|
Виступав прихильником ідеї кінцевого порятунку всього сущого ([[Апокатастасіс]]). До наших днів не дійшла його головна праця [[Гекзапла]] - колосальний за обсягом порівняльний аналіз внесків [[Старий Заповіт|Старого Завіту]] з метою встановлення [[текстологія|критично вивіреного тексту]].
ВченняУчення Орігена, що явилобуло собоюпершим першийсистемним системне викладвикладом ідей [[християнство|християнства]] у філософському контексті, зробиломало значущийзначний вплив на творчість наступних мислителів: [[Євсевій Памфіл|Євсевія Памфіла]], [[Григорій Богослов|Григорія Богослова]], [[Григорій Ніський|Григорія Нісського]], [[Василь Великий|Василія Великого]] та інших.
== Біографія ==
Ориген народився в [[християнство|християнській]] родині в [[ОлександріяАлександрія|ОлександріїАлександрії]]. Його батько був катехетом, а також викладав граматику. Саме він був першим учителем сина і прищепив йому велику любов до Святого Письма, навчив замислюватись над значенням, яке воно має для людини.
Після початкової домашньої освіти Ориген вступив до ОлександрійськоїАлександрійської катехетичної школи, де під керівництвом [[Климент Александрійський|Климента Александрійського]] поглиблював свої знання. Після мученицької смерті батька на плечі 17-річного Орігена ліг тягар піклуватися про долю матері та шістьох молодших братів і сестер. Він змушений був залишити навчання, продати батьківську бібліотеку, а заробляв на життя лекціями з граматики. Змолоду Оріген жив дуже аскетичним життям: ходив босоніж, не пив вина, спав без постелі, вживав мало їжі.
Десь близько [[202]]-[[203]] рр.років Орігена було призначено вчителем Александрійської катехетичної школи на місце Климента. Він викладав гебрайськугебрейську мову, виправляв переклад Святого Письма. Тодішній єпископ ОлександріїАлександрії Димитрій доручив молодому (він мав 18 років) Орігенові керівництво школою, яка за його часів досягла найбільшого розквіту. На його лекції приходили [[християни]], [[єретик]]и, а також погани. Оріген добре розумів, що мусить невпинно поповнювати свою [[теологія|теологічну]], а особливо [[філософія|філософську]] освіту, адже до його школи часто вступали люди, які мали неабиякі філософські знання.
Оріген також багато подорожував. Подався до [[Рим]]у, щоб побачити старовинну Римськуримську Церквуцеркву, побував в [[Аравія|Аравії]]. Подорожі допомагали Орігенові поглиблювати знання Святого Письма, особисто знайомитися з місцями, описаними в [[Біблія|Біблії]].
Однак Оріген мав складні стосунки з церковною ієрархією. У 230 р.році [[єпископ]] ОлександріїАлександрії Димитрій вислав його до [[Афіни|Афін]]. А після того, як під час подорожі Орігена інший архієрей висвятив його на священика, предстоятель Александрійської Церкви не тільки не визнав Орігенових свячень, але й заборонив йому повертатися в рідні краї. Оріген до кінця життя залишався у вигнанні, продовжував свою діяльність у [[Кесарія Палестинська|Кесарії Палестинській]] та [[Антиохія|Антіохії]]. У [[250]] р.,року під час переслідувань [[християни|християн]] кесарем Декієм, 70-річного Орігена було ув'язнено і піддано тортурамкатовано. Невдовзі після звільнення Оріген помер. Це сталося у 254 чи 255 р.році в [[Кесарія Палестинська|Кесарії]] чи [[Тир]]і, точно не відомо.
== Вчення ==
Оріген пішов шляхом поєднання елементів [[християнство|християнства]] з [[платонізм]]ом. ОлександрійськийАлександрійський вчений написав велику кількість богословських творів. Трактат "Про начала" (написаний приблизно [[230]] p.pоку грецькою мовою) відомий як перша спроба дати систематичний виклад усіх "Істин" християнства.
На цей виклад дуже вплинули принципи [[неоплатонізм]]у. Справа в тому, що Ориген пройшов навчання у філософській школі [[Аммоній Саккас|Аммонія Саккаса]], який мав вирішальний вплив на відомого [[філософ]]а [[Плотін]]а. Філософський підхід Оригена до трактування [[Біблія|Біблії]] виявився насамперед у алегоричному тлумаченні багатьох її положень. Саме Ориген був першим християнським [[теолог]]ом, який обґрунтовував нематеріальність [[Бог]]а, досконалість та вічність якого, на його думку, з необхідністю вимагають саме такого уявлення. Інша вирішальна властивість Бога, також уперше приписана йому Оригеном, полягає в його нескінченності. У Біблії немає такого тлумачення, але воно, по суті, випливає з положень негативної теології, яка вимагає заперечення щодо Бога всіх можливих предикатів. Використовуючи, услід за [[Філон Александрійський|Філоном]], ці положення, Ориген наблизив поняття Бога до неоплатоністського поняття абсолюту, але разом з тим зберіг і біблійні визначення Бога як окремої особи, яка здатна бути доброю, закоханою в людство. Нескінченність божественної істоти випливає з її нематеріальності: те, що безтілесне, не може мати якихось меж.
|
