Відкрити головне меню

Вевельсбург (нім. Wewelsburg) — ренесансний замок на північний схід від Бюрена (Німеччина, земля Північний Рейн-Вестфалія) недалеко від Падерборна. Відомий, головним чином, як музей і колишня школа з ідеологічної підготовки офіцерів СС «SS Schule Haus Wewelsburg», з якою пов'язано безліч легенд. У 1980-ті роки на території замку відкрився музей.

Вевельсбург
нім. Wewelsburg
Вевельсбург, вид з долини річки Альме
Вевельсбург, вид з долини річки Альме
51°36′24″ пн. ш. 8°39′05″ сх. д. / 51.60677300002777201° пн. ш. 8.651431000027777429° сх. д. / 51.60677300002777201; 8.651431000027777429Координати: 51°36′24″ пн. ш. 8°39′05″ сх. д. / 51.60677300002777201° пн. ш. 8.651431000027777429° сх. д. / 51.60677300002777201; 8.651431000027777429
Країна Німеччина Німеччина
Розташування Вевельсбург, район Падерборн, Північний Рейн-Вестфалія.
Тип будівлі Замок
Стиль Ренесанс
Будівництво 1603,
1650 -1660XIX-те століття, реконструкція: 1930-ті/1940-ві,
1948/1949,
1973-1975
Статус  Крейсмузеум Вевельсбург,
Молодіжний гостел
Стан задовільний
Сайт wewelsburg.de/de/index.php

Вевельсбург. Карта розташування: Німеччина
Вевельсбург
Вевельсбург
Вевельсбург (Німеччина)
Вевельсбург у Вікісховищі?
Вид на Вевельсбург з висоти пташиного польоту
Вевельсбург, вид з долини річки Альме
Східне крило замку Вевельсбург з вхідним мостом
Внутрішній двір

На даний момент на території замку знаходяться:

Зміст

Історія замкуРедагувати

Існуючу нині будівлю замку Вевельсбург в стилі епохи Відродження побудовано в 16031609 роках князем-єпископом Падерборна Дітріхом фон Фюрстенбергом (що правив з 1585 по 1618 роки). У Тридцятирічній війні замок сильно постраждав, а в 1815 році після удару блискавки вигоріла північна вежа. 3 листопада 1933 року Гіммлер відвідав замок і вирішив зробити його кузнею кадрів СС. У серпня 1934 року замок був переданий СС і почав свій шлях як музей і училище по ідеологічній підготовці офіцерів СС, в рамках Управління СС з питань раси і поселення, а в лютого 1935 року перейшов під безпосередній контроль Особистої комісії рейхсфюрера СС.[1]. Перебудовою замку керував архітектор Герман Бартельс (Hermann Bartels[de]), він же на початку 1940-х років підготував грандіозний проект освоєння території навколо замку, який так і не був здійснений.[2] При реконструкції замку використовувалася праця ув'язнених з невеликого концтабору Нідерхаген. За твердженням Гіммлера, після «кінцевої перемоги» (нім. Endsieg) в замку буде перебувати «центр світу» (нім. Mittelpunkt der Welt). У 1945 році замок був підірваний, але більша частина приміщень вціліла і нині відреставрована.

Вевельсбург і ССРедагувати

Поштовхом до міфологізації замку Вевельсбург, яка прийняла на початку 1990-х років на вкрай гостру форму, послужили слова, якими начальник VI управління РСХА Вальтер Шелленберг у своїх посмертно опублікованих мемуарах охарактеризував значення замку Вевельсбург для релігійного боку ідеології СС:

У Гіммлера було найкраще і найбільше зібрання книг про орден єзуїтів. Роками він вивчав ночами цю велику літературу. Тому організацію СС він побудував за принципами ордена єзуїтів. При цьому він спирався на статут ордена і «Вправи» Ігнатія Лойоли […] Структура керівництва походила на ієрархічну систему католицької церкви. Поблизу Падерборна в Вестфалії він наказав побудувати середньовічний замок, що отримав назву Вевельсбург — він був свого роду есесівським монастирем, в якому раз на рік генерал ордена проводив засідання таємницею консисторії. Тут мали всі, хто належав до вищого керівництва ордена, вправляти свій дух в мистецтві зосередження. [3]

Оригінальний текст(нім.)
Himmler besaß die beste und größte Bibliothek über den Jesuitenorden und hatte die umfangreiche Literatur jahrelang in nächtlichen Stunden studiert. So wurde die SS-Organisation von ihm nach den Grundsätzen des Jesuitenordens aufgebaut. Als Grundlagen dienten die Dienstordnung und die Exerzitien des Ignatius von Loyola [...]. Bei Paderborn in Westfalen hatte er eine mittelalterliche Burg, die sogenannte Wevelsburg, ausbauen lassen - sie war sozusagen das große ‚SS-Kloster‘, wohin der Ordensgeneral einmal jährlich das Geheimkonsistorium einberief. Hier sollten alle, die zur obersten Ordensführung zählten, geistige Exerzitien und Konzentrationsübungen abhalten

З часом зазначена Шелленбергом стилізація СС під орден єзуїтів як переважаючого зразка не раз ставилася під сумнів[4], і його твердження, що в Вевельсберзі відбувалися таємні духовні вправи лідерів СС, були спростовані описами історії Вевельсбург[5]. Яке фактичне значення Вевельсбург в релігійному аспекті ідеології CC під час Третього рейху, залишається як і раніше неясним. У той же час історія Вевельсбург оточена безліччю легенд, що стали предметом дослідження Д. Зіппе[6].

Коменданти замкуРедагувати


Вевельсбург і ірмінізмРедагувати

Вже в офіційному повідомленні про передачу замку Гіммлеру в «Völkischer Beobachter» від 27.09.1934 Вевельсбург був оточений ореолом численних романтичних легенд, популярних в Вестфалії з XIX століття:

Це завдання (виховання молоді) гідна славної історії замку Вевельсбург. Тут в цьому місці в стародавній імперії саксів Відукінд вчинив опір франкскому імператору; ймовірно, тут же майже 2000 років тому німецькі борці за свободу виступили проти домагань Риму на території, оскільки за кілька кілометрів від замку Вевельсбург, в місцевості Рютен, згідно «Köhlersche These» (?), лежав римський табір, з якого мали виїхати легіони Вара з тим, щоб ніколи не повернутися після битви в Тевтобурзькому лісі; також близько до замку розташований овіяний легендами Екстернштайне (Externsteine) зі священним стовпом Irminsul, а поруч нагадує образ Германа Визволителя (пам'ятник) в Гротенбурзі (Grotenburg[de])…[7]

Оригінальний текст(нім.)
Diese Aufgabe reiht sich der ruhmvollen Geschichte der Wewelsburg würdig an. Hier an dieser Stätte im alten Reich der Sachsen hat Widukind dem Frankenkaiser getrotzt - vielleicht sind hier vor fast 2.000 Jahren auch die germanischen Freiheitshelden gegen Roms Machtgelüste zu Felde gezogen, denn nur wenige Kilometer von Wewelsburg soll, in der Gegend von Rüthen, nach der Köhlerschen These, das römische Lager gelegen haben, aus dem die Varus'schen Legionen auszogen, um von der Schlacht im Teutoburger Wald nie wieder zurückzukehren; nur wenige Kilometer weit liegen die sagenumwobenen Externsteine mit der Irminsul, und von Ferne mahnt die Gestalt Hermann des Befreiers von der Grotenburg…

Перший комендант замку Манфред фон Кнобельсдорф[8] був ентузіастом відновлення древніх германських вірувань і великим шанувальником надздібностей провидця Карла Марії Вілігута (полковника Вайстора). Останній був частим і бажаним гостем у замку, більше того, було знайдено лист до Вілігуту-Вайстору, який Кнобельсдорф підписав з «in Irminstreue», що дорівнювало визнанню його «Ірмінізма».[9] Остання обставина відігравала важливу роль у долі самого Вілігута, оскільки його безпосередній начальник і покровитель керівник Головної Служби Раси і Поселення Ріхард Вальтер Дарре був швагром Кнобельсдорфа.

Саме Вілігут в середині 30-х років ввів в хід старе сказання про «останню битву біля берези», яке стосувалося Вевельсбурга, і дало разом з тим поштовх до релігійного піднесенню проекту. Сказання про битву біля берези повідомляє про апокаліптичну боротьбу між величезною армією зі сходу і армією з заходу. Як серед націонал-соціалістів, так і в національному русі в цілому, сказання було дуже популярне. У колі друзів і підлеглих Кнобельсдорфа Вілігуту дозволялося проводити деякі обряди, напр., Одруження, на свій манер[10]. У червні 1934 р був проведені розкопки в районі північної і південно-західній веж замку, засновані на «баченні» Вілігута. Про них Ільза фон Кнобельсдорф відразу ж захоплено повідомила своєму братові Вальтеру Дарре, а Кнобельсдорф — Гіммлеру.[11] Крім того, Вілігут давав поради при внутрішній обстановці замку, розробив дизайн кільця «Мертва голова»; малося на увазі, що кільця полеглих членів СС зберігалися в Вевельсберзі.[12]

Також документально підтверджено, що Вілігут робив спільні з Конбельсдорфом ревізії стародавніх пам'ятників в околицях замку, проявляючи інтерес до «Кам'яних могил» на горі Лехтенберг (Lechtenberg) біля села Еттельн (Etteln) та особливо розкопкам Екстернштайне, проведеним у середині 1930-х керівником «Об'єднання друзів германської передісторії» Вільгельмом Тойтом (Wilhelm Teudt).[13]

Не слід, однак, і переоцінювати роль і можливості Вілігута. За свідченням Бернхарда Франка, фольклориста з Вевельсбург, думки працюючих там вчених про нього були «нищівними».[14] Його не приймав серйозно і Вільгельм Тойт, а його співробітник Фрерк Хайе Хамкенс (Freerk Haye Hamkens) залишив дуже єхидні спогади про відвідування розкопок в Екстернштайне Гіммлером, Дарре і Вілігутом.

Вевельсбург та легенди про Святий ГраальРедагувати

 
Зала обергруппенфюрерів.

У центрі обговорення впливу легенди про Грааль на символізм Вевельсбургу, в більшості випадків, стоять приміщення в північній вежі замку. Йдеться про т. зв. «Залу обергрупенфюрерів» (або «Залу баронів», як його називають деякі) з напільного мозаїкою з 12-кінцевої свастикою (т. зв. чорне сонце), оточеній 12 колонами, розташованому над т. зв. «Валґаллою», «криптою» або «могилою» в підвалі північної вежі, яка підхоплює кратну 12 символіку «Залу обергрупенфюрер». Понад те, «Валгалла» відрізняється особливою акустикою. У середині приміщення можна бачити ще сьогодні залишки газопроводу, ймовірно, для підтримки «вічного вогню».[15]

Рюдігер Зюннер (Rüdiger Sünner)[16] спробував пояснити сенс і функції цих приміщень і при цьому виявив схожість між «Залом обергрупенфюрер» і храмом Грааля Байрейтской прем'єри Парсіфаля 1882 Також Зюннер підкріплює вплив міфу про Грааль на проект Вевельсбург вказівкою на назви двох навчальних кімнат (нім. Studierzimmer) — «Король Артур» і «Грааль». Насправді можна погодитися з впливом міфології Грааля на оформлення вищезгаданої кімнати, яке виходило за просте найменування кімнати. Мало того, розбіжності в думках архітектора Германа Бартельса і коменданта замку Манфреда фон Кнобельсдорфа щодо того, як потрібно оформляти кімнату Грааля, засвідчені в лютій записи в щоденнику Кнобельсдорфа під датою 7.3.1938:

Я не можу розібратися, я знаходжу, що багато кімнати не вирішені згідно їх назві, у тому числі, звичайно, [кімната] «Грааль». Що взагалі думає пан Бартельс про те, що значить «Грааль» для німецької душі?[17]

Оригінальний текст(нім.)
Ich kann mir nicht helfen, ich finde, daß viele Zimmer nicht ihrer Bestimmung gemäß gelöst sind so z.B. sicher nicht der ‚Gral‘. Weiß denn Herr Bartels überhaupt was der ‚Gral‘ für die deutsche Seele bedeutet?

Неточність судження Зюннера в тому, що кімната «Грааль» була однією з багатьох, серед яких були і «король Генріх», «Генріх Лев», «Відукінд», «Христофор Колумб», а також «Арієць», «Річне рух», «Руни», «Вестфальців» і «Німецький орден».[18]

Часто намагаються вказати зв'язки між міфологією Грааля і замком Вевельсбург, вказавши на персону Отто Рана. Отто Ран — це автор книги «Хрестовий похід проти Грааля»[19], що зробила велике враження на Гіммлера. У цій книзі Ран, слідуючи «вказівкам» Вольфрама фон Ешенбаха, підносить Грааль як «камінь світла», що відноситься до гностицизму релігії катарів. У членах цього релігійного руху, який згасло в 13-му столітті, він бачить зберігачів Грааля та давньої світлої релігії. У 1935 р Ран стає членом СС, яке відтепер фінансує його пошуки Грааля.[20] Доведений контакт Отто Рана і замку Вевельсбург спонукав Карла Хюзера (Karl Hüser) в його цілком академічному дослідженні історії замку в Третьому рейху віднести Рана до ідеологічних консультантам перший коменданта замку Манфреда фон Кнобельсдорфа. Однак, існуючі документи доводять лише внесок Рана в проведені в замку вишукування по генеалогії (нім. Ahnenforschung).[21] Знайдені документи також не дозволяють поширити і інтерес Генріха Гіммлера до чаші Грааля далі його бажання довести "аксіому залежності християнської культури від більш давньої, первісної германської, і таким чином неповноцінність християнства ".[22] Цим же бажанням однаково пояснюються дослідження широкого спектру тем від повстання Відукінда до створення картотеки відьом (нім. Hexenkartothek) в СС.[23]

Вевельсбург і «Спис Долі»Редагувати

Самодіяльні дослідники наполегливо хочуть бачити в нездійснених планах розширення замку «Спис Долі» або спис Лонгина, яким римський сотник пронизав бік Христа, розп'ятого на хресті, і яке стало важливою складовою частиною міфології Грааля. Джерело цієї тези можна відшукати у Тревора Рейвенскрофта (Trevor Ravenscroft) в його книзі «Спис Долі» (англ. Видання 1972, німецьке — 1974). Рейвнскрофт ототожнює тут Спис Долі і Святий Спис, що входить до складу атрибутів імператорської влади, і стверджує, Гіммлер зробив його «наскрізною темою розташування і символічного прикраси приміщень».[24] Дивлячись на проект розширення замку і справді не можна не побачити обриси списи, проте сам автор проекту Бартельс в докладному поясненні до свого проекту не вказував на цю аналогію.[25]

Ще менш підтвердженим документами є дуже поширене твердження про те, що Гітлер нібито в його віденський період відчував особливу пристрасть до Святому спису з атрибутів імператорської влади і бажав отримати його магічну силу. Після аншлюсу Австрії він повелів тому перевести імперські клейноди з Відня в Нюрнберг. Однак, Гіммлер виготовив копію для замку Вевельсбург і взяв спис, як вже було викладено вище, за зразок для розширення замку. Залежно від автора спис або його копія повинно матися в замку Вевельсбург в письмовому столі Гімлера або в залі, захищене вітриною. За однією версією Гіммлер наприкінці війни тікає в Англію і бере спис з собою.[26]

Дійсно, атрибути імператорської влади були перевезені в 1938 з Відня в Нюрнберг з ініціативи нюрнберзького обер-бургомістра Віллі Лібеля (Willy Liebel).[27] Є також статті дослідного інституту СС Аненербе, в яких імперські регалії виводять з німецьких символів панування.[28] Ніяких даних про особливий інтерес до списа Долі з боку лідерів Третього рейху, не знайдено.

Вевельсбург і «Чорне сонце»Редагувати

Сучасні автори часто розглядають мозаїку з 12-кінцевою свастикою в т.з. «Залі обергрупенфюрерів» як особливий «окультний» символ — чорне сонце. Сам термін «Чорне сонце» зустрічається в творах Серрано[29] і Ландінга[30]. Його зв'язок з 12-кінцевої свастикою, а отже, і мозаїкою в Вевельсберзі вперше був вказаний в опублікованому в 1991 році під псевдонімом Рассел МакКлауд (Russell McCloud)[31] політичному трилері «Die Schwarze Sonne von Tashi Lhunpo», дія якого розгортається в Вевельсберзі . На початку 1990-х цей роман був дуже популярний в Німеччині і в квітні 1992 навіть був названий «книгою місяця» в «Nation und Europa[en]».[32]

Кільця «Мертва голова»Редагувати

У 1938 році Гіммлер розпорядився повернути всі кільця «Мертва голова» (німецькькою: Totenkopfringe) мертвих есесівців і посадових осіб. Вони повинні були бути збережені в скрині в замку. Це повинно було символізувати членство померлого в лавах СС.[33] Місцезнаходження приблизно 11 500 кілець після Другої світової війни є невідомим, але припускають, що вони були поховані в місцевих горах, закривши вибухівкою вхід у печеру.

Цікаві фактиРедагувати

  • Цей замок, ймовірно через свою специфічну історію за нацистів, був обраний прообразом замку Вольфенштайн з однойменної серії відеоігор.
  • У грі Medal of Honor: Underground присутній рівень Wewelsburg: Dark Camelot, дія в якому відбувається в околицях замку і в ньому самому. Примітно, що в числі інших противників головній героїні необхідно знищити 12 солдатів СС в лицарських обладунках, озброєних мечами.

Див. такожРедагувати

ПриміткиРедагувати

  1. Гудрик-Кларк Н. Оккультные корни нацизма. Тайные арийские культы и их влияние на нацистскую идеологию: Ариософы Австрии и Германии, 1890—1935, гл. 14
  2. Проект і пояснення до нього викладені на сайті Wewelsburg. Див. також K. Hüser: Wewelsburg, S. 62f.
  3. Шелленберг В. Мемуари. — Мн.: Родіола плюс, 1998. — ISBN 985-448-006-2. — С. 21.
  4. См. Wolfgang Dierker. Himmlers Glaubenskrieger, Der Sicherheitsdienst der SS und seine Religionspolitik 1933—1941. Paderborn u.a., 2002. S. 223f. и Wolfgang Wippermann. Der Ordensstaat als Ideologie, das Bild des Deutschen Ordens in der deutschen Geschichtsschreibung und Publizistik. Berlin, 1979. S. 258—265.
  5. См. Karl Hüser..: Wewelsburg 1933 bis 1945, Kult- und Terrorstätte der SS, Eine Dokumentation. Paderborn. 2. überarb. Aufl. 1987. S. 72 и Stuart Russell, Jost W. Schneider. Heinrich Himmlers Burg, Das weltanschauliche Zentrum der SS, Bildchronik der SS-Schule Haus Wewelsburg 1934—1945. Aschau i. Ch. 2., durchges. u. erw. Aufl. 1998. S. 156.
  6. Daniela Siepe. Wewelsburg und «Okkultismus» // Projektschwerpunkt III: Wewelsburg 1933—1945. Kult- und Terrorstätte der SS
  7. Ein Schloß in Westfalen S.S.-Reichsführerschule Übergabe des Schlosses Wewelsburg an Pg. Himmler // Völkischer Beobachter, Ausgabe A, Nr. 270 vom 27.09.1934; цит. по: Hüser, Karl / Brebeck, Wulff E. Wewelsburg 1933—1945. Dokument 02, S. 14f.
  8. Про Кнобельсдорфа см.див. Kirsten John-Stucke:Wewelsburg 30 січня 1938 р. Кнобельсдрфа на посту коменданта замку змінив Зигфрид Тауберт, см. Michael Greve: SS-Täterbiographien der Wewelsburg und des KZ Niederhagen // Wewelsburg 1933—1945. Kult- und Terrorstätte der SS
  9. Ніколас Гудрік-Кларк: Окультні коріння нацизму, гл. 14, Hüser: Wewelsburg, S. 202.
  10. Daniela Siepe: Wewelsburg und «Okkultismus» // Projektschwerpunkt III: Wewelsburg 1933—1945. Kult- und Terrorstätte der SS. У розпорядженні Д. ЗІППО був запис інтерв'ю Gabriele Winckler-Dechend, яка розповіла про одруження ад'ютанта Вілігута Ханса фон Лахнер
  11. Ilse von Knobelsdorff an R. Walther Darré, o. D., Wewelsburg, Freitag, [um den 10.6.1934], in: Stadtarchiv Goslar NL Darré Nr. 157. Manfred von Knobelsdorff an Heinrich Himmler, 10.6.1934, in: ebd.
  12. Ніколас Гудрік-Кларк: Окультні коріння нацизму, гл. 14 См. також Hüser: Wewelsburg, S.28f, 196f., 315f., Kater: «Ahnenerbe», S. 20., Ulrich Hunger: Die Runenkunde im «Dritten Reich», Ein Beitrag zur Wissenschafts- und Ideologiegeschichte des Nationalsozialismus, Frankfurt am Main u.a. 1984, S. 164ff.
  13. Записи щоденника Конбельсдорфа з 18.9 по 23.9.1934. Щоденник в приватному володінні, копії в музеї замку Вевельсбург. Див. Daniela Siepe: Wewelsburg und «Okkultismus» // Projektschwerpunkt III: Wewelsburg 1933—1945. Kult- und Terrorstätte der SS
  14. Brief Bernhard Franks an die Verfasserin, 25.4.2002. См. Daniela Siepe: Wewelsburg und «Okkultismus» // Projektschwerpunkt III: Wewelsburg 1933—1945. Kult- und Terrorstätte der SS
  15. См. Hüser: Wewelsburg, S.59ff. і 243, а також Iris Schäferjohann-Bursian: Gedenkstätten oder durch Nutzung vergessen?, Die baulichen Relikte des Nationalsozialismus in Wewelsburg, в: Westfalen 76, 1998, S. 361—379, hier v.a. S. 363—367
  16. Rüdiger Sünner: Schwarze Sonne, Entfesselung und Mißbrauch der Mythen in Nationalsozialismus und rechter Esoterik, Basel/Wien 2. Aufl. 1999, S. 92-97, 105—108.
  17. Tagebucheintrag von Knobelsdorffs, 7.3.1938. Tagebuch in Privatbesitz. Kopien im Kreismuseum Wewelsburg; цит. по статье Д. Зиппе.
  18. Hüser: Wewelsburg, S. 37.
  19. Otto Wilhelm Rahn: Kreuzzug gegen den Gral, die Geschichte der Albigenser. Verlag Zeitenwende, Dresden 2006, ISBN 3-934291-27-9
  20. Див. Hans-Jürgen Lange: Otto Rahn und die Suche nach dem Gral, Engerda 1999 и Sünner: Schwarze Sonne, S. 92-97.
  21. Наведений Хюзером лист шеф-ад'ютанта рейхсфюрера СС до керівника школи в замку Вевельсбург від 8 червня 1936 підтверджує саме цей зв'язок. Див. Hüser: Wewelsburg, S. 200, 205. До того ж див. Документи в: Lange: Rahn, S. 177ff., 182f. і S. 61f.
  22. Michael H. Kater: Das «Ahnenerbe» der SS 1935—1945, Ein Beitrag zur Kulturpolitik des Dritten Reiches, München 2., um ein ausführliches Nachwort erg. Aufl. 1997, S. 71.
  23. См. Josef Ackermann: Heinrich Himmler als Ideologe, Göttingen u.a. 1970, S. 53-64, hier v.a. S. 58. Rolf Köhn: Kirchenfeindliche und antichristliche Mittelalter-Rezeption im völkisch-nationalsozialistischen Geschichtsbild: die Beispiele Widukind und Stedinger, in: Peter Wapnewski (Hg.): Mittelalter-Rezeption, Ein Symposium, Stuttgart 1986, S. 581—609. Justus H. Ulbricht: «Heil Dir, Wittekinds Stamm», Verden, der «Sachsenhain» und die Geschichte völkischer Religiosität in Deutschland, Teil I, in: Heimatkalender für den Landkreis Verden 1995, S. 69-123; Teil II, in: Heimatkalender für den Landkreis Verden 1996, S. 224—267. Див. також Sönke Lorenz u.a. (Hg.): Himmlers Hexenkartothek, Das Interesse des Nationalsozialismus an der Hexenverfolgung, Bielefeld 1999.
  24. Trevor Ravenscroft: Der Speer des Schicksals, Die Geschichte der heiligen Lanze, München 1988, S. 312.
  25. См. Hüser: Wewelsburg, S. 5, 63 и Konrad Burdach: Der Gral, Forschungen über seinen Ursprung und seinen Zusammenhang mit der Longinuslegende, Mit einem Vorwort zum Neudruck von Johannes Rathofer, Darmstadt 1974.
  26. См. Ravenscroft: Speer, S. 313, Buechner/ Bernhart: Holy Lance, S. 93 и James Herbert: Blutwaffe, Roman, München 1992, S. 249ff.
  27. Michael Rißmann: Hitlers Gott, Vorsehungsglaube und Sendungsbewußtsein des deutschen Diktators, Zürich/München 2001, S. 138—172. Див. також Hüser: Wewelsburg, S. 5f. и Friedrich Paul Heller/ Anton Maegerle: Thule, Vom völkischen Okkultismus bis zur Neuen Rechten, Stuttgart 2., erw. und aktualisierte Aufl. 1998, S. 157—162
  28. Див. Karlheinz Weißmann: Schwarze Fahnen, Runenzeichen, Die Entwicklung der politischen Symbolik der deutschen Rechten zwischen 1890 und 1945, Düsseldorf 1991, S. 208.
  29. Miguel Serranos: Das Goldene Band, Esoterischer Hitlerismus (1987)
  30. Wilhelm Landig. Трилогія «Gotzen gegen Thule» (1971), «Wolfszeit um Thule» (1980) и «Rebellen fur Thule» (1991)
  31. Автор, ймовірно, — австрієць, на що вказують деякі мовні звороти. Vgl. Heller / Maegerle: Thule, S. 161. Обраний псевдонім — це натяк на Стуарт Рассела (Stuart Russell), одного з авторів фотоальбому «Heinrich Himmlers Burg». Рассел фігурує в романі як П'єр Мартін, автор «Фортеці Гіммлера». Див. Russell McCloud: Die Schwarze Sonne von Tashi Lhunpo, Roman, Engerda 4. Aufl. 1999, S. 67.
  32. См. Nation und Europa 42. Jg., 1992, Heft 4, S. 66f.
  33. Nicholas Goodrick Clarke: Die okkulten Wurzen des Nationalsozialismus (The occult roots of national socialism), p. 163

ЛітератураРедагувати

  • Ніколас Гудрік-Кларк. Окультні коріння нацизму (книга), гл. 14
  • Daniela Siepe: Wewelsburg und «Okkultismus» // Projektschwerpunkt III: Wewelsburg 1933—1945. Kult- und Terrorstätte der SS
  • Hüser, Karl: Wewelsburg 1933—1945. Kult- und Terrorstätte der SS. 2., überarb. Aufl. Paderborn, 1987
  • Hüser, Karl / Brebeck, Wulff E.: Wewelsburg 1933—1945, 4. überarb. Aufl., Münster 2002

ПосиланняРедагувати