Відкрити головне меню
Процес гоління (Кашгар, СУАР)

Ставлення до відрощування бороди (араб. إعفاء اللحية‎) і гоління серед численних ісламських течій є неоднозначним. Деякі з них вважають гоління бороди гріхом (фіск), а вирощування — обов'язковою (ваджіб) дією. Інші ж вважають відрощування бороди бажаною, а гоління засуджуваною, але не забороненою дією.

Відрощування бородиРедагувати

Ранній ісламРедагувати

Показ волосся пророка Мухаммеда в Чечні (2014)

Пророк Мухаммед, як і всі чоловіки в той час, володів густою бородою[1][2][3]. Він закликав мусульман відрощувати бороду і не голити її: «Відрізняйтеся від многобожників — відпускайте бороди і підстригайте вуса»[4], «Підстригайте вуса і відрощуйте бороду і не будьте схожі на вогнепоклонників»[5].

У збірнику хадисів імама аль-Бухарі повідомляється, що під час свого передостаннього і останнього паломництва, пророк Мухаммед дозволив людям взяти його стрижене волосся[6]. Отримане таким чином волосся з голови і бороди Пророка було збережено, а потім поширено у всіх частинах ісламського світу. Мусульмани зберігали це волосся в пляшках і загортали в зелену матерію [7].

СередньовіччяРедагувати

Про заборону голити бороду писали захірітський правознавець Ібн Хазм[8][9] , Малікі аль-Хаттаб[ar][10], Ханбаль ас-Саффарини[11], Ханафі Ібн Абідін[12].

Думку більшості улемів про заборону гоління бороди не поділяли деякі представники шафійського мазхаба, які говорили про небажаність (макрух) цього, але не вважали харамом. Так говорили ар-Рафії, ан-Нававі[13], Закарія аль-Ансарі[14] і аль-Хатіб аш-Шарбіні[ar][15]. Незважаючи на це, шафіїти аз-Заркаші, аль-Халімі, аль-Каффаль аш-Шаші і аль-Азраїл вважали заборону гоління бороди більш правильною думкою[13].

СучасністьРедагувати

 
Король Марокко Мухаммед VI

Сучасні салафітські богослови (Ібн Баз[16], аль-Усаймін[17], аль-Албані[18] та ін.) вважають, що борода відрізняє чоловіків від жінок і від невіруючих (кафір), що не відрощують бороди. Гоління вважається забороненою (харам) і гріховною дією. Таке ж ставлення до гоління бороди у шиїтських аятолл Алі Сістані[19] і Мухаммада Ширазі[20]. У 2012 році аятолла Алі Хаменеї в ефірі іранського національного телебачення назвав коротку бороду короля Марокко Мухаммеда VI, що нагадує скоріше легку неголеність, «ганьбою» і «плювком в обличчя Пророка». У свою чергу король назвав це «нісенітницею»[21].

Близький СхідРедагувати

У деяких країнах Близького Сходу (наприклад, у Лівані) бородані, навіть якщо вони відрощують бороди не з релігійних причин, можуть стикатися з підозрілим ставленням до своєї персони з боку поліції[22].

За деякими даними, у зв'язку з військовими діями в Сирії і Іраку, де курди воюють проти бойовиків Ісламської Держави, курди на південному сході Туреччини стали масово голити свої бороди, щоб бути несхожими на бородатих членів ІДІЛ. Незважаючи на те, що носіння бороди не є особливістю лише ІДІЛ, були зафіксовані випадки, коли члени Робочої партії Курдистану страчували людей за наявність у них бороди[23]. У Туреччині відрощування бороди вважається сунною і рекомендується для дорослих чоловіків. Але за турецьким правовим кодексом державному службовцю заборонено носити бороду.

У період правління Хосні Мубарака в Єгипті борода розглядалася як символ ісламістських сил, налаштованих проти президента, хоча бороди мають не тільки мусульмани, але й копти — християни (наприклад, патріарх Феодор II). Брати-мусульмани мали доглянуті бороди, а салафіти відрощували значну рослинність на обличчі і голили вуса. Деякі з них фарбували свої бороди хною: від темно-бордового до яскраво-оранжевого кольорів. Всі державні службовці були зобов'язані голити бороди, але після падіння режиму Мубарака носіння бороди знову стало модним[24].

Афганістан під владою «Талібану»Редагувати

Після того як 27 вересня таліби без бою взяли Кабул, вони ввели на території новоявленого Ісламського Емірату Афганістан норми шаріату. Серед іншого, чоловіки повинні були відрощувати густі бороди; стали проводитися «перевірки борід»[25]. Ті, чиї бороди були коротшими за довжину стиснутого кулака, могли бути побиті[26].

ПакистанРедагувати

У провінції Баджаур, розташованої в зоні племен Пакистану, контрольованої талібами, на дверях перукарень були розвішані попередження про те, що гоління бороди суперечить ісламу і порушники заборони будуть убиті. Кілька перукарень були підірвані, після того як відмовилися дотримуватися заборони[27]. Такі ж попередження були зроблені перукарням Вазиристану[28].

Середня АзіяРедагувати

Офіційна позиція Духовного управління мусульман Казахстану полягає в тому, що відрощування бороди є Суннат (тобто необов'язково), а про гріховність гоління говорять тільки ваххабіти. У питанні про необов'язковість відрощування бороди казахське духовенство спирається на єгипетських улемів XX століття Мухаммада Абу Захру (1898—1974) і Махмуда Шалтута [en] (1893—1963) і на постанову єгипетського Управління з фетв[29]. А за словами завідувача «Центру релігієзнавства» Танжарика Турганкулова на сайті Астанинською мечеті ім. Гилмані, відрощування бороди сьогоднішніми молодими мусульманами Казахстану робиться для того, щоб внести смуту в суспільство мусульман[30].

В Узбекистані, основне населення якого сповідує іслам, немає ніяких офіційних законів, спрямованих на заборону носіння бороди, але бородаті люди викликають підозру в навколишніх і співробітників міліції. Навіть імами мечетей змушені голити бороди, щоб не потрапити в список «бородатих» СНБ Узбекистану[31]. За словами директора служби новин організації Форум 18 Фелікса Кролі, «узбецька влада борються не тільки з ісламськими радикалами, а й просто з віруючими мусульманами»[32].

Неофіційна заборона на бороди пов'язаний з боротьбою проти екстремістських рухів, яка почалася після того, як в 1997 році в Намангані (Ферганська долина) було скоєно жорстоке показове вбивство високої посадової особи правоохоронних органів. Тоді наявність бороди або фотографії з бородою в паспорті людини могло стати причиною для арешту і кримінального переслідування[33].

Для того, щоби бородатий чоловік міг отримати паспорт у Узбекистані, йому потрібна довідка від обласного управління духовенства про те, що він «не є членом екстремістської організації». Але мало кому вдається домогтися такого дозволу[31].

РосіяРедагувати

Див. також: Іслам у Росії

Згідно з постановою Ради улемів ДУМ Карачаєво-Черкеської Республіки РФ від 27 серпня 2011 року, носіння бороди згідно Ханафітського мазхаба є ваджіб. Рада улемів зобов'язала усіх імамів КЧР «відростити бороди, мінімально в межах видимості (тобто заборонити голитися лезом)»[34].

За словами муфтія Тюменської області Ільдара Заганшіна, носіння бороди не є традицією татарського народу, щоб носити бороду, треба заслужити це право. Невелику борідку можна відпустити після одруження, в 30-35 років, і тільки після досягнення 60-річного віку можна відпускати густу довгу бороду і «бути схожим на Діда Мороза»[35].

Імам-хатіб московської Меморіальної мечеті Шаміль Аляутдінов у своїй статті «Носіння бороди» зазначив, що носіння бороди «категорично не є» обов'язковим (фард) і така думка — «один із проявів неписьменності». У цьому питанні він, як і колеги з Казахстану, спирається на думку єгипетських улемів XX століття Мухаммада Абу Захру і Махмуда Шалтута[36].

Укорочування бородиРедагувати

Більшість богословів дозволяли вкорочувати бороду, якщо її довжина перевищує довжину стисненого кулака. Лише деякі шафіїти (ан-Нававі та ін.), на основі загальних доводів про «відпускання» бороди, вважали, що її не можна стригти. На дозволеність укорочення бороди вказують дії сподвижників Мухаммеда Ібн Умара і Абу Хурайри, а також слова багатьох улемів минулого (Хасан аль-Басрі, Ібн Абд аль-Барр, Ібн Таймія, Ібн Абідін)[37][38].

 
Чоловік з пофарбованою бородою

Фарбування бородиРедагувати

Зазвичай мусульмани забарвлюють (хідаб) бороду хною [39]. На думку імама ан-Нававі чоловікам і жінкам краще фарбувати сивину в червоний або жовтий колір. Що стосується пророка Мухаммеда, то є повідомлення про те, що він фарбував бороду і волосся на голові в жовтий колір. Також він говорив: «Воістину, краще чим ви можете пофарбувати сивину — це хна і басма»[40].

Фарбування бороди в чорний колір, на думку деяких богословів, заборонено[41]. Винятком є ​​фарбування бороди і волосся в чорний колір під час джихада для залякування ворога[42].

Інциденти з фарбуванням бородиРедагувати

Халід Шейх Мохаммед, який вважається організатором терористичного акту 11 вересня 2001, під час судового процесу на американській базі Гуантанамо з'явився з бородою, пофарбованою в іржаво-червоний колір, тим самим спантеличивши службу безпеки в'язниці. Ув'язненим на Гуантанамо заборонено використовувати фарбу для волосся, тому що в ній можуть міститися різні хімічні речовини, такі як аміак та інші, які можуть бути використані як зброя. Виникли підозри, що Халід Шейх Мохаммед міг отримати контрабандним шляхом хну, але, як з'ясувалося, він використовував для фарбування бороди фруктовий сік і ягоди з тюремного харчування[43].

Укорочування вусівРедагувати

 
Мусульманин з поголеними вусами

Серед ісламських богословів є розбіжність щодо того, як вкорочувати вуса. Шафіїти і імам Малык ібн Анас вважали, що укорочення повинно обмежуватися лише видаленням того, що виходить за край губи. Ахмад ібн Ханбаль говорив, що немає нічого поганого ні в укорочуванні вусів, ні в їх голінні. Ранні ханафіти (ат-Тахаві та ін.), під укорочуванням розуміли повне викорінення (істі'саль), а більш пізні говорили, що вуса треба просто вкорочувати, але не голити повністю[41].

Імам Малик називав повне зголювання вусів нововведенням, а один із послідовників його мазхаба Ібн Фархун (пом. Шаблон:Із хіджри) навіть заборонив приймати показання свідків у того, хто повністю збрив вуса[41].

Що стосується сподвижників Мухаммеда, то деякі з них укорочували вуса (Абу умам аль-бахили, Мікдам ібн Мадікаріб, Утба ібн Ауф, Хаджжаджа ібн Амір, Абдуллах ібн Бішрі та ін.), а деякі голили повністю (Абу Саїд аль-Худрі, Джабір ібн Абдуллах, Ібн Умар, Абу Усайд аль-Ансарі, Салама ібн аль-Акуа, Абу Рафіа та ін.)[41].

ПриміткиРедагувати

  1. Сафі ар-Рахман аль-Мубаракфурі. Життя Пророка, нехай благословить його Аллах і вітає.
  2. Александр Ханников. Все про пророка Мухаммаде. — ISBN 9785457182684.
  3. Абд ар-Рахман ібн Абд аль-Карім аш-Шихан. id = RF4cM7EzyYEC Мухаммад - посланник Аллаха = محمد رسول الله. — Шаблон:Із хіджри. — С. 20.
  4. сахих аль-Бухарі № 5892, сахих Муслім № 259
    Оригінальний текст (араб.)
    الفوا المشركين وفروا اللحى وأحفوا الشوارب.
  5. Сафі ар-Рахман аль-Мубаракфурі. Життя Пророка, нехай благословить його Аллах і вітає.
    Оригінальний текст (араб.)
    جزوا الشوارب, وأرخوا اللحى, خالفوا المجوس
  6. Ahmet Zebidi Zeynüddin. Sahih-i Buhari muhtasarı tecridi sarih tercemesi / Ahmed Naim-Kâmil Miras. — Istanbul, 1926-46. — С. 193-8.
  7. Encyclopaedia of Islam, 1960—2005, Liḥya-Yi Sherīf
  8. Ібн Хазм аль-Андалусії. Маратіб аль-іджтіма = مراتب الإجماع. — С. 157.
  9. Ібн Хазм аль-Андалусії. Аль-Мухалла = المحلى. — С. 189.
  10. Аль-Хаттаб. {{{Заголовок}}} = مواهب الجليل. — Дар аль-Кутуб аль-ілмійя. — С. 313.
  11. Ас-Саффарини. Газа аль-альбаб = غذاء الألباب. — Дар аль-Кутуб аль-ілмійя. — С. 334.
  12. Ібн Абідін. Радд аль-Мухтар = رد المحتار. — Дар аль-Кутуб аль-ілмійя. — С. 398.
  13. а б Ібн Хаджар аль-Хайт. flag = 1 & bk_no = 20 & ID = 10334 فصل في العقيقة // Тухфат аль-Мухтадж = تحفة المحتاج.
  14. Закарія аль-Ансарі. Асна аль-Маталіб = أسنى المطالب. — С. 551.
  15. Аль-Хатіб аш-Шарбіні. Мугнії аль-Мухтадж = مغني المحتاج. — С. 186.
  16. حكم حلق اللحية. — www.binbaz.org.sa.
  17. Мухаммад ібн Саліх аль-Усаймін. ما-حكم-حلق-اللحية ما حكم حلق اللحية? // {{{Заголовок}}}.
  18. { {книга | автор = Насіруддін аль-Албані | назва = Етикет бракосчетанія | оригінал = آداب الزفاف | сторінки = 210—211}}
  19. الاستفتاءات »حلق اللحية (ar). www.sistani.org. Архів [http: //www.sistani.org/arabic/qa/0454/page/2/#6468 оригіналу] за 2015-04-02. Процитовано 2015-03-01. 
  20. Мухаммад Ширазі. حلق اللحية (ar). alshirazi.com. Процитовано 2015-03-01. 
  21. Act = news & id = 90655 Аятолла Хаменеї визнав бороду короля Марокко «недостатньо ісламської ». Портал-Credo.Ru. 15 березня 2012. Процитовано 2015-03-02. 
  22. Priya Elan. Who's That Lebanese Man With A Beard? Hipster Or Jihadi ?; 10 Moments That Made Jay-Z - review. — The Guardian, 13 November 2014.
  23. Pinar Tremblay. In Turkey, it's all about the beard.
  24. Ashraf Khalil. Decoding facial hair in the Arab world. — Бі-бі-сі.
  25. John F. Burns. Islamic Rule Weighs Heavily for Afghans. — The New York Times, September 24, 1997.
  26. Kim Sengupta, Jerome Starkey. Taliban in policy shift on beards and burqas. — The Independent, 2 April 2009.
  27. Mushtaq Yusufzai. In tribal Pakistan, a shave may cost your life. — NBC News, Mar 6, 2007.
  28. Pakistani barbers receive Taliban-style beard threat. — Reuters.
  29. Чи обов'язково відрощувати бороду?. — 16 січня 2015. Архівовано з джерела 2 березня 2015.
  30. Тұрғанқұлов Таңжариқ (kk). Офіційний сайт мечеті ім. Садуакасов-хаджі Гылмани. 08.04.13. Архів Id = 50 оригіналу за 2015-03-02. Процитовано 2015-03-02. 
  31. а б Житель Узбекистану відстояв право на бороду.
  32. Ігор Ротар. Борода - нехороший признак. — Известия, 3 березня 2003.
  33. Умар Оділ. Борода в Узбекистані - важлива улика.
  34. [http: //www.elbrusoid.org/m/forum / forum7 / topic12123 / Постанови та рекомендації Ради улемів ДУМКЧР (і не тільки КЧР)]. www.elbrusoid.org. 09.09.2011. Архів оригіналу за 03.03.2015. Процитовано 2015-03-02. 
  35. Вікторія Гришина. Муфтій Тюменської області: потрібно шанувати традиції та звичаї країни, до якої ти приїхав. — Комсомолькая Правда, 13 березня 2013.
  36. Шаміль Аляутдінов. Носіння бороды. — Umma.ru.
  37. Халід ібн Сауд аль-Булайхід. حكم إعفاء اللحية والأخذ منها.
  38. Саліх ібн Ахмад аль-Асмара. حكم الأخذ من اللحية.
  39. Encyclopaedia of Islam, 1960—2005, Khiḍāb
  40. Шабанов, Арсен (2013-09-08). Його голова // Зовнішність мусульманина. Ісламська цивілізація. Процитовано 2015-03-03. 
  41. а б в г Шабанов, Арсен (2013-09-09). Зовнішність мусульманина. Ісламська цивілізація. Процитовано 2015-03-02. 
  42. Ібн Хаджар аль-Аскаляні. Фатх аль-Барі. — Т. 6. — С. 499.
  43. Jane Sutton. September 11 mastermind's beard mystery solved : he dyes it with berries. — Reuters.

ЛітератураРедагувати

  • Bart // Brockhaus Bilder-Conversations-Lexikon. — Т. 1. — С. 186-187.
  • Muhammad al-Jibaly. The Beard Between the Salaf &Khalaf. — Al-Kitaab & As-Sunnah Publishing.