Вікіпедія

Зороастризм: відмінності між версіями

Інтерактивний перегляд історії
[перевірена версія][перевірена версія]
← Попереднє редагуванняНаступне редагування →
Вилучено вміст Додано вміст
ВізуальнийВікірозмітка
Немає опису редагування
Рядок 1:
[[Файл:Yazd_fire_temple.jpg|thumb|250px|Аташкеде  — храм вогню]]
 
'''Зороастри́зм''' або '''Маздаїзм''', іноді '''Заратустріанство'''  — (самоназва : Вахві Даена Маздаясна  — Добра Віра Вшанування мудрості) — стародавнє [[пророцтво|пророцьке]] [[віровчення]], в основі якого знаходиться [[проповідь]] [[Давня Персія|давньоіранського]] пророка [[Заратуштра|Заратуштри]], відома з зороастрійських [[гімн]]ів — Гат, які дійшли до нас у складі [[Авеста|Авести]] — священого зороастрійського -[[канон]]у.
 
стародавнє пророцьке віровчення, в основі якого знаходиться проповідь давньоіранського пророка [[Заратуштра|Заратуштри]], відома з зороастрійських гімнів — Гат, які дійшли до нас у складі [[Авеста|Авести]] — священого зороастрійського канону.
Пророцтво полягає в тому, що існує два споконвічних вибори: благий і злий, які з'явилися Заратуштрі в одному з видінь, як [[Спента-майню]] («Дух святий») і його супротивник &nbsp;— [[Анхра-Майнью]] («Злий дух»), який також був з самого початку, але цілком злий та жорстокий. Ці дві основні протилежності буття побачив Зороастр в їх початковому зіткненні: <blockquote>▼
''"«Воістину є два першопочаткових духи, які явилися світу як близнюки, відомі своєю протилежністю. В думці, в слові і в дії &nbsp;— вони обидва, добрий і злий...злий… Коли ці два духи вперше зійшлися в боротьбі, то вони створили буття і небуття, і те, що чекає врешті-решт тих, хто йде шляхом неправди, &nbsp;— це найгірше, а тих, хто йде шляхом добра, чекає найкраще"». ([[Ясна]], 30, 3 &nbsp;— 4).''</blockquote>▼
Все, що відбувається у світі &nbsp;— відбувається згідно з однією з цих причин. Між ними точиться постійна непримиренна боротьба. Людина самостійно має обрати, на якій стороні вона знаходиться. Від цього вибору залежить її подальша доля.▼
 
▲Пророцтво полягає в тому, що існує два споконвічних вибори: благий і злий, які з'явилися Заратуштрі в одному з видінь, як [[Спента-майню]] («Дух святий») і його супротивник — [[Анхра-Майнью]] («Злий дух»), який також був з самого початку, але цілком злий та жорстокий. Ці дві основні протилежності буття побачив Зороастр в їх початковому зіткненні: <blockquote>
▲''"Воістину є два першопочаткових духи, які явилися світу як близнюки, відомі своєю протилежністю. В думці, в слові і в дії — вони обидва, добрий і злий... Коли ці два духи вперше зійшлися в боротьбі, то вони створили буття і небуття, і те, що чекає врешті-решт тих, хто йде шляхом неправди, — це найгірше, а тих, хто йде шляхом добра, чекає найкраще". ([[Ясна]], 30, 3 — 4).''</blockquote>
▲Все, що відбувається у світі — відбувається згідно з однією з цих причин. Між ними точиться постійна непримиренна боротьба. Людина самостійно має обрати, на якій стороні вона знаходиться. Від цього вибору залежить її подальша доля.
== Походження ==
 
Зороастризм дуже древня релігія. Він був національною і державною релігією для значної частини перського народу, перш ніж поступово не поступився місцем [[іслам]]у в [[7 століття|7 столітті]]. Політична сила доісламських перських династій надавали зороастризму великого престижу. Деякі з його основних доктрин були запозичені іншими пізнішими релігійними системами. Зороастризм теж запозичав із інших систем вірувань, в древні часи від вавилонян, а в сучасну еру від [[теософія|теософії]] та езотерики, [[християнство|християнства]], ісламу й [[індуїзм]]у. в наш час у зороастризмі немає принципових теологічних розходжень за винятком схизми, пов'язаної з різницями в календарях. Однак зороастризм не монолітний -&nbsp;— місцеві та індивідуальні вірування, обряди, цінності відрізняються через сучасні впливи, що іноді призводять до збагачення традицій, а іноді до цілковитого витіснення. До однієї із течій зороастризму відносять [[зурванізм]]. Існує версія, що [[три царі]], які прийшли до новонародженого [[Ісус]]а, були саме [[маг]]и, мобеди (зороастрійські жерці).
 
== Основи віровчення ==
 
=== Створення світу ===
Згідно з ученням Заратуштри, [[Ахура Мазда]] (Господь мудрості) був верховним божеством, єдиним нествореним творцем всього доброго і благого, премудрим і всезнаючим, праведним, перед яким усі рівні. Ахура Мазда (Ахурамазда) вчинив акт творіння за два кроки. Спочатку все створене ним було вільним від тлінної оболонки, а потім Ахурамазда надав усьому сущому матеріальний вид. Цей етап називається «Створенням основи». У своїй мудрості [[Ахура Мазда]], знав про існування супротивника — [[Ангра Майнью]] і для того, щоб зробити його безсилим він створив матеріальний світ. Спочатку Ахура-Мазда створив за допомогою Святого Духа (Спента-Майнью) шість [[Амеша Спента]] — «Безсмертних Святих», які в тій чи іншій мірі є еманаціями самого Ахура-Мазди. Слово «спента», в самій своїй основі означає «той, що володіє силою», а в відношенні до благих божеств — «допомога, що володіє силою». Саме їх Заратуштра побачив у своєму першому видінні. Вони разом з Ахурою-Маздою створили сім творінь, які утворили світ. Це :''Вогонь, Вода. Земля, Повітря, Рослини, Тварини і Людина''▼
 
▲Згідно з ученням Заратуштри, [[Ахура Мазда]] (Господь мудрості) був верховним божеством, єдиним нествореним творцем всього доброго і благого, премудрим і всезнаючим, праведним, перед яким усі рівні. Ахура Мазда (Ахурамазда) вчинив акт творіння за два кроки. Спочатку все створене ним було вільним від тлінної оболонки, а потім Ахурамазда надав усьому сущому матеріальний вид. Цей етап називається «Створенням основи». У своїй мудрості [[Ахура Мазда]], знав про існування супротивника &nbsp;— [[Ангра Майнью]] і для того, щоб зробити його безсилим він створив матеріальний світ. Спочатку Ахура-Мазда створив за допомогою Святого Духа (Спента-Майнью) шість [[Амеша Спента]] &nbsp;— «Безсмертних Святих», які в тій чи іншій мірі є еманаціями самого Ахура-Мазди. Слово «спента», в самій своїй основі означає «той, що володіє силою», а в відношенні до благих божеств &nbsp;— «допомога, що володіє силою». Саме їх Заратуштра побачив у своєму першому видінні. Вони разом з Ахурою-Маздою створили сім творінь, які утворили світ. Це :''Вогонь, Вода. Земля, Повітря, Рослини, Тварини і Людина''
Шість Безсмертних святих постають, як атрибути самого Ахура-Мазди. Зі своєї сторони, Він може наділити людей цими вагомими духовними та етичними якостями. Для кожної людини, в тому числі і для самого пророка, тим Безсмертним святим, що вказує шлях до інших, є Воху-Мана («Благий помисел, Розуміння»). Найближчий його Союзник — це Аша-Вахішта («Найкраща праведність, Істина»), божество, що відображає могутній закон істини-аша. Потім ідуть Спента-Армаіті («Святе благочесття») і Хшатра-Ваірйа («Бажана влада, Милосердя»), що уособлює собою силу, яку кожна людина проявити, прагнучи до праведного життя. Заключна пара — це Хаурватат («Цілісність, Здоров'я») і Амеретат («Безсмертя, Радість»). Вони дарують вічне життя і процвітання.▼
 
▲Шість Безсмертних святих постають, як атрибути самого Ахура-Мазди. Зі своєї сторони, Він може наділити людей цими вагомими духовними та етичними якостями. Для кожної людини, в тому числі і для самого пророка, тим Безсмертним святим, що вказує шлях до інших, є Воху-Мана («Благий помисел, Розуміння»). Найближчий його Союзник &nbsp;— це Аша-Вахішта («Найкраща праведність, Істина»), божество, що відображає могутній закон істини-аша. Потім ідуть Спента-Армаіті («Святе благочесття») і Хшатра-Ваірйа («Бажана влада, Милосердя»), що уособлює собою силу, яку кожна людина проявити, прагнучи до праведного життя. Заключна пара &nbsp;— це Хаурватат («Цілісність, Здоров'я») і Амеретат («Безсмертя, Радість»). Вони дарують вічне життя і процвітання.
 
=== Поява у світі супротивника ===
 
Ангра Майню позбавлений будь-яких творчих здібностей. Все що він може зробити, це змарнувати, і перевернути за допомогою брехні &nbsp;— Друдж. Після його вторгнення у світ, створений Ахурою Маздою, стало відомо, що світ існуватиме доти, доки Ангра Майню назавжди не стане безсилим якось впливати на творіння. Тоді у світі відбудеться Відтворення &nbsp;— Фрашо Керетті і настане ідеальна доба.
 
=== Завдання людини у світі ===
 
Зороастрійська віра вчить тому, що людина отримує своє земне існування задля втілення своїх особливих завдань, щодо зміцнення правди і винищення зла.
Тому кожна людина має слідувати етичній тріаді &nbsp;— Добрих думок, добрих слів, і добрих справ.
За допомогою Даєни &nbsp;— одночасно і душі, і совісті, людина може спілкуватися з Творцем. На допомогу людині у боротьбі з силами зла приходять Язати &nbsp;— «гідні вшанування», такі як Мітра &nbsp;— договір, Айріман &nbsp;— дружба, Сраоша &nbsp;— послух, Хварно &nbsp;— щастя, та інші.
За життя людина має зробити якомога більше добрих вчинків, завдяки чому вирішиться її подальша доля.
 
Богом договору і захисником порядку «Авеста» називає [[Мітра|Мітру]], який карає людей за брехню і злочини. Суворого покарання заслуговували люди, які завдали кому-небудь побоїв чи каліцтва, а за вбивство людини злочинець мав каратися смертною карою. Жорстко переслідувалися такі злочини, як крадіжка майна та худоби, неповернення боргів, що прирівнювалося до крадіжки. За діяння, спрямовані проти особи і злочини економічного характеру наказувалося побиття батогами. Особливо регулювалися громадські та сімейні відносини. Порушення договору між членами сім'ї вважалося клятвопорушенням. Як свідчить «Авеста», «п’ятдесятикратнийп'ятдесятикратний договір між чоловіком і дружиною; восьмидесятикратний між зятем і тестем; дев’яностократнийдев'яностократний між двома братами, стократний договір між батьком і сином». Непослух старшим заслуговував осуду, а іноді і покарання. Наприклад, якщо син піднімав руку на батька, це вважалося досить серйозним злочином, який карався тілесними покараннями.
 
 
=== Доля людини після смерті ===
 
Послідовникам Ахурамазди Заратуштра обіцяв посмертне блаженство, а посібникам зла погрожував муками і засудженням на страшному суді, який буде вершити Ахурамазда в кінці світу.
Згідно з переказами зороастрійців, настане час, коли бог вогню Атар розплавить в горах залізо і направить палаючу лаву на землю. І кожна людина повинна буде перейти через цю вогненну річку. Для праведників лава здасться парним молоком, а грішники згорять у вогні. Вогненний потік провалиться крізь землю, знищить пекло, Ахрімана і всі злі сили. На землі настане рай, восторжествує добро і справедливість, людина не буде знати хвороб, вона стане безсмертною.
Рядок 34 ⟶ 39:
Після смерті людина стає на Міст Чінват (Міст Розлучитель), який зв'язує місце попереднього існування з Гарозманом (Місцем Пісень).
На зустріч людині йде його [[даена]]. І той хто у житті був праведним, бачить у ній чарівну дівчину, яка допомагає людині дістатися неба. А той хто за своє життя більше грішив побачить свою даену, як страшну відьму, яка потягне його до самого Ангра Майню у пекло, і той скаже грішному : «Як же ти був незадоволений своїм Творцем, що вирішив зустрітися зі мною!» І завдасть йому пекельних мук.
 
=== Заратуштра ===
 
{{main|Заратуштра}}
'''Заратуштра''', (''Заратустра'', ''Зороастр''), ([[перська мова|перською]] {{unicode|زرتشت}}) ({{lang-el|Ζωροάστρης}})&nbsp;— [[пророк]] і реформатор давньоіранської віри. Жив у східному [[Іран]]і приблизно між [[XII століття до н. е.|ХІІ]] і першою половиною [[VI століття до н. е.|VI ст до н.&nbsp;е.]] Засновник [[зороастризм]]у. Склав найдавнішу частину [[Авеста|Авести]]&nbsp;— [[Гати]]. Згідно з вченням зороастрійців, він єдиний пророк Ахура Мазди, що приніс людям благу віру і заклав основи морального розвитку. За переказами, коли Заратуштрі виповнилося 30 років, він був осінений істинною вірою. Його одкровення і склали «Авесту». У джерелах описується як ідеальний священик, воїн і скотар, зразковий глава і покровитель людей усього світу.
Рядок 40 ⟶ 47:
== Авеста ==
{{main|Авеста (релігія)}}
Авеста' (від awastāg &nbsp;— основа)— священна книга зороастризму та його представників, послідовників [[Заратуштра|Заратуштри]]. Авеста являє собою зібрання різночасових текстів, що складалися в зороастрійській громаді в архаїчний період давньоіранською совою, що тепер зветься «авестійською». Навіть після появи в Ірані писемності, тексти книги передавались в основному в усній формі. Хранителями тексту виступали зороастрійські священики. Відома традиція запису з'явилася лише при пізніх Сасанідах, коли в V-VI V–VI&nbsp;ст. для запису книги був винайдений спеціальний фонетичний авестійський алфавіт.
 
Структура «Авести» нагадує структуру будь-якої священної книги. В основі її лежать написані нібито самим [[Заратуштра|Заратуштрою]] [[Гата|гати]] (від gatta &nbsp;— [[пісня]]), [[молитва|молитви]], які очевидно, виголошувалися [[речитатив]]ом й мають [[Віршування силабічне|силабічну]] [[структура|структуру]]. Це була комбінація [[вірш]]ів і [[проза|прози]], що обґрунтовували релігійну [[проповідь]] (прозові фрагменти втрачено). Подібні структури властиві архаїчній [[Поезія|поезії]] взагалі (пор. біблійну [[Книга Йова|Книгу Йова]]). [[Гати]] утворюють основу [[Ясна|Ясни]], книги молитов, яка разом з книгою [[Вендидад]] («Кодекс проти левів») та [[Вісперед]] ("«Книга про всі вищі істоти) лягла в основу першої редакції «Авести»„Авести“. Ця кодифікація є власне «„[[требник]]»“, зібрання [[молитва|молитов]] для культової мети, причому центром культу було споживання молящими п'янкої [[хаома|хаоми]], загалом засуджене [[Заратуштра|Заратуштрою]] (пор. санскритське «сома»„сома“, українське «хміль»„хміль“). Дві ж останні книги є викладом дидактично-правових норм. Цей комплекс написано 'авестійською"» (давньо-іранською) мовою. Він належить до доби [[Аршакід]]ів ([[1 століття|І]]-[[3 століття|ІІІ ст. &nbsp;н.&nbsp;е.]]). Невідомо точно, коли жив [[Заратуштра]] (з [[9 століття до н. е.|IX]] по [[6 століття до н. е.|VI &nbsp;ст. до н.&nbsp;е.]]), але тут відбито реалії Давнього Ірану 1-ої пол. І тис. до н.&nbsp;е.
 
== Символи зороастризму ==
 
[[Файл:Zoroastrian fire pot.PNG|thumb|left|Посудина з вогнем &nbsp;— символ зороастризму]]
[[Файл:Farvahar001.JPG|thumb|200px|[[Фаравахар]]. Персеполь, Іран.]]
[[Файл:Reverso moneda Ormuz II.jpg|thumb|170px|Реверс монети [[Ормізда II]], зображення вівтаря вогню і двох священиків]]
Головним натільним символом прихильника вчення Заратуштри була нижня біла сорочка '' Седр '', зшита з одного шматка бавовняної тканини та завжди мала рівно 9 швів, і'' кошти'' &nbsp;— тонкий пояс, сплетений з 72 ниток білої овечої вовни. Кошти носиться на талії обгорнутий тричі та зав'язаний на 4 вузли. Починаючи молитву, перед будь-якою важливою справою чи прийняттям рішення зороастріец здійснює обмивання та перев'язує свій пояс (обряд '''Пад'яб-Кошти'''). Седр символізує захист душі від зла і спокус, її кишеньку &nbsp;— скарбничку благодіянь. Кошти уособлює зв'язок з Ахура Маздою і всім його творінням. Вважається, що людина, регулярно пов'язуючи пояс, має зв'язок з усіма зороастрійцями світу та отримує свою частку від їх благодіянь.
 
Носіння священного одягу є обов'язком заратуштрійца. Релігія наказує перебувати без Седр і кошти якомога менше часу. Седр і кошти необхідно постійно підтримувати в стані чистоти. Допускається наявність змінного комплекту, на випадок, якщо перший випраний. При постійному носінні Седр і кошти їх прийнято міняти два рази на рік &nbsp;— на [[Наврез|Новруз]] та свято [[Мехрган]].
 
Іншим символом зороастризму є вогонь взагалі і '' аташдан'' &nbsp;— переносний (в вигляді посудини) або стаціонарний (у вигляді платформи) вогненний вівтар. На таких вівтарях підтримують священні вогні зороастризму. Ця символіка отримала особливого поширення в мистецтві [[Держава Сасанідів|Сасанідської імперії]].
 
Популярним символом також став ''[[фаравахар]]'', людський образ в крилатому колі з наскальних рельфів [[Ахеменіди|Ахеменідів]]. Зороастрійці традиційно не визнають його образом Ахура Мазди, а вважають його зображенням '' фраваші ''.
 
Важливе символічне значенням для зороастрійців має '' білий колір'' &nbsp;— колір чистоти та доброти, а в багатьох обрядах також '' зелений'' колір &nbsp;— символ процвітання та відродження.
 
== Історія ==
 
Розглядають наступну періодизацію розвитку зороастризму:
# '''Архаїчний період''' (до 558 до н. &nbsp;е..) : час життя пророка Заратуштри та існування зороастризму в формі усної традиції;
# '''[[Ахеменіди|Ахеменідський]] період''' (558 — 330558–330 до н. &nbsp;е..) : воцарювання династії Ахеменідів, створення перської імперії, перші писемні пам'ятки зороастризму;
# '''Період [[елліністична Греція|еллінізму]] та [[Парфія|Парфянскої держави]]''' (330 до н. &nbsp;е.. &nbsp;— 226 н. &nbsp;е..) : падіння ахеменідської імперії внаслідок походу Олександра Македонського, створення парфянского царства, буддизм значно потіснив зороастризм в імперії [[Кушанська імперія|Кушанів]];
# '''[[Держава Сасанідів|Сасанідський]] період''' (226 — 652226–652 н. &nbsp;е..) : відродження зороастризму, кодифікація Авести під керівництвом [[Адурбад Махраспандан|Адурбада Махраспандана]], розвиток централізованої зороастрійської церкви, боротьба з єресями;
# '''[[Ісламська завоювання Ірану|ісламське завоювання]]''' (652 н. &nbsp;е.. &nbsp;— середина XX століття) : занепад зороастризму в Персії, гоніння на послідовників зороастризму, виникнення парсійской громади Індії з емігрантів з Ірану, літературна діяльність апологетів та зберігачів традиції під владою мусульман.
# '''Сучасний період''' (з середини XX століття до теперішнього часу) : міграція іранських та індійських зороастрійців в США, Європу, Австралію, встановлення зв'язку діаспори з центрами зороастризму в Ірані та Індії.
 
=== Архаїчний період ===
 
Засновником зороастризму вважається [[Заратуштра]], за переказами, коли Заратуштрі виповнилося 30 років, він був осінений істинною вірою. Його одкровення і склали «Авесту».
[[Аль-Біруні]], ґрунтуючись на середньовічній хронологічній традиції, зазначив дату життя Зороастра&nbsp;— за 258 років до [[Олександр Македонський|Олександра Македонського]]. Виходячи з цих даних, ряд учених вважає, що Заратуштра жив у VII–VI&nbsp;ст. до н.&nbsp;е. Інші дослідники, орієнтуючись на лінгвістичний аналіз «Гат»&nbsp;— найбільш священної частини «Авести», передбачають більш ранню дату життя&nbsp;— від Х до ХІІ століть до н.&nbsp;е.
 
Пророк жив у смутний час. Набіги і війни приносили людям незліченні страждання. Заратуштра бачив селища, розорені ворогуючими племенами. Його покровителем став [[Бактрія|Бактрійський]] цар Віштаспа, що сприяв поширенню зороастризму. В умовах міжусобиць і безперервних воєн («Злидні і розорення несуть вони в оселі і в села, і області, і країни») Заратуштра закликав до єднання, до створення сильної централізованої держави з сильним і справедливим правителем.
 
У V–VIII століттях зороастризм залишався основною релігією в Согде, Хорезмі, Фергані. У кожному селі та місті обов'язково були спеціально відведені місця, де зберігався священний вогонь. Йому були присвячені і величезні храми. Одним з найвидатніших пямятніков архітектури зороастризму є монументальний храм Кой-Крилган-калу (неподалік від села Турткуль, Каракалпакія)&nbsp;— з вісьмома приміщеннями нижнього поверху, призначеними для культових цілей, з вежами і подвійним кільцем кріпосних стін.
 
== Сучасні прихильники зороастризму ==
 
Найбільша зороастрійська громада живе в [[Індія|Індії]]. Коли ісламські султани завоювали Персію, та частина місцевого населення, яка не бажала переходити в іслам, втекла в пошуках притулку на західне узбережжя Індії, а частина розпорошилася по всьому світу. В наші часи друге місце серед країн за кількістю зороастристів займають [[Сполучені Штати]].
 
Найбільша індійська громада зороастрійців відома як [[парси]].
Рядок 81 ⟶ 94:
Громади зороастрійців існують також в [[Іран]]і, особливо в районах, де досі розмовляють мовами, відмінними від [[фарсі]]. Цікавість до свого зороастрійського минулого проявляють також сусідні з Іраном країни Центральної Азії, такі як [[Таджикистан]] і [[Узбекистан]]. За пропозицією Таджикистану [[ЮНЕСКО]] оголосило 2003 рік роком святкування 3000 років зороастрійської культури, в рамках якого були влаштовані заходи у всьому світі.
 
Загалом станом на 2004 кількість зороастрійців у світі оцінювалася в межах від 145 тис. до 210 тис. Перепис 2001 в Індії зафіксував 69 601 парса. В Пакистані їх біля 5 тис. В англомовній Америці налічується за оцінками 18-25 тис. зороастрійців як індійського, так і іранського походження. 3,5 тис. зороастрійців живуть в Австралії. Щодо їхньої кількості в Ірані існує велика розбіжність в даних. За останнім переписом, проведеним до революції, їх було 21 400.
 
Приблизно 10 тис. зороастрійців залишаються в Центральній Азії, наприклад на території древніх [[Бактрія|Бактрії]] (сучасний Афганістан), [[Согдіана|Согдіани]], [[Маргіана|Маргіани]].
Рядок 88 ⟶ 101:
 
== Зороастризм у світовій культурі ==
В Європі зміст Авести став відомий у XVIII ст. після перекладу Дюперрона в 1771 році французькою мовою, що дало змогу навіть простежити вплив вчення Авести на формування релігійних систем пізнішого походження;▼
 
▲В Європі зміст Авести став відомий у XVIII &nbsp;ст. після перекладу Дюперрона в 1771 році французькою мовою, що дало змогу навіть простежити вплив вчення Авести на формування релігійних систем пізнішого походження;
Зороастризм вперше в історії релігій висунув детальну систему [[есхатологія|есхатологізму]] (релігійне вчення про кінцеву долю [[людство|людства]] і [[Всесвіт]]у). Основою цього вчення є [[дуалізм|дуалістичне]] розуміння двох його першопочатків — добра і зла. З цією концепцією пов'язане і зороастрійське розуміння людини, яка є продуктом божого творіння, створена Ахурою Маздою для добра. Але людина має [[свобода волі|вільну волю]], може піддаватися впливу зла і сприймати його.▼
 
▲Зороастризм вперше в історії релігій висунув детальну систему [[есхатологія|есхатологізму]] (релігійне вчення про кінцеву долю [[людство|людства]] і [[Всесвіт]]у). Основою цього вчення є [[дуалізм|дуалістичне]] розуміння двох його першопочатків &nbsp;— добра і зла. З цією концепцією пов'язане і зороастрійське розуміння людини, яка є продуктом божого творіння, створена Ахурою Маздою для добра. Але людина має [[свобода волі|вільну волю]], може піддаватися впливу зла і сприймати його.
 
Боротьба добра і зла неодмінно завершиться перемогою добра. Тоді все людство об'єднається під головуванням Саошьянта (Спасителя) і утворить єдину державу з єдиною мовою. Зло буде знищене [[вогонь|вогнем]] і розплавленим металом. Така есхатологічна картина підносила авторитет зороастризму серед [[політеїзм|політеїстичних]] релігій давнього світу.
 
== Джерела ==
 
* [http://pidruchniki.ws/15980519/religiyeznavstvo/zoroastrizm [[Лубський Володимир Іонович|Лубський В. І.]] Релігієзнавство: Підручник - К.: Вілбор, 1997. - 480 с. ISBN 966-7247-01-5]
 
== Посилання ==
 
* [http://aryan.by.ru/ «Арійські роздоли»] &nbsp;— Зороастрийські тексти.
* [http://blagoverie.org/ «Добра Віра»] &nbsp;— Російський благовірний анджоман.
* Ervad Sheriarji Dadabhai Bharucha: A Brief sketch of the Zoroastrian Religion and Customs
* Dastur Khurshed S. Dabu: A Handbook on Information on Zoroastrianism
Рядок 108 ⟶ 127:
* Aspandyar Sohrab Gotla: Guide to Zarthostrian Historical Places in Iran
* J. C. Tavadia: The Zoroastrian Religion in the Avesta, 1999
* S. J. Bulsara: The Laws of the Ancient Persians as found in the "«Matikan E Hazar Datastan"» or "«The Digest of a Thousand Points of Law"», 1999
* M. N. Dhalla: Zoroastrian Civilization 2000
* Marazban J. Giara: Global Directory of Zoroastrian Fire Temples, 2. Auflage, 2002, 240 p, 1
* D. F. Karaka: History of The Parsis including their manners, customs, religion and present position, 350 p, illus.
* Piloo Nanavatty: The Gathas of Zarathushtra, 1999, 73 p, (illus.)
* Roshan Rivetna: The Legacy of Zarathushtra, 96 p, (illus.)
* Dr. Sir Jivanji J. Modi: The Religious Ceremonies and Customs of The Parsees, 550 Seiten
Отримано з https://uk.wikipedia.org/wiki/Зороастризм