Тертуліан: відмінності між версіями

Вихований у традиціях римської юридичної культури, прохолодно і навіть вороже ставився до абстрактних систем грецької філософії. «Жалюгідний Аристотель» встановив для єретиків діалектику — «мистецтво будувати і руйнувати, мистецтво саме по собі безплідне, але таке, що породжує численні суперечки, а тим самим і єресі».[[Файл:Tertullian Codex Balliolensis 79.jpg|thumb|left]]

Програмна зневага до [[розум]]у, проголошена '''Тертуліаном''', усе ж не могла вберегти його від вирішення важливих питань шляхом логічної побудови думки, без чого не могла обійтися молода християнська теологія: про природу Бога і людської душі. І тут християнський апологет підпав під вплив уявлень римського стоїцизму. Він дійшов висновку, що єдиний Бог, звісно, є не чимось іншим, як дух, проте це дух, рівний ніщо. Він аж ніяк не матеріальний, а тілесний, як це уявлялося стоїками у їхньому вченні про пневму. Аналогічно і душа, яка відрізняється від людського тіла як щось більш тонке і текуче, все ж тілесна. Адже інакше неможливо пояснити, як дух розповсюджується по всьому тілу, використовує їжу та відчуває. У зв'язку з цим Тертуліан, всупереч Платонові, висловлюється навіть на користь сенсуалізму. Відповідно до цього він уявляв будь-яку людську душу не як таку, що вселилася із зовні, а як таку, що виникла за допомогою Бога із сім'я і передається з тих пір від покоління до покоління і зберігає в собі як образ верховного творця, так і первородний гріх прабатьків Адама та Єви, зберігається в людській душі як деяка пневма, рівна ніщо. Дане вчення відкидало розповсюджене в міфології уявлення про вічне переселення душі з тіла в тіло. З ніщо приходить — в ніщо піде.

* ''Adversus Marcionem'' - Суперечкасуперечка Тертуліана з Маркіоном в 5-ти томах. Маркіон був [[єретик]]ом близьким до [[Гностицизм|гностиків]].

* ''Adversus Judaeos'' - Суперечкасуперечка з юдеями, які не признаютьвизнають Ісуса Христа месією.

* ''Apologeticum'', бл. [[197]]. Один- один з найвизначніших творів, апологетика християнства проти язичників.

* ''De cultu feminarum'' ''(Про прикрашання жінок).'' Виступає- Тертуліан виступає проти макіяжу жінок та чоловіків.

* ''De spectaculis/ (Про ігри.)'' - "..хтоті якхристияни, християнинхто відвідує ігри, перебуває в товаристві демонів, які володіють тими містами.". (бл.[[200]]).

* ''Adversus Praxean/ (Проти Праксея.)'', Проти- аргументи проти модаліста Праксея. бл. [[213]].

* ''Ad Uxorem/ (До моєї жінки)'', бл. [[207]]; Захищає- Тертуліан захищає шлюб та виступає проти вимоги гностиків до життя без шлюбу. Закликає християнських жінок проти шлюбу з язичниками.