Аджієв Мурад Ескендерович
Мура́д Ескенде́рович Аджієв, з 1994 року публікується під псевдонімом Мурад Аджі, (9 грудня 1944, Москва, РРФСР, СРСР — 7 березня 2018, Москва, РФ) - радянський і російський вчений, письменник, публіцист. Автор власної концепції Великого переселення народів, що на його думку почалось на Алтаї, історичній батьківщині древніх тюрків.
Аджієв Мурад Ескендерович | |
---|---|
Аджиев Мурад Эскендерович | |
![]() | |
Народився |
9 грудня 1944 Москва |
Помер |
7 березня 2018 (73 роки) Москва |
Країна |
![]() ![]() |
Національність | кумик |
Діяльність | тюрколог, публіцист, географ, письменник |
Alma mater | Московський державний університет імені М. В. Ломоносова |
Галузь | тюркологія, публіцистика[1], економічна географія[1] і промислова географіяd[1] |
Науковий ступінь | кандидат економічних наук |
Нагороди | |
Особ. сторінка | adji.ru |
За освітою географ, має ступінь кандидата економічних наук, доцент.
За національністю кумик.
Біографія
ред.Початок наукової діяльності
ред.Народився 9 грудня 1944 року в Москві. У 1964 році він вступив на географічний факультет МДУ, який закінчив у 1969 році. У тому ж університеті був прийнятий до аспірантури. Його кандидатська дисертація присвячена проблемі економіко-математичного моделювання освоєння Сибіру. Науковим керівником був професор В. Ф. Бурханов. Аджієв працював у відділі економічного прогнозування Міністерства кольорової металургії СРСР. З 1975 року він читав курс лекцій з економічної географії у фінансово-економічному інституті (ВЗФЕІ), де пропрацював 15 років[2][3].
У цей період він активно працює в галузі наукової журналістики, виступає в телевізійних передачах, багато часу проводить у наукових відрядженнях. Сфера інтересів Мурада Аджі включала в себе економіку, фізику, хімію, медицину, історію, театр, етнографію, літературу та ін. А його роботи в області економічної, соціальної та історичної географії в кінцевому підсумку сприяли пробудженню інтересу Мурада Аджі до історії[2].
У 1983 році в Москві була опублікована його науково-популярна книга «Сибір: XX століття», в якій автор тільки підходив до теми історії. Але вона стала важливим етапом в його житті. Автор звернувся до теми територіально-виробничих комплексів і демографічних зрушень, обумовлених освоєнням нових територій. Він показав Сибір як центр переплетення багатьох людських, виробничих, наукових, культурних проблем [4] Але, як пише Аджієв, сказавши правду про грубі економічніх прорахунках держави при освоєнні Сибіру, він накликав на себе гнів ЦК КПРС і опинився в «чорних списках» [3][5]. В даний час ця книга входить до переліку рекомендованої або додаткової літератури навчальних курсів деяких вузів Росії [6][7][8][9].
Аджієв і його книга опинилися в «чорних списках», коли «період застою» підходив до кінця. Цей період незабаром поступився місцем новій політичній, економічній і соціальній політиці і швидким змінам в житті. Неспокійним і складним цей період виявився не тільки для Центральної Росії, але і для всього Радянського Союзу. У таких непростих умовах Мурад Аджі продовжував свою дослідницьку і творчу діяльність. Йому не давали захистити докторську дисертацію. Його навіть не прийняли до Спілки журналістів, незважаючи на сотні публікацій в країні і за кордоном. Вимушений відмовитися від захисту докторської дисертації[3], Аджиєв самостійно вів дослідження донного льоду і концентрації важкої води на річках Сибіру[10]. Результатом цієї роботи стала гіпотеза про концентрацію важкої води в природі, в якій мова йде про природні родовищах дейтерію - ядерного палива [11]. Основні ідеї гіпотези він виклав в 1989 році в науковому журналі «Материалы гляциологических исследований» (Матеріали гляціологіческіх досліджень) [12] і в ряді науково-популярних видань [10][11]. Ця цікава гіпотеза про явище, «суть якого не була перш пояснена і спроба дати йому наукове пояснення» [11], викликала інтерес фахівців [13]. На думку мерзлотознавця Алексєєва В. Р., дослідження Аджиева і його гіпотеза ставлять питання про необхідність проведення спеціальних робіт у цьому напрямку[14]. Однак корупція, яка вкоренилася у ВУЗах, ідеологічний тиск змусили його в 1989 році завершити академічну кар'єру в Інституті [2].
Аджієв багато років співпрацював з відомими науково-популярними і літературними журналами Радянського Союзу: «Знание – сила» (Знання – сила), «Вокруг света» (Навколо світу), «Новый мир» (Новий світ). І в 1989 році він йде з інституту і починає працювати науковим редактором в знаменитому науково-художньому журналі «Вокруг света». Виступаючи в ролі журналіста і дослідника, пише етнографічні статті про «зникаючі» народи Радянського Союзу. На початку 90-х років XX століття бере участь в поїздках в »гарячі» точки, публікує нариси про військові дії на Кавказі. Його увагу привертають так звані малі народи, про які він розповідає у своїх нарисах. Це формує інтерес до нової теми, що визначила подальшу діяльність[2].
Його захопила історія власного народу, і це стало поворотним моментом у житті, що відкрив нову тему досліджень. Одна з його перших статей була про кумиків, інша – про карачаївців. Тоді і закріпилося за ним прізвисько Пантюркіст – ярлик, який за часів Радянського Союзу приклеювали людям за інакомислення[2]. Хто є я? Що є моє коріння? З цих питань Аджієв починає свої перші дослідження минулого кумиків. Їх історію було прийнято відраховувати з XIX століття, з часів завоювання Кавказу. Ця офіційна точка зору в радянську епоху не підлягала обговоренню. У своїх нарисах Аджієв звернувся до дослідження більш далекого минулого. Що було раніше? [2] У 1992 році в Рибінську (після серії статей на цю тему) виходить книга «Ми – з роду половецького!». Після публікації цієї книги Аджієва за вказівкою «зверху» звільнили з журналу[15].
Фактично припинилася і журналістська кар'єра. Так для нього почалося життя професійного письменника-дослідника. Відтепер він виступає під родовим прізвищем Аджі, замість прізвища Аджієв, з якою жив за радянських часів[2]
Концепція Великого переселення народів і тюркологія
ред.Після звільнення з редакції журналу «Вокруг света» Аджієв продовжив самостійне дослідження. Він досліджує країну Дешт-і-Кипчак (Великий Степ, Половецьке поле) [16]. Аджієв висловлює гіпотезу про велике переселення народів, що зародилося на Алтаї більше 2000 років тому. Він простежив передбачувані етапи переселення в часі і окреслив їх на географічній карті. Аджієв приходить до висновку, що країна Дешт-і-Кипчак сформувалася в результаті переселення з Алтаю і освоєння нових територій. Територія Дешт-і-Кипчак в 1-му тисячолітті простягалася від Байкалу до Атлантики і включала в себе значну частину території Сибіру і сучасної Росії[15][17].
Результати своїх досліджень Аджієв виклав в 1994 році в книзі «Полынь Половецкого поля: Из родословной кумыков, карачаевцев, балкарцев, казаков, казахов, татар, чувашей, якутов, гагаузов, крымских татар, части русских, украинцев и других народов, ведущих свое начало от тюркского (кипчакского) корня и забывших его» (Полин половецького поля: з родоводу кумиків, карачаївців, балкарців, козаків, казахів, татар, чувашів, якутів, гагаузів, кримських татар, частини росіян, українців та інших народів, що ведуть свій початок від тюркського (кипчацького) кореня і забули його) [18]. Як сказано в анотації до 3-го видання книги, автор вважає, що російська історія, «всупереч прийнятій думці почалася зовсім не в IX столітті, а багато раніше» [19]. Особливу увагу в книзі Аджієв приділяє релігії древніх тюрків – тенгріанству [20].
«Полынь Половецкого поля»принесла популярність Аджієву[21] і витримала до 2015 року 9 перевидань[22]. У Бакинському слов'янському університеті в рамках напряму «Тюркологія» науково-дослідна лабораторія «Проблеми перекладу» переклала і видала книгу «Полынь Половецкого поля» як кращий твір з тюркських мов, літературам, історії. Автором перекладу став відомий тюрколог, лінгвіст професор Тофік Гаджієв[23][24]. Сама книга вивчається на педагогічному факультеті Бакинського слов'янського університету[25]. У 2001 році професор Університету газі (сьогодні Анкарський університету Хаджі Байрама) Зейнеп Баглан Озер переклала книгу на турецьку мову, а в 2019 році виконала переклад 2-го видання книги (доповненого і переробленого) [26][27][28].
У 1996 році «Енциклопедія для дітей» видає статтю Аджієва «Релігія степу: (Матеріал публікується на правах проблемного)», присвячену тенгріанству — релігії древніх тюрков [29], де говориться, що народи Великого Степу (Дешт-і-Кипчак) не були язичниками і сповідували монотеїзм, віру в Єдиного Бога — Тенгрі[30], а рівносторонній хрест був одним з найдавніших символів тенгріанства [31].
У 1997 році Аджієв бере участь у Міжнародному симпозіумі «Степ і культура. Великий шлях у часі» [32], де робить доповідь «Тюркський внесок у європейську цивілізацію». У ньому, як сказано в анотації, «розглядаються роль і значення тюркської культури, а також її вплив на розвиток європейської цивілізації» [33]. У 1998 році Аджієв запрошений на Міжнародний семінар, присвячений 100-річчю М.О. Ауезова, де йому надана честь першого виступу [34]. У доповіді «Тенгріанство і основи сучасної європейської культури» [35] він піддав перегляду усталену тезу про те, що кипчаки — язичники, які не знали монотеїзму. За його концепцією, жителі країни Дешт-і-Кипчак сповідували монотеїстичне тенгріанство (віру в Бога Небесного-Тенгрі), яке пізніше дало початок іншій монотеїстичній релігії – християнству[34]. Семінар викликав інтерес інтелектуальної громадськості, а доповідь Аджієва знаходила відгук протягом усього семінару[34][36].
У 1998 році у видавництві «Мысль» (Думка) виходить перше видання науково-популярної книги Аджієва «Європа. Тюрки. Великий Степ", що продовжує тему Великого переселення народів [37]. Особливу увагу приділено внеску Великого Степу в європейську культуру. Як сказано в анотації до її перевидання 2015 року, книга перевидавалася неодноразово і «у ній вперше була викладена концепція Великого переселення народів, яка отримала розвиток в наступних роботах автора» [38]. У 2016 році книга «Європа. Тюрки. Великий Степ» опублікована в Туреччині турецькою мовою[39]. На думку автора перекладу Зейнеп Баглан Озер, професора Анкарського університету Хаджі Байрама Вели, книга написана в кращих традиціях науково-популярного жанру, а концепція Великого переселення народів дозволяє поглянути на світову історію під новим кутом зору[40]. Фахівець особливо відзначає важливість досліджень Аджієва в контексті історичної та економічної географії [41]. Сам Аджієв підкреслює, що за фахом він — географ-економіст і пише книги з позицій своєї науки, якою служить все життя: «Найважчим завданням в історичній географії вважається показ економічної основи досліджуваної території. Саме цими питаннями я і займаюся» [3][42].
Книги Аджієва виходять на широку аудиторію після Перебудови, викликаючи широкий відгук у читачів. У своїх дослідженнях він використовував попередній науковий досвід, пов'язаний з проблемами освоєння Алтаю і Сибіру. Його знання зіграли важливу роль при дослідженні проблеми заселення стародавнього Сибіру. Завдяки цьому його концепція Великого переселення народів з Алтаю отримала глибоке наукове обґрунтування. «Наша батьківщина – степ, а колиска – Алтай», – доводить Мурад Аджі [2]. Він поглиблює і розширює цю думку в кожній наступній книзі: «Кипчаки. Древняя история тюрков и Великой Степи» (1999), «Кипчаки. Огузы. Средневековая история тюрков и Великой Степи» (2001), «Тюрки и мир: сокровенная история» (2004), «Asia’s Europa» (2005), «Азиатская Европа» (2006), «Дыхание Армагеддона» (2006), «Без Вечного Синего Неба: Очерки нашей истории» (2010), «Полынный мой путь» (2014), «Великая Степь. Приношение тюрка» (2014), «История тюрков. Такими знали нас» (2015), «Сага о Великой Степи» (2016) [2][43]. У роботах автора описується політична, соціальна, релігійна та етнічна історія Євразії, життя тюрків на Алтаї і їх розселення на Євразійському континенті. Теми, які досліджує він у всіх своїх творах: Дешт-і-Кипчак, Сибір, Алтай і тенгріанство[2].
У 2011–2012 роках Аджієв бере участь у створенні заключних серій історико-документальних фільмів проекту «Тюрки» [44]. Проект реалізований Російським географічним товариством і Міждержавною телерадіокомпанією «Мир» [45]. Мета проекту – «показати історію Росії і країн Співдружності через історію проникнення і вкорінення тюркських народів, познайомити широку аудиторію з культурою тюркських народів» [45]. Грант на здійснення задуму видав президент Росії В.Путін[46].
У 2013 році в татарському культурному центрі Москви проходить зустріч, присвячена 20-річчю діяльності Аджієва в області тюркології[47]. Зустріч, яка зібрала людей різних національностей, проходила під девізом «єдиний народ єдиної країни!». Основним лейтмотивом численних виступів була подяка автору за його працю з відродження культури тюркських народів[48][49][50].
У 2017 році виходить у світ журнал «Вестник тюркского мира» (Вісник тюркського світу), всі публікації якого присвячені діяльності дослідника і письменника Мурада Ескендеровича Аджієва (Мурада Аджі) [16][51]. Відзначається, що він, випускник географічного факультету МДУ, який захистив дисертацію з питань освоєння Сибіру, залишився вірний обраній темі все життя. Завдяки цьому вчений зміг продовжити свої дослідження, підсумком яких стала концепція Великого переселення народів, що зародився на Алтаї [16].
У 2019 році опублікована остання робота Аджієва «Святой Георгий и гунны» (Святий Георгій і гуни). Автор писав цю книгу все життя. Його перші публікації, присвячені святому Георгію[52] и перше книга[53], стали початком дослідження, якому він присвятив більше чверті століття[54]. Автор вважає, що діяння Георгія ідеально «вписувалося» в Географічні і тимчасові координати подій, пов'язаних з Великим переселенням народів. В результаті Аджієв приходить до несподіваних висновків. Ці висновки географа. Він упевнений, що географія, будучи наукою точною, дозволяє об'єктивно поглянути на історичні події і позбутися від пелени політики. Дослідник сподівався, «що його робота змінить наш погляд на світ» [54][55][56]. Книга опублікована вже після смерті автора. Він працював над рукописом до останнього дня[55].
Він пішов з життя 7 березня 2018 року. Похований на Донському кладовищі в Москві[57].
Оцінка діяльності Аджієва
ред.Характеризуючи Аджієва як відомого дослідника, автора концепції Великого переселення народів, тюрколога[16][41][58][59][60][61][62][63], фахівці звертають увагу на універсалізм знань вченого: у своїй науковій діяльності він синтезує знання таких наук, як історія, географія, економіка, мовознавство, фольклор, етнографія, теологія та ін.[40][58].Підкреслюється важливість його комплексного підходу до історичних досліджень, де географії відводиться визначальна роль. Відзначається, що концепція Великого переселення народів Аджієва дозволяє поглянути на світову історію під новим кутом зору і являє собою нове слово у світовій науці, чиє значення в повній мірі ще належить усвідомити і осмислити майбутнім поколениям[2][40][58][59].
Фахівці називають Аджієва в числі тих вчених, хто розглядав Великий Степ як простір, зручний для масових переселень, як мегарегіон, «який в географічному плані був набагато ширше, ніж власне Степова ландшафтна зона»[64][65]. Відзначається, що його дослідження Великого переселення народів, що зародився на Алтаї, дозволяють по-новому поглянути на проблему формування локальних цивілізацій давнини і середньовіччя[58][66][67][68]. Вчені різних спеціальностей посилаються на його публікації в своїх наукових статьях[69], монографіях і навчальних посібниках для Вузів[70], у докторських і кандидатських дисертаціях, відзначаючи його внесок у вирішення проблем генезису російського общества[71], в розгляд політико-антропологічного аспекту проблеми політичної ідентифікації[72], у вивчення проблеми історії християнства в Дагестане49[73] і ін.
У ряді навчальних курсів вузів Росії, Казахстану, Азербайджану роботи Аджієва входять в списки літератури і рекомендованої (або додаткової) літератури [74]. Сьогодні вчені різних країн продовжують роботу на основі відкриттів Аджієва[75]. Особливо наголошується, що завдяки його дослідженням до теми тенгріанства, яке раніше не розглядалося в контексті світової історії, звернувся широке коло учених[40][76][77]. Підкреслюється, що позиція Аджієва в цьому питанні змушує по-новому поглянути на історію людства [20]. Соціологічні опитування на Алтаї показали, що, на думку молоді, Аджієв входить в число фігур, що вплинули на історію народів Алтаю [78].. Фахівці відносять його роботи до творів, які відіграють важливу роль у вирішенні проблем етнопедагогічної освіти[79].
Разом з тим наголошується, що націоналістично налаштовані автори несхвально зустріли праці Аджієва [80] і намагалися дискредитувати вченого, використовуючи різні прийоми [81], аж до тверджень про те, що його роботи розраховані на читача, який не володіє мінімумом знань з історії[82][83] і знайомих з історією лише за курсом радянської середньої школи [84]. Відзначається, що неприйняття робіт Аджієва[85] часто прикривається твердженнями про пантюркской загрозі [80] і докорами в націоналізме[2].
Кидається в очі[2][86] зосередженість негативних висловлювань на тому, що Аджієв — не історик. На думку фахівців, в подібних висловлюваннях проявляється нерозуміння специфіки наукових досліджень, пов'язаних з такими складними областями знання, як економічна та історична географія, де професіоналізм Аджієва бесспорен [2][41]. За словами самого вченого, «заочні опоненти» навіть не зрозуміли, що в основі його досліджень лежить наука географія [87].
Звертає на себе увагу і те[22][87][88], що ніхто з авторів негативних висловлювань на адресу Аджиева [85] не вступив з ним у відкриту дискусію. Прагнення ж «за всяку ціну відшмагати чужака» [86] вилилося в прямий заклик до фізичної розправи над Аджиевым[89]. Сама концепція Великого переселення народів, що зародилася на Алтаї, залишилася при цьому поза увагою авторів негативних висловлювань[87].
Говорячи про діяльність Аджиева, автори відзначають його активну творчу работу[48][90], що сприяє виявленню історичної істини і духовному вихованню різних поколінь чітателей[91][63][62][92][93]. Звертається увага на те, що науково-популярні книги Аджієва сприяють знайомству з національно-культурними традиціями і шанобливому ставленню до «чужих» національно-культурних кодам [2][40], а нові підтвердження його концепції змушують більш пильно придивитися до висновків автора [59].
Книги
ред.- Аджиев М. Э. Сибирь: XX век (Сибір: XX століття). — М.: Мысль, 1982.
- Аджиев М. Э. Мы — из рода Половецкого! (Ми – з роду половецького!). – Рыбинск, 1992 .
- Аджи М. Полынь Половецкого поля: Из родословной кумыков, карачаевцев, балкарцев, казаков, казахов, татар, чувашей, якутов, гагаузов, крымских татар, части русских, украинцев и других народов, ведущих свое начало от тюркского (кипчакского) корня и забывших его (Полин половецького поля: з родоводу кумиків, карачаївців, балкарців, козаків, казахів, татар, чувашів, якутів, гагаузів, кримських татар, частини росіян, українців та інших народів, що ведуть свій початок від тюркського (кипчацького) кореня і забули його). – М.: ТОО «ПИК-КОНТЕКСТ», 1994. ISBN 5-7358-0177-5
- Аджи М. Тайна святого Георгия, или подаренное Тенгри: Из духовного наследия тюрков (Таємниця святого Георгія, або подароване Тенгрі: З духовної спадщини тюрків).— М.: МБФ «Джарган», 1997
- Аджи М. Европа. Тюрки. Великая Степь (Європа. Тюрки. Великий Степ).— 1-е изд.— М.: Мысль, 1998. ISBN 5-244-00914-1
- Аджи М. Кипчаки. Древняя история тюрков и Великой Степи. Книга для школьников и их родителей (Кипчаки. Давня історія тюрків і Великого Степу. Книга для школярів та їхніх батьків). — М.: «Новости», 1999. ISBN 5-88149-044-4
- Аджи М. Кипчаки. Огузы. Средневековая история тюрков и Великой Степи. Книга для школьников и их родителей (Кипчаки. Огузи. Середньовічна історія тюрків і Великого Степу. Книга для школярів та їхніх батьків).— М.: «Новости», 2001. ISBN 5-88149-076-2
- Аджи М. Тюрки и мир: сокровенная история (Тюрки і мир: сокровенна історія). — М. : АСТ, 2008. ISBN 5-17-050082-3 ISBN 978-5-17-050082-6
- Аджи М. Азиатская Европа (Азіатська Європа).— М.: АСТ, 2008. ISBN 5-17-048283-3 ISBN 978-5-17-048283-2
- Аджи М. Дыхание Армагеддона (Дихання Армагеддону). — М.: АСТ, Хранитель, 2011. ISBN 5-17-073768-8 ISBN 978-5-17-073768-0
- Аджи М. Без Вечного Синего Неба (Без Вічного Синього Неба ). — М.: АСТ, 2010. ISBN 978-5-17-065941-8; ISBN 978-5-271-27149-6
- Аджи М. Полынный мой путь (Полиновий мій шлях).— М.: АСТ, 2014.ISBN 978-5-17-082067-2.
- Аджи М. Великая Степь. Приношение тюрка (Великий Степ. Його жертва тюрка). – М.: АСТ,2014. ISBN 978-5-17-083821-9
- Аджи М. История тюрков. Такими знали нас (Історія тюрків. Такими знали нас). — М.: АСТ, 2015. ISBN 978-5-17-087192-6 .
- Аджи М. Сага о Великой Степи Очерки нашей истории (Сага про Великого Степу Нариси нашої історії). — М.: АСТ, 2016. ISBN 978-5-17-093309-9.
- Аджи М. Святой Георгий и гунны (Святий Георгій і гуни). — М.: АСТ, 2019. ISBN 978-5-17-112807-4.
- Adji M. Kıpçaklar. Türklerin ve Büyük Bozkırın Kadim Tarihi (Кипчаки. Давня історія тюрків і Великого Степу). — Ankara, Atatürk Kültür Merkezi Yayınları, 2002. ISBN 9751615321.
- Adji M. Asia’s Europa. Volume 1 (Europe, Turkic, the Great Steppe) (Азіатська Європа. Т. 1. Європа. Тюрки. Великий Степ). — М.,: АСТ, 2005. ISBN 5-17-030206-1.
- Adji M. Avrupa Türkler ve Büyük Bozkır – Kıpçaklar (Європа. Тюрки. Великий Степ – Кипчаки). — Istanbul, Dogu Kitabevi, 2016. ISBN 978-605-9093-64-4.
- Adji M. Kaybolan Millet (Deşt-i Kipçak Medeniyeti) (Полин половецького поля).— Istanbul, Doğu Kitabevi, 2019. ISBN 978-605-2096-43-7.
- Adji M. Türklerin Sakli Tarih (Тюрки і мир: сокровенна історія). — Istanbul, Kaynak Yayınları, 2019. ISBN 978-605-69217-4-2.
Література
ред.- Аджиев М. Э. Великое переселение народов.Точка зрения [Архівовано 10 січня 2019 у Wayback Machine.] — Вестник тюркского мира. 2017, №1.
- Бейненсон И. Талисман слова [Архівовано 10 січня 2019 у Wayback Machine.] — Вестник тюркского мира. 2017, №1.
- Гусейнов А. А. В «координатах добра» [Архівовано 10 січня 2019 у Wayback Machine.] — Вестник тюркского мира. 2017, №1.
- Кузьмина О. Полынный путь Мурада Аджи// Вечерняя Москва. 13.12.19.
- Немченко Г. Освоение Евразии [Архівовано 10 січня 2019 у Wayback Machine.] — Вестник тюркского мира. 2017, №1.
- Огрызко В. Прошлое глазами гуннов [Архівовано 10 січня 2019 у Wayback Machine.] — Вестник тюркского мира. 2017, №1. С.77 – 81.
- Озер З. Б. Голос исчезнувшего народа: Мурад Аджи [Архівовано 10 травня 2021 у Wayback Machine.]/ Пер. с тур. // Bilim ve İnsan Şahsiyetini İnşa Edenler. Editörler: Zeynep Bağlan Özer, Fatih Yapıcı, Şekip Aktay. – Ankara, Gazikitabevi, 2018. C. 455 – 479 .
- Озер З. Б. К родникам тюркской культуры [Архівовано 10 січня 2019 у Wayback Machine.] — Вестник тюркского мира. 2017, №1.
- Тагиров Э. Р. Янтарное руно в тюркском мире.Слово о Мураде Аджи [Архівовано 10 січня 2020 у Wayback Machine.]// Литературная Россия, 26.12.19, №48.
- Цветкова Т. Русские и тюрки – единое целое. Как географ и писатель Мурад Аджи хотел примирить народы [Архівовано 18 вересня 2020 у Wayback Machine.]// Горький Медиа. 11.12.19.
- Özer Z. B. Kaybolan Milletin Sesi: Murad Adji // Bilim ve İnsan Şahsiyetini İnşa Edenler. Editörler: Zeynep Bağlan Özer, Fatih Yapıcı, Şekip Aktay. – Ankara, Gazikitabevi, 2018. C. 455 – 479.
- Özer Z. B. Bilim İnsanı Murad Adji // Сборник материалов международной научно-практической конференции «Научные знания: история становления и перспективы развития». 3 декабря 2019. – Тернополь. 2019. С.184-194.
Примітки
ред.- ↑ а б в Czech National Authority Database
- ↑ а б в г д е ж и к л м н п р с Özer Z. B. Kaybolan Milletin Sesi: Murad Adji// Bilim ve İnsan Şahsiyetini İnşa Edenler. Editörler: Zeynep Bağlan Özer, Fatih Yapıcı, Şekip Aktay. – Ankara, Gazikitabevi, 2018
- ↑ а б в г Автобиография [Архівовано 3 лютого 2015 у Wayback Machine.] // Официальный сайт М. Аджиева
- ↑ Неретина С. Новые книги. Мурад Аджиев. Сибирь: XX век // Природа. 1983, № 8.— с. 124
- ↑ Аджи М. Без Вечного Синего Неба: Очерки нашей истории.— М.: АСТ, Астрель, 2010. С. 54 [1] [Архівовано 22 липня 2019 у Wayback Machine.]
- ↑ Некрылов С. А. Рабочая программа «История Сибири». Специальность «история». [Архівовано 24 березня 2017 у Wayback Machine.] // Томский государственный университет
- ↑ Некрылов С. А., Луков Е. В. Социально-экономическое развитие Сибири в послевоенный период. Учебное пособие. Исторический факультет. [Архівовано 10 січня 2020 у Wayback Machine.] – Томск. Изд-во Томского университета, 2012. С. 65
- ↑ Воробьев В. В., Суворова Н. Г. История Сибири: Программа курса и указатель литературы. Исторический факультет. [Архівовано 29 серпня 2019 у Wayback Machine.] // Омский государственный университет.
- ↑ Лебедева Н. И. Культура Западной Сибири: Учебная программа[недоступне посилання] // Омский государственный университет
- ↑ а б Аджиев М. Э. Осторожно, тяжелая вода! [Архівовано 29 серпня 2020 у Wayback Machine.] // Наука и жизнь. 1988, № 10
- ↑ а б в Аджиев М. Э. Тяжелая вода? Почему бы и нет! [Архівовано 8 серпня 2018 у Wayback Machine.] — М.: Знание. 1989, № 3.
- ↑ Аджиев М. Э. Явление криогенного концентрирования тяжелой воды // Материалы гляциологических исследований.— Т. 65. 1989. С. 65
- ↑ Див. наприклад:
- Дягтерев К. В поисках тяжёлой воды // Русское Географическое общество: Информационный портал.
- Цымбал Л. А. Синергетика информационных процессов: закон информативности и его следствия. — М.: Наука. 1995.
- Андреева Е. А., Константинова Н. А., Буравкова Л. Б., Синяк Ю. Е. Влияние воды различного изотопного состава на пролиферативную активность эндотелиальных клеток in vitro // «Авиакосмическая и экологическая медицина».— Т.39, № 3, 2005.
- Турчин А. В. Структура глобальной катастрофы: Риски вымирания человечества в XXI веке [Архівовано 25 лютого 2020 у Wayback Machine.].— М.: ЛКИ, 2011.
- Семиков С. Лед и пламень [Архівовано 15 вересня 2020 у Wayback Machine.] // Инженер. 2005. № 2.
- Петров М. Н., Петров И. М. Патент на изобретение № 2366949. // Федеральная служба по интеллектуальной собственности, патентам и товарным знакам.
- Ирбэ В. А. Выделение в толщах пород интервалов, содержащих углеводороды и воду в различных фазовых состояниях методами разведочной, скважинной геофизики, нетрадиционным методом биолокации. // Геология и нефтегазоносность Западносибирского мегабассейна: Материалы Шестой Всероссийской научно- техниеческой конференции (23 – 24 апреля 2009 год) – Тюмень, 2009.
- Будник С. В. Талый сток со склонов[недоступне посилання]. – Житомир: Изд-во ЖДУ им. И. Франко, 2010.
- Алексеев В. Р. Этот загадочный обыкновенный лёд // Наука и техника в Якутии. 2019, №2 (37)
- ↑ Алексеев В. Р. Этот загадочный обыкновенный лёд [Архівовано 29 січня 2021 у Wayback Machine.] //Наука и техника в Якутии № 2 (37) 2019.
- ↑ а б Огрызко В. Прошлое глазами гуннов [Архівовано 10 січня 2019 у Wayback Machine.] — Вестник тюркского мира. 2017, №1. С.77 - 81
- ↑ а б в г Халипаева И. А. [2] [Архівовано 10 січня 2019 у Wayback Machine.] — Вестник тюркского мира. 2017, №1. С.8
- ↑ Аджиев М. Э. Проблема этнической самоидентификации в общегосударственной структуре населения СССР (на примере кумыков)[недоступне посилання] // Международный симпозиум «Право и этнос». Материалы для обсуждения. Москва — Голицыно, октябрь 1991. С. 141 — 149
- ↑ Аджи М. Полынь Половецкого поля. — М.: ТОО «ПИК-КОНТЕКСТ», 1994 [Архівовано 10 травня 2021 у Wayback Machine.]
- ↑ Аджи М. Полынь Половецкого поля.— 3-е изд. — М.: АСТ, 2006. [3] [Архівовано 8 лютого 2015 у Wayback Machine.]
- ↑ а б Аюпов Н. Г. Тенгрианство как открытое мировоззрение [Архівовано 22 грудня 2018 у Wayback Machine.] — Алматы: КазНПУ имени Абая, 2012. С. 7
- ↑ Див. наприклад:
- Özer Z. B. Kaybolan Millet. Murad Adji. Polın’Polovetskogo Polya // Bilge, No 16/Mart, Atatürk Kültür Merkezi Yayınları, 1998. s.61-64
- Pekin S. Kipçaklar ile İlgili Kitaplar ve Murat Adji //Yüzyılda Eğitim ve Toplum . Cilt 3 Sayı 7. 2014 9
- Халипаева И. А. [[https://web.archive.org/web/20190110041238/https://yadi.sk/i/lfXDEQba3NqnEB Архівовано 10 січня 2019 у Wayback Machine.]] — Вестник тюркского мира. 2017, №1. С.8
- Полынный путь Биография в фотографиях [Архівовано 31 липня 2019 у Wayback Machine.] // Сайт Мурада Аджи
- Колодяжный И. Забытая Родина (интервью с Мурадом Аджи) // «Литературная Россия». 17 декабря 2004 (№50)[4][недоступне посилання]
- Федорова Л. Встреча с Мурадом Аджи // «Илин», 2002, №1 [5] [Архівовано 16 лютого 2020 у Wayback Machine.]
- Фильм о Мураде Аджи Документальный цикл «Соотечественники». Мурад Аджи [Архівовано 22 вересня 2020 у Wayback Machine.] // Телерадиокомпания «Новый век» (Татарстан)
- ↑ а б Миножетдинов Х. К. Духовный манифест свободного человека [Архівовано 10 січня 2019 у Wayback Machine.] — Вестник тюркского мира. 2017, №1. С. 44
- ↑ Научно-исследовательская лаборатория «Проблемы перевода»
- ↑ Adci M. Qıpçaq çölünün yovşanı. / Ruscadan tərcümə: Tofik Hacıyev.– Baky : Gənclik, 1997
- ↑ Бакинский славянский университет
- ↑ Adji M. Kaybolan Millet. Deşt-i Kıpçak Medeniyeti. Rusçadan Çeviri: Zeynep Bağlan Özer [Архівовано 7 лютого 2018 у Wayback Machine.] — Ankara: AKM Yayınları, 2001
- ↑ Аджи М. Полынь Половецкого поля: Из родословной кумыков, карачаевцев, балкарцев, казаков, казахов, татар, чувашей, якутов, гагаузов, крымских татар, части русских, украинцев и других народов, ведущих свое начало от тюркского (кипчакского) корня и забывших его. –– 2-е изд., доп. и перераб. – М.: Новости, 2000 [Архівовано 8 січня 2020 у Wayback Machine.]
- ↑ Adji M. Kaybolan Millet. Deşt-i Kıpçak Medeniyeti. Rusçadan Çeviri: Zeynep Bağlan Özer [Архівовано 23 листопада 2020 у Wayback Machine.] — İstanbul: Doğu Kitabevi, 2019.
- ↑ Аджиев М. Религия Степи: (Материал публикуется на правах проблемного) // Энциклопедия для детей.— М.: Аванта+, 1996. — Т.6: Религии мира, ч. 1.— С.211—218.
- ↑ Фаст Г. Принятие христианаства – измена отцам или возвращение к Отцу?![недоступне посилання] // Макарьевские чтения: Материалы X Международной научной конференции. – Горно-Алтайск: РИО Горно-Алтайского государственного университета. 2015. C. 353 – 354
- ↑ Нуржанов А. Тенгрианство как культ, религия тюркоязычных народов в эпоху средневековья // Austrian journal of humanities and social sciences. 2014, № 1 – 2
- ↑ Про симпозіумі Див. Наприклад:
- Назарбаев Н. Приветственное слово Президента РК Н. А. Назарбаева участникам Международного симпозиума «Степь и культура. Великий путь во времени» // Евразийское сообщество: экономика, политика, безопасность. 1997, № 3.
- Ситько Н. Великий степняк Маргулан [Архівовано 13 листопада 2019 у Wayback Machine.] // Наука Казахстана. 1997, № 15
- ↑ Аджиев М. Тюркский вклад в европейскую цивилизацию // Евразийское сообщество: экономика, политика, безопасность. 1997, № 3. С. 47
- ↑ а б в Кодар А. Вместо предисловия [Архівовано 14 вересня 2019 у Wayback Machine.] // Культурные контексты Казахстана: История и современность: Материалы Международного семинара, посвященного 100-летию М. О. Ауэзова. — Алматы, 1998. С. 4 – 5
- ↑ Аджиев М. Тенгрианство и основы современной европейской культуры [Архівовано 14 вересня 2019 у Wayback Machine.] // Культурные контексты Казахстана: История и современность: Материалы Международного семинара, посвященного 100-летию М. О. Ауэзова. — Алматы, 1998. С. 7 – 20
- ↑ Издибаев Т. Казахстанская еженедельная газета «PANORAMA» № 36, 19 сентября 1997. [6] [Архівовано 4 вересня 2019 у Wayback Machine.]
- ↑ Аджи М. Европа. Тюрки. Великая Степь [Архівовано 12 серпня 2019 у Wayback Machine.].— 1-е изд. — М.: Мысль, 1998
- ↑ Аджи М. Европа. Тюрки. Великая Степь. — М.: АСТ, 2015. С. 2
- ↑ Adji M. Avrupa Türkler ve Büyük Bozkır Kıpçaklar [Архівовано 8 лютого 2020 у Wayback Machine.] Rusçadan Çeviri: Zeynep Bağlan Özer. – Istanbul, Doğu Kitabevi, 2016
- ↑ а б в г д Озер З. Б. К родникам тюркской культуры [Архівовано 10 січня 2019 у Wayback Machine.] — Вестник тюркского мира. 2017, №1
- ↑ а б в Özer Z. B. Bilim İnsanı Murad Adji // Сборник материалов Международной научно-практической конференции «Наукові знання: історія становлення та перспективи розвитку, 3 грудня 2019 г. – Тернополь, 2019. С.192
- ↑ Аджи М. Сага о Великой Степи [Архівовано 8 січня 2020 у Wayback Machine.] – М.: АСТ, 2016. C. 71 – 72
- ↑ Бибилиография. Архів оригіналу за 12 січня 2021. Процитовано 17 грудня 2020.
- ↑ Архівована копія. Архів оригіналу за 12 січня 2021. Процитовано 17 грудня 2020.
{{cite web}}
: Обслуговування CS1: Сторінки з текстом «archived copy» як значення параметру title (посилання) - ↑ а б [7] [Архівовано 28 червня 2017 у Wayback Machine.] // Русское Географическое общество
- ↑ Путин вручил гранты Русского географического общества на 50 млн руб // РИА Новости. 15 марта 2010
- ↑ В Москве состоялась встреча с писателем Мурадом Аджи [Архівовано 28 серпня 2018 у Wayback Machine.] // Пресс-центр Полномочного представительства Республики Татарстан в Российской Федерации, 10.03.2013
- ↑ а б Немченко Г. Освоение Евразии [Архівовано 10 січня 2019 у Wayback Machine.] — Вестник тюркского мира. 2017, №1
- ↑ Аги Д.[ https://zvezdapovolzhya.ru/obshestvo/murad-adzhi-24-03-2013.html [Архівовано 25 вересня 2020 у Wayback Machine.] Мурад Аджи] // Звезда Поволжья, 24.03.2013
- ↑ Хасавов А. Мурад Аджи: «Равнодушных среди своих читателй не нахожу» [Архівовано 3 лютого 2017 у Wayback Machine.] // Ёлдаш/Времена. 15.03.2013
- ↑ Наши авторы [Архівовано 10 січня 2019 у Wayback Machine.] — Вестник тюркского мира. 2017, №1. С. 5, 139
- ↑ См. например:
- Аджи М. Могила Святого Георгия Победоносца находится в Дагестане – мнение ученого [Архівовано 4 березня 2016 у Wayback Machine.] // Интерфакс, 10 июня 1996.
- Аджи М. Бесстрашный до безрассудства // «Независимая газета». 22.01.97.
- Adzhi M. In the footsteps of St. George [Архівовано 2 серпня 2020 у Wayback Machine.] //Russian Life. August 1997.
- Овчинников В. Святой Георгий имеет российские корни? Беседа Всеволода Овчинникова с Мурадом Аджиевым // Российская газета. 1997, 01.03.1997.
- ↑ Аджи М. Тайна святого Георгия, или подаренное Тенгри: Из духовного наследия тюрков [Архівовано 8 січня 2020 у Wayback Machine.] – М.: МБФ "Джарган", 1997
- ↑ а б Как Георгий Победоносец связан с гуннами? // Дилетант. 11.12.2019
- ↑ а б «Святой Георгий и гунны» вызовут споры [Архівовано 23 вересня 2020 у Wayback Machine.] // Центр Льва Гумилёва, 31 мая 2019
- ↑ Курячая М. Будущее принадлежит правде [Архівовано 6 серпня 2020 у Wayback Machine.] // Литературная Россия, 2019 №24, 28.06.2019
- ↑ Новости [Архівовано 6 листопада 2020 у Wayback Machine.] // Официальный сайт М. Аджиева
- ↑ а б в г Габиббейли И. Всемирный потоп и новая научная версия о Ноевом ковчеге [Архівовано 10 січня 2019 у Wayback Machine.] — Вестник тюркского мира. 2017, №1
- ↑ а б в Алиев С. Феномен Мурада Аджи и тюркское самосознание [Архівовано 10 січня 2019 у Wayback Machine.] — Вестник тюркского мира. 2017, №1
- ↑ Мурад Аджи [Архівовано 14 лютого 2019 у Wayback Machine.] // Türkologiya. 2018, №2. С. 135
- ↑ Медведко Л.И. Россия, Запад, ислам: «столкновение цивилизаций»? – М., Кучково поле, 2003. С. 67
- ↑ а б В Анкаре отметили 75-летний юбилей Мурада Аджи [Архівовано 22 листопада 2020 у Wayback Machine.] //Ёлдаш, 11 декабря 2019
- ↑ а б [ https://yoldash.ru/upload/iblock/744/16-mart-2018-god.pdf [Архівовано 14 квітня 2018 у Wayback Machine.] Мир скорбит по Мураду Аджи]// Ёлдаш / Времена. Вып. 617, 16.03.2018
- ↑ Чибилев А. А. Степная Евразия: региональный обзор природного разнообразия// Москва – Оренбург. 2017. C. 14
- ↑ Чибилев А. А., Богданов С. В. Наследие кочевнических империй в ландшафтах степей Северной Евразии[недоступне посилання] // Вестник РАН. Т. 79, №9, сентябрь 2009. С. 825
- ↑ Аязбекова С. Ш. Культура в евразийском пространстве: теория, практика и современность // Культура в евразийском пространстве: традиции и новации. 2018. №1 (2)
- ↑ Аязбекова С. Ш. Социокультурная и психологическая адаптация иммигрантов в условиях трансформации евразийского типа культуры и кризиса мультикультурализма (на примере Германии) [Архівовано 22 лютого 2020 у Wayback Machine.] // 117-ая Международная научно-практическая конференция «Современные особенности формирования личности и её социальной адаптации в условиях кризиса либеральных ценностей». 8 – 15 февраля 2016 г. – Лондон.
- ↑ Бегалинова К., Кокумбаева Б. Филогенетические истоки динамических процессов в культуре казахских степей [Архівовано 18 лютого 2018 у Wayback Machine.] // Туркология. 2017. №3 (83)
- ↑ См. наприклад:
- Чибилев А. А., Богданов С. В. Наследие кочевнических империй в ландшафтах степей Северной Евразии[недоступне посилання] // Вестник РАН. Т. 79, №9, сентябрь 2009.
- Чибилев А. А. Ландшафты степей Евразии как объект исторического степеведения [Архівовано 29 березня 2017 у Wayback Machine.] // География и природные ресурсы. 2009, 33.
- Чибилев А. А. Кочевнические империи как фактор формирования степных ландшафтов Северной Евразии[недоступне посилання] // Известия Российской Академии наук. Серия географическая. 2010. №3.
- Чаттерджи С. Повторное присоединение Сибири // Гуманитарные науки в Сибири. 2008, №3.
- Яковенко И. Г. Цивилизация и варварство в истории России. Статья 3. Казачество [Архівовано 18 жовтня 2020 у Wayback Machine.] //Общественные науки и современность. 1996. №3
- Боталов С. Г. [[https://web.archive.org/web/20160305041533/http://gendocs.ru/v8296/вестник_южно-уральского_государственного_университет_2006_17_72._серия_социально-гуманитарные_науки_выпуск_7 Архівовано 5 березня 2016 у Wayback Machine.] Кочевая цивилизация Евразии в пространстве и времени]// Вестник Южно-Уральского государственного университета. 2006, №17 (72). Выпуск 7.
- Соболева Н. А. Образ св. Георгия в атрибутике Российского государства// Проблема святых и святости в истории России: Материалы ХХ Международного семинара исторических исследований «От Рима к Третьему Риму». Москва, 6-7 сент.; Санкт-Петербург, 11 сент. 2000 г. /Институт российской истории РАН; под ред. А. Н. Сахарова. – М.: Наука, 2006.
- Курманов З. История Кыргызстана и кыргызов [Архівовано 23 листопада 2018 у Wayback Machine.]// Центральная Азия: собственный взгляд = Zentralasien: eine Innenansicht/ Пер. А. Трубицин.– Б.: 2006.– 498 с.– Текст на русск., нем. яз. ISBN 9967-23-841-0
- Гыйниятулина Ф. С. Татар халкының мирасы // История России и Татарстана: Итоги и перспективы энциклопедических исследований: сборник статей итоговой научно-практической конференции научных сотрудников Института Татарской энциклопедии АН РТ (г. Казань, 25–26 июня 2014 г.) / Институт Татарской энциклопедии АН РТ. – Казань: «Фолиант», 2014. – Вып. 6. С. 403
- Макушин А. А. Конституционный субъективизм и его основные виды [Архівовано 18 вересня 2020 у Wayback Machine.] // Конституционное и муниципальное право. 2010, № 9. См. [8] [Архівовано 1 жовтня 2020 у Wayback Machine.]
- Викторин В. М. Древние верования центра Азии в ритуалах народов Поволжья и Приуралья: основной культовый ареал и отдаленная периферия // Южно-Российский вестник геологии, географии и глобальной энергии. 2006, №6 [9][недоступне посилання]
- Абдуллаева Р. Азербайджан в пространстве диалога культур [Архівовано 24 січня 2013 у Wayback Machine.] //Диалог цивилизаций в эпоху становления глобальной культуры. М. 2012
- Саламзаде Э. [[https://web.archive.org/web/20130124080821/http://www.mkrf.ru/upload/mkrf/mkdocs2012/15_11_2012_9.pdf Архівовано 24 січня 2013 у Wayback Machine.] Священные птицы Евразии: символика и иконография] //Диалог цивилизаций в эпоху становления глобальной культуры. М. 2012
- Тагиров И. Источники по истории татарского народа: направления поиска // Эхо веков. 1997. №1-2
- Борликов Г. М. [[https://web.archive.org/web/20181116120123/http://rudocs.exdat.com/docs/index-179688.html Архівовано 16 листопада 2018 у Wayback Machine.] Степная культура как феномен самобытной цивилизации] // Мир образования – образование в мире. Научно-методический журнал. № 3 (15), 2004
- Budagov B. The Great Silk (Carawan) Way/ Science without borders. Volume 3. 2007/2008 //International Academy of Science H&E. Innsbruck – 2009. ISSN 2070-0334 ISBN – 978-9952-451-04-7
- Карабулатова И. С. [[https://web.archive.org/web/20131102030217/http://usfiles.us.szc.pl/pliki/plik_1352282427.pdf#page=117 Архівовано 2 листопада 2013 у Wayback Machine.] Homo interculturalis на сломе эпох]// HOMO COMMUNICANS II: человек в пространстве межкультурной коммуникации. Щецин, 2012 ISBN 978-83-934141-4-7
- Халипаева И. А. Мифология и тенгрианская религия древних тюрков [Архівовано 13 липня 2019 у Wayback Machine.]// Научный вестник столицы. 2012, № 10 -11
- Масаев М. В. Невидимая структура символа (философско-исторический аспект) // ”Гілея (науковий вісник)": Збірник наукових праць. - К., 2009. Випуск 22
- Масаев М. В. Крест как символ парадигмального образа эпохи христианской цивилизации // Культура народов Причерноморья. 2004, № 56.
- Илимбетова А. Ф. Люди – потомки змей в религиозно-мифологических воззрениях башкир [Архівовано 20 жовтня 2020 у Wayback Machine.] // Материалы II Форума гуманитарных наук «Великая Степь». – Астана: Гылым. 2017
- Помырляну Н. А. К вопросу становления и проявления тенгрианства как ранней монотеистической религии тюркоязычных народов Евразийского континента [Архівовано 26 квітня 2018 у Wayback Machine.] // Гуманитарные и социальные науки. 2007, №4
- Кузьменко В. В., Щербина Т. П. Всесвітня історія та міжнародні відносини // Наукові праці історичного факультету Запорізького національного університету, 2010 , вип. XXVIII
- Файзуллин Г. Г., Сатаров Э. И. Правовые основы института татарских мурз и дворян в постсоветской Росии: история и современность //Татарские мурзы и дворяне: история и современность. Сборник статей. Выпуск 1. – Казань: Институт истории им. Ш. Марджани АН РТ, 2010. С. 34 [[https://web.archive.org/web/20201124061902/http://www.tataroved.ru/publicat/murzi/Faiz_Sattarov.pdf Архівовано 24 листопада 2020 у Wayback Machine.]]
- Амирханов Р. Х. Родословная Амирхановых//Татарские мурзы и дворяне: история и современность. Сборник статей. Выпуск 1. – Казань: Институт истории им. Ш. Марджани АН РТ, 2010. С. 230 [[https://web.archive.org/web/20201124064943/http://www.tataroved.ru/publicat/murzi/Amirhanov3.pdf Архівовано 24 листопада 2020 у Wayback Machine.]]
- Шергенг Н.А., Баширов Т.А. Понятие «право» и понятие «закон» в древнерусском сознании // Современные наукоемкие технологии. – 2005. № 3
- Саламзаде Э. Визуальный язык в глобальном мире [Архівовано 2 жовтня 2017 у Wayback Machine.] //Культура на рубеже XX – XXI веков: глобализационные процессы. СПб.: - Нестор-История, 2009. С. 621 - 624
- Нугманов Р. Г. Размышления о пророке Кавсере из коранических текстов //Вестник Казанского государственного университета культуры и искусств. 2014, № 2
- Герайзаде Л. З. Религиозная символика в творчестве О. Сулейменова и М. Аджи // Международный научно-теоретический журнал. Б., 2008, № 6 (66) [[https://web.archive.org/web/20170413223149/http://philology.bsu.edu.az/ru/content/_docent_kafedri_942 Архівовано 13 квітня 2017 у Wayback Machine.]]
- ↑ . См. наприклад:
- Чибилев А. А. Степная Евразия: региональный обзор природного разнообразия// Москва – Оренбург. 2017
- Чибилев А. А. Картины природы степной Евразии[недоступне посилання] Т.1. От предгорий Альп до Южного Урала // Оренбург, Институт степи Уральского отделения РАН. 2018.
- Кузьмин С. Б. Палеоэкологические модели этноприродных взаимодействий[недоступне посилання] // Новосибирск, Академическое издательство «Гео». 2011
- Султангареева Р. А. Жизнь человека в обряде: фольклорно-этнографическое исследование башкирских семейных обрядов[недоступне посилання]. — Российская Академия наук: Институт истории языка и литературы Уфимского научного центра. Уфа: Гилем, 2005 . ISBN 5-7501-0615-2
- Шинаков Е. А. Образование Древнерусского государства: Сравнительно-исторический аспект[недоступне посилання] – Брянск: Брянский государственный университет имени академика И. Г. Петровского, 2002. С. 21 – 22.
- Алимгазинов К. Ш. Электронные источники по современной истории Казахстана: методология и методики анализа [Архівовано 17 травня 2017 у Wayback Machine.] – Алматы: Институт истории и этнологии им. Ч. Ч. Валиханова. 2011.
- Егоров В. К. Философия культуры России: контуры и проблемы. – М., РАГС, 2002. С. 68 – 69.
- Тагиров И. Р. История национальной государственности татарского народа и Татарстана. – Казань, Казанский государственный университет. 2000. Гл. 4.
- Історія міста КиЕва з найдавніших часів до 2000 року. – Киів. Інститут історії України Національної Академії наук України. 2009.
- Герайзаде Л. Мир Чингиза Айтматова. – Б.: Бийиктик. 2013
- Гуцуляк О. Пошуки Заповітного Царства: Міф – Текст – Реальність. [Архівовано 7 серпня 2020 у Wayback Machine.] – Івано-Франківськ, 2007.
- Кадыров А. М. Культурология. Мировая и отечественная культура: учебное пособие [Архівовано 23 листопада 2018 у Wayback Machine.] – Уфа, 2011. – 532 с. ISBN 978-5-94524-124-4
- Гуцуляк О. Развитие евразийского мифологического образа Гер/Кер Кер-оглы – сына могилы и правителя Чамбули Мастон [Архівовано 23 січня 2020 у Wayback Machine.] // Мировоззрение населения Южной Сибири и Центральной Азии в исторической ретроспективе. Выпуск 4. – Барнаул: Издательство Алтайского государственного университета. 2010
- Медведко Л. И. Россия, Запад, Ислам: «столкновение цивилизаций»? М., 2003.
- Жетписбаева Б. А. Древнетюркская литература: Учебник. [Архівовано 19 лютого 2020 у Wayback Machine.]– Алматы. 2006.
- Абдакимов А. История Казахстана: с древнейших времен до наших дней: Учебное пособие. – Алматы. 2003.
- Амрахов М. И. Возникновение государственности и формы землевладения у тюрков. Учебное пособие. [Архівовано 17 липня 2019 у Wayback Machine.] – Баку, 2011. С.6.
- Кокумбаева Б. Д. Культурология тенгрианского искусства [Архівовано 26 листопада 2019 у Wayback Machine.]// Учебное пособие. – Павлодар: Павлодарский государственный педагогический институт. 2012
- Акишев А.А. Инсебаев Т.А., Азербаев А.Д., Дауенов Е.Н., Сметова А.Т. Очерки колонизации Павлодарского Прииртышья царской Россией. Учебно-методическое пособие. – Павлодарский государственный университет им. С. Торайгырова. Павлодар: КЕРЕКУ, 2008. ISBN 9965-583-61-7
- Арын Р.С., Иренов Г.Н. Этнополитология: учебное пособие. // Павлодарский государственный университет им. С. Торайгырова. ─ Павлодар: ЭКО, 2008. ISBN 9965-08-323-1:900.88
- Касымбеков М.Б., Пралиев С.Ж., Жампеисова К.К. и др. Мәнгілік Ел. Учебник для вузов. – Алматы: Ұлағат, 2015 – 336 с. – ISBN 978-601-298-356-2 [10] [Архівовано 31 березня 2020 у Wayback Machine.]
- Тулешов В. Азиатский путь: история XXI века. - Алматы. 2010
- ↑ Баширов Т. А. Социально-философские аспекты становления и развития российского правосознания [Архівовано 11 листопада 2018 у Wayback Machine.]// Автореферат диссертации. – Уфа,2005
- ↑ Капицын В. М.' Политическая идентификация как механизм институционализации политического участия [Архівовано 12 березня 2019 у Wayback Machine.] // Автореферат диссертации. — Москва , 1999
- ↑ "Азизова Г. Р." Христианство в Дагестане: история и современность [Архівовано 29 березня 2019 у Wayback Machine.] // Автореферат диссертации. Махачкала. 2001. Махачкала
- ↑ См. наприклад:
- Фортунатов В. В. Отечественная история: Учебное пособие для гуманитарных вузов. – СПб.: Питер, 2009. С. 58
- Фортунатов В. В. Отечественная история: Учебное пособие для технических вузов . – СПб.: Питер, 2006. С. 70
- Федько Р. А. Отечественная история: учебно-методический комплекс для всех специальностей [Архівовано 4 березня 2016 у Wayback Machine.]. 2-е изд., перераб. и доп.// – Башкирская Академия государственной службы и управления при Президенте республики Башкортостан – Уфа: БАГСУ, 2008
- Учебно-методический комплекс по дисциплине «История Средних веков» // Уральский государственный педагогический университет. Екатеринбург, 2010
- Абдуллаев Н.А. , Нурышев Г.Ж. , Ерниязов Д.К., Кожакметова Г.К., Есеналина Ж., Шинтемирова А. Учебно-методический комплекс «История Казахстана» [Архівовано 5 лютого 2020 у Wayback Machine.] // Актюбинский государственный педагогический институт. – Актобе. 2005
- Учебно-методический комплекс дисциплины «Культурология» [Архівовано 2023-07-29 у Wayback Machine.] — Астана: Высшая школа экономики, бизнеса и социальных наук. Казахский гуманитарно-юридический университет. 2011
- Раздыкова Г. М. Методические рекомендации по изучению дисциплины «Сравнительная культурология» [Архівовано 2023-07-29 у Wayback Machine.]// Павлодарский государственный университет им. С. Торайгырова
- Учебно-методический комплекс дисциплины «История Казахстана» [Архівовано 17 вересня 2012 у Wayback Machine.] Кафедра истории Казахстана // Карагандинский государственный технический университет
- Уразова С. А. История мировых религий. Методические указания к спецкурсу[недоступне посилання] // Пензенский государственный университет
- Аллабердина Г. И. История России: Учебно-методический комплекс. // Для студентов специальности «История». — Сибай, 2010. 67 с. Сибайский институт (филиал Башкирского государственного университета)
- Шубин Е.А., Закиров И.М., Абдрашитов Ю.Ф. Отечественная история. Учебно-методический комплекс для студентов юридического факультета // Академия труда и социальных отношений. Башкирский институт социальных технологий. – Уфа, 2007.
- Программа дисциплины «История Татарстана»[недоступне посилання]. Направление подготовки «История». Квалификация выпускника – бакалавр // Казанский (Приволжский) федеральный университет – Казань. 2012
- Учебно-методический курс «Политическая мысль Казахстана» для студентов 2 курса специальности 050502 - «Политология» [Архівовано 9 січня 2015 у Wayback Machine.]// Учебно-методические материалы в Казахстане
- Программа дисциплины «Мифология города: казус Казани»[недоступне посилання]. Направление подготовки «История». Профиль подготовки: История России: социокультурные и этнополитические исследования. Квалификация выпускника – магистр. //Казанский (Приволжский) федеральный университет – Казань. 2012
- Заболотный В. М. [[https://web.archive.org/web/20180827195612/http://elibrary.bsu.az/books_200/N_77.pdf Архівовано 27 серпня 2018 у Wayback Machine.] Древние языки и культуры. Учебно-методический комплекс] // Московский государственный университет экономики, статистики, информатики. Кафедра лингвистики и межкультурной коммуникации
- Кадыров А. М., Коровина С. В., Кропачев А. И., Феклина О. Б., Шаяхметова А. М., Ширяев Л. А. Методические указания по курсам «Культурология и русский язык», «Культурология»/ План семинара 9 // Уфимский государственный авиационный технический университет. Кафедра истории Отечества и культурологи
- Джагфаров Н.Р., Утегалиева А.Ж., Кабдушев Б.Ж. Методические указания к семинарским занятиям для студентов 1 курса очной формы обучения всех специальностей. История Казахстана [Архівовано 25 лютого 2020 у Wayback Machine.] // Алматинский университет энергетики и связи – Алматы. 2012
- Типовая учебная программа «История» [Архівовано 14 січня 2020 у Wayback Machine.] // Министерство образования и науки Республики Казахстан – Алматы, 2016
- Мамедов Ф.Т. Культура управления. Опыт зарубежных стран [Архівовано 6 грудня 2019 у Wayback Machine.] // Учебное пособие – Баку: Апостроф. 2013
- ↑ Мурад Аджи [Архівовано 14 лютого 2019 у Wayback Machine.] // Türkologiya. 2018, №2. С. 136
- ↑ Фёдорова Л. В. Третья Международная научно-практическая конференция «Тэнгрианство и эпическое наследие народов Евразии: истоки и современность» [Архівовано 6 серпня 2016 у Wayback Machine.] // Новые исследования Тувы. 2011, №2 – 3
- ↑ Аджиев А. М. Ай ванна най, дэсэм. Фольклор в трудах Мурада Аджи. [Архівовано 10 січня 2019 у Wayback Machine.] — Вестник тюркского мира. 2017, №1.
- ↑ Ерохина Е. А. Коллективная память в этническом самосознании горноалтайской молодёжи // Социология образования. 2010, № 1
- ↑ См. наприклад:
- Асанова З. Р. Основные источники исследований по этнопедагогике крымских татар//Педагогічний дискурс. Вып. 15. 2013
- Борликов Г. М. [[https://web.archive.org/web/20181116120123/http://rudocs.exdat.com/docs/index-179688.html Архівовано 16 листопада 2018 у Wayback Machine.] Степная культура как феномен самобытной цивилизации]// Мир образования – образование в мире. 2004, №3.
- Ултургашева Н. Т. Национально-культурные традиции коренных народов Кузбасса – основа этнокультурного образования и воспитания // Ученые записки Научно-исследовательского института прикладной культурологии. Т. 2. – Кемерово: Кемеровский государственный университет культуры и искусств. 2006. С.86
- Хайруддинов М. А., Асанова З. Р. История становления и развития этнопедагогики крымскотатарского народа [Архівовано 31 березня 2020 у Wayback Machine.]//Этнопедагогика: история и современность. Материалы Международной научно-практической конференции. Мозырь, 17-18 октября 2013 г. – Мозырь: МГПУ им. И. П. Шамякина. 2013
- ↑ а б Сапарова Ю. А. Между Европой и Азией [Архівовано 26 березня 2020 у Wayback Machine.] // Вестник Московского государственного университета культуры и искусств. 2014, № 2 (58)
- ↑ Меметов А. М. Участие киммерийцев и скифов в этногенезе крымских татар[недоступне посилання] // Ученые записки Таврического национального университета им В.И. Вернадского. 2014. Т. 27, №3. С. 3 – 4
- ↑ Елисеев Г. А. Выдумки, ложь. Великая Степь [Архівовано 14 червня 2020 у Wayback Machine.] // Русское Средневековье.— М.: Восток, 1999
- ↑ Бисенбаев А. К. Центральноазиатский феномен фольк-хистори [Архівовано 30 березня 2018 у Wayback Machine.] // Другая Центральная Азия.— Алматы: Аркасс, 2003
- ↑ Петров В. Б. История о квазиистории [Архівовано 13 червня 2020 у Wayback Machine.] // Найдыш В. М., Наука и квазинаучные формы культуры.— М.: МПУ Сигналъ, 1999
- ↑ а б См. наприклад:
- Володихин Д. Феномен Фольк-Хистори [Архівовано 9 серпня 2020 у Wayback Machine.] // Скепсис. 1999, № 5.
- Володихин Д. «Новая хронология» как авангард фольк-хистори [Архівовано 9 січня 2020 у Wayback Machine.] // Новая и новейшая история. 2000, №3
- Юрченко И. Ю. Проблема этноидентификации северокавказского казачества в интерпретации новейшего неопантюркизма в произведениях Мурада Аджи (Аджиева М. Э.) [Архівовано 6 серпня 2020 у Wayback Machine.] // Наше Отечество. Страницы истории. Сборник научных трудов. Выпуск 5. — М., 2009.
- Юрченко И. Ю. Казачество как феномен в жанре «фолк-хистори» постсоветской псевдоисториографии // Сборники конференций НИЦ «Социосфера», 2012.— № 15.
- Петров В. Б. История о квазиистории [Архівовано 13 червня 2020 у Wayback Machine.] // Найдыш В. М., Наука и квазинаучные формы культуры.— М.: МПУ Сигналъ, 1999
- Петров А. Перевернутая история. Лженаучные модели прошлого [Архівовано 9 січня 2020 у Wayback Machine.]// Новая и новейшая история. 2004, №3
- Олейников Д. Книга – Полынь [Архівовано 10 серпня 2020 у Wayback Machine.]// Володихин Д., Елисеева О., Олейников Д. История России в мелкий горошек. – М.: ЗАО «Мануфактура», ООО «Издательство „Единство“». 1998
- Гаджиев М. С., Кузнецов В. А., Чеченов И. М. Мифы о «великих предках» // История в зеркале паранауки: Критика современной этноцентристской историографии Северного Кавказа. – М.: Ин-т этнологии и антропологии РАН им. Н. Н. Миклухо-Маклая. 2006
- ↑ а б Перевалов С. М. Восстание дилетантов: российская историография на рубеже веков [Архівовано 27 грудня 2021 у Wayback Machine.] // Вестник Владикавказского научного центра, 2002. Т. 2. № 4
- ↑ а б в Мурад Аджи о своих сокровищах [Архівовано 6 серпня 2020 у Wayback Machine.]//Мир Азербайджана, 2017, октябрь
- ↑ Бейненсон И. Талисман слова [Архівовано 10 січня 2019 у Wayback Machine.] — Вестник тюркского мира. 2017, №1. С. 75
- ↑ Олейников Д. Книга – Полынь [Архівовано 10 серпня 2020 у Wayback Machine.] (Глава «Зоологический национализм»)// Володихин Д., Елисеева О., Олейников Д. История России в мелкий горошек. – М.: ЗАО «Мануфактура», ООО «Издательство „Единство“». 1998
- ↑ Гусейнов А. А. В «координатах добра» [Архівовано 10 січня 2019 у Wayback Machine.] — Вестник тюркского мира. 2017, №1
- ↑ Ильхам Алиев принял дагестанского писателя Мурада Аджи // ИА REGNUM, 9.08.2005
- ↑ Аспандиярова А. Книга, которая должна была появиться раньше //Казахстанская правда, 17.08.1999
- ↑ Тагиров Э. Р. Янтарное руно в тюркском мире. Слово о Мураде Аджи [Архівовано 10 січня 2020 у Wayback Machine.]// Литературная Россия, 26.12.19, №48