного світу» (фр. Cahiers européens de l'imaginaire, з 1988 р.). Співвидавець журналу «Міжнародна соціологія» (Sociologia Internationalis).
Праці Маффесолі присвячені проблематиці постмодерної епохи — феноменам глобальної масовізації, трансформаціям політики і політичної сфери, сфері повсякденного і перетворенням сакрального, святкового в повсякденності, феноменам підпорядкування і насильства, явищам номадизму і новим підставам ідентичності в сучасному світі. Наскрізний інтерес усіх його робіт — проблематика уявного, її втілення в соціальних та символічних формах. Розвиваючи розуміння культури й сучасності Максом Вебером і Георгом Зіммелем, Маффесолі зближується з «соціологією уяви» Дітмара Кампера.
Після суперечливої процедури прийняття з вересня 2008 року Мішель Маффесолі став членом Університетського інституту Франції.
Загалом він став причиною кількох суперечок, як наукових, так і професійних. Найбільш відома наукова дискусія стосується його керівництва контроверсійною кандидатською дисертацією астрологині, особистої консультантки колишнього французького президента Франсуа Міттерана Елізабет Тесьє.
Професійна діяльність
ред.У 1972 році Мішель Маффесолі був співдиректором ЕСУ міської соціологічної дослідницької групи в Гродно. Він розробив концепцію відображення на просторі, над якою продовжив працювати у своїх працях із номадизму (Du Nomadisme, Vagabondages initiatiques, La Table Ronde, 1997). Його твори вплинули на П'єра Саснсота і Жана Дювіньо, які були членами його кандидатської ради в 1978 році. Маффесолі дав початок установці важливості соціальних зв'язків і виразу суб'єктивності.
У 1978 році Мішель Маффесолі став асистентом викладача Жюльєна Фройнда, консервативного політичного теоретика і послідовника Вільфредо Парето, в той час як він проводив читання лекцій в Страсбурзі. Фройнд запропонував йому організувати Інститут Полемологїї, який він показує у своїх пізніх роботах, в рамках тем «основи конфлікту» (La violence fondatrice, 1978 рік), «конфліктне суспільство» (PhD dissertation, 1981), а також використовуючи міф про Діоніса як «регенеруючий розлад» (фр. L'Ombre de Dionysos, 1982).
У 1982 році разом з Жоржем Баландієром він заснував Centre d'études sur l'actuel et le quotidien (CEAQ), науково-дослідницьку лабораторію в галузі гуманітарних та соціальних наук в університеті Париж Декарт, де він керував докторським семінаром до свого відходу на пенсію у 2012 році.
Кілька цікавих фактів про М. Маффесолі
ред.- удостоєний Гран-прі Науковця в Французькій академії у 1992 році за La transfiguration du politique;
- директор журналів «Cahiers Européens de l'imaginaire» і «Sociétés», а також членом редколегії «Простору та Культури» і «Соціологія Інтернаціоналіс»;
- був прибічником Ніколя Саркозі та закликав голосувати за нього на французьких президентських виборах 2012 року, які Саркозі згодом програв;
- іноді асоціюється з масонством, хоча немає жодного способу довести, що він був членом цієї організації.
Діяльність у науковій спільноті
ред.У межах наукового співтовариства французьких соціологів наукові праці Маффесолі часто ставились під сумнів, особливо після фурору стосовно історії з дисертацією Елізабет Тесьє: «породила великі суперечки у співтоваристві [французьких соціологів і за його межами] і змусила багатьох соціологів оскаржити її науковість». Із цього питання Маффесолі представив як аргументи свої методи. Зокрема, в 2007 році видав свою епістемологічну книгу «La Connaissance Ordinaire». На сьогодні існує протиріччя між позиціями Маффесолі щодо «чутливого мислення» і соціологів, які обстоюють прозору науковість. Конференція «Raisons і ін Sociétés», що відбулася в Сорбонні в 2002 році після заходу Тесьє для обговорення більш широкого питання про методологію в гуманітарних науках, виявлених відмінностей між різними соціологічними традиціями, що відносяться до цієї теми.
Інші суперечності привели до проблем в інституційній позиції Маффесолі: наукове співтовариство протестувало проти його призначення в раду CNRS і проти його призначення в Інституті Університетів Франції. З іншого боку, теорії Маффесолі були предметом зустрічних запитів, таких як опитування Лорана Тессьє на зборах партій у Франції й Англії.
Праці Маффесолі визнали такі автори, як Серж Московічі, Едгар Морен, Патрік Такуссель, Філіп-Жозеф Салазар та Патрік Вейтер, які регулярно цитують його у своїх працях. Його вплив можна також побачити у різних зарубіжних журналах. Зокрема його книга Le Temps des tribus ("Час племен" 1988, 1991), яка була перекладена дев'ятьма мовами і зробила його популярним за межами Франції. Університети в Бразилії, Кореї та Італії запрошували його для проведення конференцій. Він отримав стілець, який був названий на його честь у Бразилії, а також звання почесного доктора університету Бухареста.
За межами Франції праці Маффесолі сприймаються неоднозначно. У 1997 році в статті Sociological Review, соціолог Девід Еванс дійшов висновку, що теорії Маффесолі були не гідні соціологічної парадигми, характеризуючи його роботи як «нескладні» і «упереджені». Висловлювання інших зарубіжних соціологів були менш відвертими, але іноді говорилося, що підхід Маффесолі є суб'єктивним і хибує на рефлексивність. Ще один соціолог заявив, що соціологія Маффесолі це «соціологія клубу».
Дискусії
ред.Дискусії щодо дисертації Елізабет Тесьє
ред.Мішель Маффесолі потрапив у поле зору широкої громадськості в квітні 2001 року, коли він був керівником дисертації Елізабет Тесьє про амбівалентність соціального сприйняття астрології, досить суперечливою теорією, якою він керував і яку судило журі під головуванням Сержа Московічі в Париж Декарт, Університеті.
Докторська дисертація Елізабет Тесьє «створила великі суперечки в науковій спільноті, і змусила багатьох соціологів оскаржувати її законність». Дисертація відразу ж викликала критику французьких соціологів. Наукова спільнота відгукнулася, зокрема, публікаціями в Le Monde Крістіана Банделота і Роджера Естаблет 17 квітня 2001 року, і клопотанням від 30 квітня 2001 року на ім'я Голови Університету Париж Декард, підписаним 300 вченими-соціологами. Багато критичних зауважень були опубліковані в національній щоденній пресі, поряд з менш радикальними коментарями. Крім соціологів, в протестному листі на ім'я тодішнього міністра освіти Джека Ланга чотири французькі лауреати Нобелівської премії (Клод Коен Таннуджі, Жан-Марі Леном, Доссе і П'єр-Жиль де Жен) виступили проти присвоєння звання «доктора» Елізабет Тесьє.
Дисертація була детально проаналізовані групою астрофізиків й астрономів (Жан-Клод Пікер, Жан Авдаз, Денис Савойя), групою соціологів (Бернард Лахір, Філіп Сібоіс і Домінік Десджекс) та філософом Жаком Боуверессом. За результатами розгляду виявилося, що теза, висунута в дисертації, не є дійсною з будь-якої точки зору (соціологічної, астрофізичної або епістемологічної).
В електронному листі від 23 квітня 2001 року на ім'я багатьох соціологів Мішель Маффесолі визнав, що теза включала деякі «протиріччя». В електронному листі зведена до мінімуму важливість цих помилок і засуджено різкі відгуки соціологів на свою адресу та на адресу Елізабет Тесьє.
Щодо цього протиріччя були проведені два симпозіуми, щоб обговорити зміст дисертації:
- Обговорення-нарада під назвою «La thèse de sociologie, questions épistémologiques et usages après l'affaire Teissier» було проведено в Сорбонні 12 травня 2001 року Асоціацією соціологів-викладачів вищих навчальних закладів. Маффесолі був присутній на цьому обговоренні, також там були присутні Крістіан Банделот і Люсьєн Карпик.
- Симпозіум «Raisons et Sociétés» був організований в Сорбонні 18 грудня 2002 року, щоб обговорити та запропонувати теоретичну відповідь на критику цієї дисертації. В симпозіумі взяли участь кілька представників інтелігенції та вчених: Едгар Морен, фізик Жан-Марк Леві-Леблон, Мері Дуглас, Паоло Фаббрі, Франко Ферраротті серед інших були присутні на цій зустрічі.
Це протиріччя іноді представлялось карикатурно, як протиставлення позитивізму і феноменології. Проте критика Мішеля Маффесолі прийшла з обох наукових шкіл, і позитивна критика отримала великий розголос. [6]
Мішель Маффесолі був членом Інституту університетів Франції з вересня 2008 року після спірної номінації.
Призначення в Раду НЦНД
ред.Мішеля Маффесолі призначили в Раду директорів Національного центру наукових досліджень, що викликало резонанс у науковому співтоваристві. В указі від 5 жовтня 2005 року, за яким призначення було встановлено, говорилося, що це призначення було обґрунтовано науковою і технологічною компетенціями Мішеля Маффесолі.
Петицію під назвою «Un conseil d'administration du CNRS doublement inacceptable!» було запущено після призначення Мішеля Маффесолі в Раду директорів Національного центру наукових досліджень. Заявники протестували проти недотримання паритету і призначення Мішеля Маффесолі в Раду директорів, це вважалось підриванням «необхідного наукового авторитету Ради».
З жовтня 2005 по лютий 2007 року петиція набрала більше 3000 підписів, у тому числі петицію підписали такі особи, як: Крістіан Банделот, Стефан Бод, Франсуа де Сінгл, Жан-Луї Фабіан, Бернард Лахір, Луїс Пінто, Алан Траутман, Лоїк Вакана і Флоренція Вебер. Як не дивно, клопотання має два наслідки, і досі абсолютно незрозуміло, чи підписували заявники проти призначення Мішеля Маффесолі в Раду директорів Національного центру наукових досліджень, чи проти недотримання паритету.
Призначення в Національну раду Університетів
ред.В кінці 2007 року Мішеля Маффесолі було призначено в Національну раду Університетів (НРУ), секція 19 (Соціологія, демографія). Це викликало хвилю протестів, зокрема протестували так організації, як Асоціація Соціологів Викладачів вищих навчальних закладів (АСВУ) і Французька асоціація Соціологів (ФАС), а також багато інші соціологів.
Крім того, у червні 2002 року після дискусій щодо дисертації Елізабет Тесьє сам Мішель Маффесолі запропонував виключити себе з представників Національної ради Університетів, оскільки вважав свою присутність там «зайвою». Попри це він узяв участь у роботі секції 19 НРУ, в тому числі й у скандальній саморекламі членів цієї секції у червні 2009 року.
Призначення в журі Університетського інститут Франції
ред.У серпні 2008 року Мішеля Маффесолі призначили членом журі Університетського інституту Франції Міністром вищої Освіти і Досліджень Франції, Валері Пекресс. Цей указ став предметом багатьох суперечок. Журі Університетського інституту протестувало проти багатьох осіб, котрих призначили в журі, в тому числі проти Мішеля Маффесолі. За словами економіста Елі Коен, голови журі, Мішель Маффесолі «ніколи не буде прийнятий в журі, навіть якби було більше місця».
«Містифікація Сокаля»
ред.Мануель Квінон і Арно Сен-Мартен, два соціологи, учні Мішеля Маффесолі на початку 2000-х років, натхнені Містифікацією Сокаля, намагалися продемонструвати відсутність інтелектуальної відповідності в роботах Маффесолі, а також відсутність яких-небудь серйозного експертного погляду в одному з двох журналів, які він керував.
Використання підроблені посвідчення особи, надіслали абсурдну статтю, яку підготували навмисно, про компанію «Autolib'», невелику компанію, яка спеціалізувалась на наданні в оренду електромобілів в Парижі, в журнал «Суспільство». Стаття була навмисно необґрунтована і переплетена з ліберальними цитати і посиланнями на Маффесолі та інших постмодерністських мислителів. Стаття була належним чином «оглянута» двома людьми, перед тим, як була прийнята і опублікована в «Суспільство» без будь-якого істотного редагування.
Автори «Містифікаціі» опублікували статтю з роз'ясненням їхньої цілі і методів, у березні 2015 року. Після цього дану статтю швидко видалили з видавництва журналу.
Бібліографія
ред.- Логіка домінування. Париж, НРУ. (1976).
- Засновник насильства.(Співавтор Пессін А.). Париж. (1978).
- Насильство тоталітарного, Париж. НРУ. (1979) Ред. (1994) Насильство тоталітарного. Есе антропологія політики. Париж, Меридіани.
- Підкорення сьогодення. Соціологія в повсякденному житті. Париж, НРУ.
- Соціальна динаміка. Конфлікт суспільства. Послуги з публікації тез. (1981)
- Тінь Діоніса. (1982). Книга в м'якій обкладинці, 1991.
- Есе про банальність установлення насильства.(1984). Париж, Книжковий магазин Меридіан.
- Звичайне Знайомство. Точна соціологія розуміючим. (1985). Париж, Книжковий магазин Меридіан.
- Визначення суспільства: антропологія турбулентності. Під керівництвом М. Маффесолі.(1985). Міжнародний Берг вид.(175—180).
- Час племен. (1988). Книга в м'якій обкладинці, 1991.
- Глибоко в виступах. Для етичної естетики. (1990). Париж, Плон.
- Преображення політики (круглий стіл, 1992). Книга в м'якій обкладинці, 1995.
- Споглядання світу (1993), Книга в м'якій обкладинці, 1996.
- Уславлення розумної причини. Париж, Грассі. (1996)
- Поневіряння ініціативні. Париж. Книга в м'якій обкладинці, 1997
- La part du diable précis de subversion postmoderne, Flammarion (2002)
- Вічний момент. Повернення трагічного у товариствах постмодерну. Париж, «Круглий Стіл», (2003).
- Ритм життя — Варіації уявного постмодерну, Париж, вид. «Круглий стіл», Колекція Невдач, 2004, 260 сторінок.
- Влада висоти (14p.) у П'єр Делорм (під ред.) місто, в іншому випадку. Преса Університету Квебека, 2005 рік, 300 сторінок
- Повторна чарівність світу — мораль, етика, деонтологія, Париж, Круглий стіл, вид., 2007.
- Іконологія. Наш ідол постмодерну. Париж. Альбін Мішель. (2008).
- Після сучасності ? — Завоювання всього, тоталітарне насильство, логіка тоталітаризму. Париж, НЦНД вид., спіавтр. Збірник, 2008.
- Республіка добрих почуттів, Скеля вид., 2008.
- Апокаліпсис, вид., НЦНД, 2009.
- Шлюб: У природі речей, вид., НЦНД, 2010 року.
- Прихований Скарб, відкритий лист масонів і деякі інші, Видавництво «Лео Шеер», 2015.
Література
ред.- Дрифт навколо роботи Мішеля Маффесолі, ESCQ (введення Гілберт Дюранд), Париж, Нетматан, 2004.
- Т. Келлер, Життя французьких соціологів: Мішель Маффесолі, С. Мебіус і Л. Пітер. : Французька соціологія сучасності. Констанція, 2004.
- Р. Келлер: Мішель Маффесолі: вступ, НВК, Констанція 2006.
- С. Курті, Л. Ф. Клемент, Мішель Маффесолі Маршрути між сучасністю і постмодерном. Мимесис, Мілан, 2007.
- С. Курті Повсякденне життя і розлад у Мішеля Маффесолі. Омбр Курт, Верона, 2007.
- Ф. Антонеллі, Хаос і постмодерн. Аналіз соціології Мішеля Маффесолі. Філос, Рим, 2007.
- П. Кео, людина світлотіні. Читання Мішеля Маффесолі. Преса Університету Лаваль, 2007.
- М. Тилдеслі, «Думка професора Сорбонни Мішеля Маффесолі (1944-): соціолог постмодерну». Едвін Меллен. Прес-Льюістон, Нью-Йорк 2010,.
Примітки
ред.- ↑ https://pantheon.world/profile/person/Michel_Maffesoli
- ↑ а б в г д е Maffesoli M. Curriculum vitae du Professeur Michel Maffesoli — CEAQ.
- ↑ http://aromates.fr/public/Biographie%20Michel%20Maffesoli.pdf
- ↑ Bibliothèque nationale de France BNF: платформа відкритих даних — 2011.
- ↑ Who's Who in France — Paris: 1953. — ISSN 0083-9531; 2275-0908
- ↑ E.g.
Посилання
ред.- Естезис // Літературознавча енциклопедія : у 2 т. / авт.-уклад. Ю. І. Ковалів. — Київ : ВЦ «Академія», 2007. — Т. 1 : А — Л. — С. 348.