Варна (стан): відмінності між версіями

[неперевірена версія][неперевірена версія]
Вилучено вміст Додано вміст
переніс із буддизму
Рядок 90:
У буддиській і джайниській літературі стародавності описується високе положення багатих купців, що, усупереч розпорядженням дхарма-шастр, зараховувалися до варни кшатріїв, користалися великою владою, у тому числі й у суді.
 
Люди нижчих варн не можуть свідчити проти людей вищих варн. Показання «рабів, родичів і дітей» «ненадійні», і тому краще до них не прибігативдаватися. При розбіжності між відмінним і гарним свідком перевага повинна бути віддана показанням відмінного і т.д.
В оцінці показань свідкасвідчень панує критерій якості свідка. Це неминуче для суспільства, розділеного на різко відмежовані касти. Свідка собі ніхто не готує: їм стають випадково. Але щоб шудра був свідком у справі «вищого», вважалося неприпустимим. Звідси формальна оцінка доказів. Важливо не стільки те, що говориться, скільки те, хто говорить. [4,с.53]
 
Пізніше, унаслідок падіння ролі вільних общинників у суспільному житті вайшії стали мало відрізнятися від шудр і лінія стала проходити вже між знаттю - брахманами і кшатріями, з одного боку, і простолюдом - вайшами і шудрами - з іншої.
Рядок 101:
 
Ослаблення варнової замкнутості в цілому всієї системи і спроби зміцнити варнові перегородки в пізніх дхарма-шастрах були наслідком перебудови станово-класового розподілу раннє середньовічного суспільства в Індії. У цій перебудові не останнє місце зайняла нова соціальна форма, що розвивається - каста. В одній з пізніх глав «Законів Ману» згадується 61 каста, а в «[[Брахмавайварта-Пурана]]» - більше ста. На думку деяких авторів усе це були головним чином племена, перетворені в касти.
 
 
== Дивіться також ==