Iryna Schnaider
Гаргантюа і Пантагрюель Трапеза Гаргантюа. Ілюстрація Гюстава Дорі.
«Гаргантюа і Пантагрюель» (фр. La vie tres horrifique du grand Gargantua, pere de Pantagruel) —сатиричний роман французького письменникаа Франсуа Рабле в п’ятьох книгах про двох добрих велетнів-ненажер, батька і сина. Роман висміює багато людських недоліків, Рабле не жаліє сучасну державу і церкву. Концепція роману
Основним об'єктом для сатири Рабле є церква. Автор «Гаргантюа і Пантагрюеля» у молодості був ченцем, однак чернече життя не припало йому до душі, і за допомогою свого заступника Жоффруа д'етиссака Рабле зміг без неприємних наслідків залишити монастир.
У романі Рабле висміює, з одного боку, численні домагання церкви, а з іншого боку — неуцтво і лінь ченців. Рабле барвисто показує всі недоліки католицького духівництва, що викликали масовий протест під час Реформації — непомірне прагнення до наживи, претензії пап на політичне панування в Європі, святенницьке благочестя, що прикриває розбещеність служителів церкви. Сильно дістається середньовічній схоластиці — відірваним від реального життя міркуванням про місце Бога в земному бутті — і відомим філософам-схоластам зокрема:
І дарма ви думаєте, начебто усім своїм блаженством у Єлисейськ полях герої і напівбоги зобов'язані асфоделям, амброзії і нектарові, як отут у нас бовтають баби. По-моєму, усі справи в тому, що вони підтираються гусенятами, і така думка Іоанна Скотта. Книга перша, розділ XIII.
Окремих глузувань зазнали деякі місця з Біблії. Наприклад, епізод з воскресінням Епістемона Панурга пародіює біблійне сказання про відродження Лазаря Ісусом Христом, а розповідь про велетня Хурталі висміює легенду про Ноєв ковчег. Народження Гаргантюа через ліве вухо матері Рабле пояснює всемогутністю Бога, а тих, хто відмовляється цьому вірити, називає єретиками (тут пародіюється релігійний фанатизм і сліпа віра в євангельські чудеса). Не дивно, що всі книги «Гаргантюа і Пантагрюеля» були засуджені богословським факультетом Сорбонни як єретичні. З іншого боку, багато думок автора, нехай і викладені в іронічній манері, перейняті щирим релігійним почуттям (знаменитий лист Гаргантюа синові в другій книзі, розділ VIII) і, часом, досить близькі до ідей Реформації.
Книга друга, глава XXVIII
У своєму романі Рабле не тільки бореться зі «старим світом» за допомогою сатири і гумору, але і проголошує новий світ таким, яким він його бачить. Середньовічній відсталості і безправ’ю Рабле протиставляє ідеали волі і самодостатності людини. Найбільше повно своє бачення цих ідей на практиці автор «Пантагрюэля» виклав в епізоді з Телемскім абатством, що брат Жан організує з дозволу Гаргантюа. В абатстві відсутні примус і забобони і створені всі умови для гармонічного розвитку людської особистості. Статут абатства складається з одного правила: «Роби що хочеш» («Fais ce que voudras»). Книга перша, розділLVII.
Розділи про Телемське абатство, а також про виховання Гаргантюа під керівництвом Понократа, є закінченим втіленням принципів гуманізму в романі Рабле. У цьому відношенні «Гаргантюа і Пантагрюель» — найяскравіший літературний пам'ятник епохи Відродження, коли відбувся злам однієї культурної парадигми — середньовічної, і виникнення іншої — ренесансної. Стилістика роману
Улюблений прийом Рабле — гротеск, гіпербола. Це зв'язано з головними героями — велетнями Гаргантюа і Пантагрюелем, різнобічно розвинутими особистостями з великими інтересами, любителями добре поїсти і випити. Часом вони спокійно уживаются зі звичайними людьми (їдять з ними за одним столом, пливуть на одному кораблі), але не завжди. Гаргантюа сідає відпочити на собор Паризької Богоматері і приймає гарматні ядра за мух, Пантагрюеля приковують до колиски ланцюгами, що служать для перекриття гаваней. Кульмінації цей прийом досягає, коли Пантагрюель, висунувши язика, укриває від дощу свою армію, а один з його наближених випадково попадає в рот своєму панові і виявляє там міста і села.
Автор не відмовляє собі в найсильнішій іронії і яскравому гротеску навіть стосовно того, що вважає гарним і добрим. Так, при описі Телемського абатства, дотошно, до копійок, вказуються колосальні, явно фантастичні суми грошей, що потрібні були на створення і підтримку цієї «ідеальної» місцини. Мішенню автора часто виступають і самі герої.
Багато місця в романі приділяється грубуватому гуморові, зв'язаному з людським тілом[1], багато говориться про одяг, їжу і венеричних захворюваннях (пролог першої книги починається зі слів «Славетні п'яниці і ви, високоповажні венерики (тому що вам, а не кому іншому, присвячені мої писання)!»). Це зовсім нетипово для середньовічної романістики, що вважала всі ці теми низькими і негідними згадування.
Характерним прийомом автора є достаток украй докладних і, у той же час, комічних перерахувань блюд, книг, наук, законів, грошових сум, тварин, характеристик героїв, смішних імен воїнів і тому подібного. Об'ємні, і, у той же час, скрупульозні переліки часом утворюють цілі розділи.
«Гаргантюа і Пантагрюель» нерозривно пов'язаний з народною культурою Франції пізнього Середньовіччя і Відродження. З неї Рабле запозичив і своїх головних героїв, і деякі літературні форми, і, головне, сама мова оповідання — з безліччю непристойних словесних оборотів і комічних алюзій різноманітних священних текстів, мова, перейнята атмосферою веселого народного свята, з якого женуть будь-яку серйозність. Ця мова разюче відрізнялася від тої, якою в минулому написані середньовічні схоластичні трактати або латинізовані богемні твори деяких сучасників. Після Рабле його основні прийоми використовували інші французькі письменники XVI століття: Бонавентура Деперьє, Ноель дю Файль і інші. Історія публікації роману
У 1533 р. 39-літній ліонський лікар, бакалавр медицини Франсуа Рабле опублікував книгу про добродушного велетня Пантагрюеля, що містила опис його «жахаючих і страшних діянь і подвигів». У наступному році Рабле випускає твір про батька Пантагрюеля — Гаргантюа[2]. Таким чином, хронологічно першою частиною роману є «Пантагрюель». Однак вже в 1542 р., коли Рабле опублікував дві книги разом, вони стояли в іншому порядку: спочатку «Гаргантюа», потім «Пантагрюель»; з тих пір така послідовність вважається традиційною.
Третя книга опублікована в 1546 р. У наступному році в Гренобле, а ще через рік — у Ліоні, був виданий фрагмент четвертої книги з прологу і 11 розділів (в остаточному варіанті вони склали 25 розділів, а пролог Рабле переписав заново). Повністю четверта книга побачила світ в 1552 році.
У 1562 р., дев'ять років по тому після смерті Рабле, з'явився уривок з п'ятої книги роману під назвою «Острів Дзвінкий», що складався з 16 розділів. У 1564 р. книга була опублікована повністю. Більшість дослідників творчості великого письменника сходяться на тому, що перу Рабле належить лише частина п'ятої книги.
Дві перших книги «Гаргантюа і Пантагрюеля» уперше видавалися в Ліоні під псевдонімом Алькофрибас Назье (Alcofribas Nasier — анаграма імені Франсуа Рабле). Інші — у Парижі, підписані дійсним ім'ям автора. Зміст роману Перша книга
«Повість про прежахливе життя великого Гаргантюа, Пантагрюелевого батька» (1534)
Гаргантюа, юний син короля-велетня Грангузьє і його дружини Гаргамелли, надходить у навчання до учених богословів, у результаті чого стає набагато дурнішим, ніж був до того. Розсерджений Грангузьє дає синові нового наставника і відправляє його в Париж. Там Гаргантюа влаштовує повінь і забирає собі великі дзвони із собору Паризької Богоматері, щоб повісити їх на шию кобилі. Метод виховання, який застосовув Понократ, дає зовсім інші плоди — Гаргантюа стає різнобічною людиною, не забуваючи і про свій фізичний розвиток.
Тим часом на королівство Грангузье нападає його сусід, король Пікрохол. Гаргантюа повертається додому і за допомогою своїх друзів, а також брата Жана, розбиває військо Пікрохола.
За заслуги у війні проти загарбників Гаргантюа дозволяє братові Жану улаштувати монастир на його смак — Телемське абатство, статут якого разюче відрізняється від статутів всіх інших монастирів. Друга книга
«Повість про життя та подвиги доброго й мудрого Пантагрюеля, короля дипсодів » (1533) У Гаргантюа народжується син — Пантагрюель. Подорослішавши, він відправляється вчитися в різні університети Франції і зрештою попадає в Париж. Одержавши лист від батька, у якому той писав про велике значення освіти в житті людини, Пантагрюель із ще більшою ретельністю приймається до науки. У Парижі Пантагрюель зустрічає Панурга, який стає його найближчим другом. Незабаром Пантагрюель одержує звістку про те, що на його батьківщину напала армія велетнів під проводом короля Анарха. Пантагрюель поспішає на допомогу батькові і перемагає ворогів. Третя книга
«Третя книга героїчних діянь доброго Пантагрюеля» (1546) У королівстві Гаргантюа встановлений мир. Панург, одержавши від Пантагрюеля кастелянство Рагу і витративши всі доходи від нього на кілька років уперед, приймає рішення одружитися. Однак при цьому його мучитать сумніви — чи буде він щасливий у шлюбі або бути йому рогатим, побитим і обкраденим? Щоб розв'язати подібне питання, Панург звертається до чаклунки. Усі пророкування і ради Пантагрюель тлумачить у поганий бік, а Панург — у гарний. Не дочекавшись нічого визначеного, Пантагрюель, Панург, брат Жан, Епістемон і їхні друзі вирішують відправитися в подорож до оракула Божественної Пляшки.
Четверта книга
«Четверта книга героїчних діянь доблесного Пантагрюеля» (1552) Подорож починається. Ескадра Пантагрюеля відвідує безліч островів (серед них острови папоманів і папефігів і острів Диких Ковбас), попадає в сильну бурю. Епізоди з островами Рабле використовує для сатири на церковні порядки, а в сцені з бурьою розкриваються характери кожного з героїв.
П'ята книга
«П'ята й остання книга героїчних діянь доброго Пантагрюэля» (1564) Подорож продовжується. Мореплавці пристають до острова Дзвінкому, острові Катівня (сатиричне зображення сучасного Рабле суду і сваволі, що там панувало,) і острові апедевтів (пародія на фіскальне відомство). У підсумку вони припливають на Ліхтарний острів і чують священне слово Пляшки: «Тринк!» («Пий!»)
Головні герої роману
Гаргантюа (Gargantua) — король держави Утопія з роду велетнів. З'являється в першій і епізодично в другій і третій книгах роману. Образ Гаргантюа — символ Ренесансу, символ відмовлення від традиційних життєвих установок Середньовіччя й інтересу, що відроджується, до світського мистецтва і пізнання світу, вільного від догм і обмежень.
Пантагрюель (Pantagruel) — син Гаргантюа, принц королівства Утопія. З'являється в романі починаючи з другої книги. Являє собою тип передової людини епохи Відродження, що цікавиться багатьма науковими дисциплінами і видами мистецтва і багато в чому досягає висот.
Брат Жан Зубодробитель (Frere Jean des Entommeures) — чернець ордена святого Бенедикта. З'являється в першій, третій, четвертій і пятій книгах. Брат Жан — «молодий, прудкий, чепурний, життєрадісний, хоробрий, відважний, рішучий, високий, сухорлявий, горлатий, носатий... ». Він прекрасно виявляє себе як під час війни з Пікрохолом, так і в ході численних бенкетів Гаргантюа і його сина.
Панург (Panurge) — недоучений студент із Турени. З'являється починаючи з другої книги. Сходиться з братом Жаном у невичерпному життєлюбстві і пристрасті до різного роду веселих витівок. Правда, на відміну від ченця, Панург злегка боязкуватий. Епістемон (Epistemon) — колишній наставник Пантагрюеля. Як і Панург, з'являється в романі починаючи з другої книги. З усіх друзів Пантагрюеля найбільш освічений, часто пускається в різні міркування, що не заважає йому бути вірним товаришем. Рабле і сучасна йому Франція
«Гаргантюа і Пантагрюель» тісно переплітається зі своїм часом, у ньому чимало моментів, не до кінця зрозумілих широкому колу сучасних читачів. Більшість географічних назв у першій книзі — топоніми Турени, французької провінції, де Рабле народився і виріс. Окремі фрагменти написані «на злість дня»: страшна посуха, що супроводжувала народженню Пантагрюеля — відображення сильної посухи у Франції в 1532 році (рік народження «Пантагрюеля» літературного); образ Пікрохола є частково сатирою на імператора Карла V, який довгі роки воював з Францією. Усе це не заважає розуміти суть роману і достойно оцінювати його художній зміст. Проблеми виховання в романі
У романі Рабле різко критикує схоластичне утворення. Утворення, що дає дитині мало тих знань, що йому знадобляться в житті. У романі представлена гуманістична система виховання дитини: виховання з продуманим режимом дня дитини. Багатобічне утворення, що розвиває самостійне мислення, творчу активність.
Виховання. Фізичне виховання: Біг, боротьба, стрибки, плавання, гімнастика. Верхова їзда. Естетичне виховання: Заняття музикою (гра на декількох інструментах, спів). Моральне виховання: Релігія і праця. «Знання без совісті є щиросердечна смерть».
Навчання. Наочність у процесі навчання. Спостереження природних явищ, знайомство з різними ремеслами і мистецтвами. М'якість дисципліни і привабливість навчання[3].
У романі «Гаргантюа і Пантагрюэль» Рабле дав блискучу сатиру на схоластичне середньовічне виховання і протиставив йому гуманістичне виховання з продуманим режимом для дитини, багатобічним утворенням, розвитком самостійного мислення, творчості й активності. У романі Рабле розповідає, як король запросив для виховання свого сина Гаргантюа вчених-схоластів, що змушували його зазубрювати все напам'ять. Він вивчив деякі схоластичні книги так, що міг переказати їх як від початку до кінця, так і назад, у результаті чого лише отупів. Тоді батько його, вигнавши вчителів-схоластів, запросив учителя-гуманіста, що рішучим образом все змінив. Гаргантюа став багато часу приділяти фізичним вправам, правильно і послідовно вивчав науки. Гаргантюа почав спостерігати за природою, роблячи прогулянки полями і лісами, збирав рослини і складав гербарій; астрономія вивчалася шляхом спостереження над зірками. Навчання велося шляхом бесід, читання книг, із застосуванням прикладів. Гаргантюа навчався грі на декількох музичних інструментах і співові. Засвоєння знань носило свідомий характер. Рабле був прихильником ідеї наочності, життєвості навчання. Він радив зв'язати навчання з навколишньою дійсністю.[4] Імена героїв роману
Імена персонажів «Гаргантюа і Пантагрюеля» підібрані не випадково, вони служать для характеристики своїх носіїв. Панург у перекладі з грецького означає «пройдисвіт», Епістемон — «досвідчений, знаючий», Евдемон — «щасливий», Карпалім — «стрімкий». Походження імен Гаргантюа і Пантагрюеля докладно пояснються в розділах, присвячених їхньому народженню.
Імена можуть містити і негативно-глузливу оцінку. Так, Жобелен Бріде (богослов, один з наставників Гаргантюа) — «роззява». Ілюстрації до роману
Канонічними вважаються ілюстрації Гюстава Дорі, зроблені для французького видання «Гаргантюа і Пантагрюеля» 1853 р. Усього по мотивах роману Дорі виконав більш 400 малюнків. Відомо також ілюстрації Оноре Домье. Література М. Бахтин «Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса». А. Дживелегов. «Рабле». Е. Перехвальская. «Франсуа Рабле. Как создавался "Гаргантюа и Пантагрюэль"». Д. Затонский. «А был ли Франсуа Рабле Ренессансным гуманстом?..».
Зображення ред.
Дякуємо за завантаження нових зображень! На жаль, при автоматичній перевірці їх описів виявились деякі проблеми. Зверніть увагу, що опис кожного зображення обов'язково повинен містити вказівку на його автора і шаблон ліцензії. Докладніше про правильний опис зображень ви можете прочитати на сторінках ВП:ЛЗ, ВП:ЛЗ-КД, ВП:ШАП, ВП:ДК. Зображення, що не мають необхідних даних в описах, підлягають безумовному вилученню через 7 днів після виявлення. Будь ласка, виправте описи наступних зображень (зробити це можна, натиснувши посилання «редагувати» вгорі сторінки зображення):
- 245px-Gustave Doré - Gargantua.jpg: Нема шаблона лицензії
Статті без джерел ред.
Вітаю! Ваш внесок у Вікіпедію дуже цінний, проте у деяких зі статей, створених вами, не вказано жодних джерел. Пам'ятайте, що матеріал без посилань на авторитетні джерела і який неможливо верифікувати, може бути підданний сумніву та вилучений:
Зауважте, що, можливо, деякі статті вже мають джерела, проте шаблон {{без джерел}} був залишений випадково у статті. У такому випадку достатньо просто вилучити вказаний шаблон зі статті. --DixonDBot (обговорення) 14:47, 15 грудня 2012 (UTC)