Аврелій Августин: відмінності між версіями
| [перевірена версія] | [перевірена версія] |
Вилучено вміст Додано вміст
м Ієрархія заголовків. WikiProject Check Wikipedia ID #25 |
оформлення згідно правил ВП - див. ВП:РЖ, категоризація, доповнення |
||
Рядок 28:
}}
{{Інші значення|тип=ім'я|Августин}}
'''Авре́лій Августи́н Іппонні́йський''' ({{lang-la|Aurelius Augustinus Hipponensis}}), або '''Блаже́нний Августи́н'''
Аврелій Августин створив [[онтологія|онтологічне]] вчення про [[Бог]]а як абстрактне [[буття]], наслідував [[неоплатонізм|неоплатоністську онтологію]], виходив не з [[Об'єкт (філософія)|об'єкта]], а від [[суб'єкт (філософія)|суб'єкта]], від самодостатності людського мислення. Буття Бога, згідно із вченням Августина, можна вивести безпосередньо із самопізнання людини, а буття речей — ні. Психологізм найбільше проявився у його вченні про [[час]] як сутність, що не може існувати без душі, яка пам'ятає, чекає, споглядає дійсність.
Рядок 46:
Августин володів надзвичайно філософським складом розуму і завжди у всьому прагнув докопатися до самого кореня. Незважаючи на те, що на той час уже відбувся розрив з маніхейством, Августин шукав (як і шукатиме все своє життя) розв'язання проблеми співіснування у цьому світі добра і зла. На той час він уже знав, що дуалістичний підхід не може його задовольнити, бо він веде до багатобожжя і до неприйнятних етичних висновків. Читання філософів-платоніків і неоплатоніків (у латинському перекладі) сприяло поступовому відмежуванню від маніхейського дуалізму. Услід за Платоном Августин повірив в монізм Добра. Тому його наступним кроком на шляху духовних шукань були платонізм і неоплатонізм. У них його приваблювало саме спростування будь-якого дуалізму: Бог — єдиний, і все, що з Ним пов'язано, — є добро. Онтологічно зла не існує, воно є лише відхилення від добра, щось на зразок паразита або хвороби.
Остаточне навернення Августина описане в книзі VIII знаменитої [[Сповідь (Августин)|«Сповіді»]]. Ця подія перевернула все життя Августина. Він повністю перейшов у християнство, в квітні 389 року хрестився, а 391-го був рукопокладений в пресвітера і решту життя провів в африканському місті [[Аннаба|Гіпон]], єпископом якого став 395 року. Він залишався єпископом гіппонійським протягом 35 років, до самої своєї смерті від [[Малярія|малярії]]. У цей період написав дуже багато творів, а також брав активну участь у церковному житті. Зробився незамінним учасником всіх африканських соборів. Августин фактично очолив церковне життя Африки. Його величезна популярність і вплив дозволили йому внести великий внесок у законодавчу діяльність африканської Церкви.
== Філософське вчення ==
Рядок 57:
До основних творів відносять «Про Град Божий» (22 книги), [[Сповідь (Августин)|«Сповідь»]], де зображується становлення особистості. Християнський неоплатонізм Августина панував в західноєвропейській філософії і католицькій теології до XIII століття.
=== Дуалізм душі
У той час, як у Платона в «Федоні» Сократ сперечається, стверджуючи, що ми знаємо речі, з якими не були знайомі в цьому житті, і це означає, що наші душі повинні були існувати до того, як вони отримали тілесні форми, він стверджує дуалізм душі і тіла з безособистісної точки зору. Августин, на противагу цьому, стверджує дуалізм душі-тіла в Книзі 10 «Трійці» від першої особи. Він стверджує там, що розум (mens) є повністю присутній сам в собі, тобто знає точно власну субстанцію або натуру. Він продовжує, що розум не знає точно, чи дійсно він вогонь чи повітря чи ще щось, як стверджували філософи; більше того, він не є чимось з цього, бо він не є тілесним (10.10.16).
Рядок 234:
[[Категорія:Проповідники]]
[[Категорія:Політичні філософи]]
[[Категорія:Померли від малярії]]
[[Категорія:Померли в Аннабі]]
[[Категорія:Люди, на честь яких названо астероїд]]
| |||