Пау-вау

Пау-вау (англ. pow wow, pau wau, від нар. powwaw – духовний провідник) — збори індіанців (корінних американців). Назва походить з мови корінного народу наррагансетт, від слова, що означає «духовний лідер».

Чоловіки, які виконують національний танець, Монтана, 2007

У наші дні пау-вау — це захід, на якому представники корінного населення США збираються танцювати, співати, спілкуватися, обговорювати культуру останніх. На пау-вау проходять танцювальні змагання, часто з грошовими призами. Пау-вау може тривати від кількох годин до трьох днів, а найважливіші пау-вау можуть тривати і до тижня.

«Пау-вау» в старих американських вестернах часто називали будь-які збори "індіанців" (стара збірна назва корінних народів Північної та Південної Америк).

Організація

Індіанський танцюрист, Сієтл, 2007

Організація, як правило, починається за кілька місяців, а то й за рік, людьми, що входять у так званий комітет пау-вау. Пау-вау спонсорують племінні організації, American Indian community within an urban area, Native American Studies program та American Indian club, а також різні інші організації.

Заходи

Початок

Eagle Staff веде Великий Вихід

Танець дівчини з хусткою, Монтана, 2007

Пау-вау зазвичай організовується в кілька великих кіл. Центральне коло — танцювальний майданчик, поруч з яким знаходяться столи, барабанщики та сидячі місця для танцюристів й їхніх сімей. Поруч знаходяться кола для глядачів і журналістів, поряд із якими знаходяться торгові ятки, в яких можна купити їжу, зробити татуювання, купити диски з музикою, прикраси, сувеніри, вироби зі шкіри та інше^[1].

Відкриття

Пау-вау починається з Великого Виходу, з молитви. Великий вихід веде Eagle Staff, якого супроводжують прапором, потім йдуть танцюристи, на одному з барабанів грається вступна пісня. У цього дійства є сакральне походження, на багатьох пау-вау його заборонено фотографувати і знімати на відео.

Далі танцюристи входять в головне коло в особливому порядку: традиційні чоловічі танці, чоловічий танець на траві, чоловіча примха (імпровізація), традиційні жіночі танці, жіночий танок із дзвоном, жіноча примха (імпровізація). Діти і підлітки дотримуються того ж порядку. Після Великого Виходу Майстер Церемонії запрошує шановного члена спільноти провести ініціацію. Один з головних барабанів, що не грали пісню Великого Виходу, грає Пісню Прапора, супроводжувану Піснею Перемоги, протягом якої прапори встановлюють на столі Майстри Церемонії.

Танці

Пау-вау в Спокані, 2007

Пау-вау в Сієтлі

Найпростіші танці — круговий танець, crow hop (виконується під північний барабан), пісня крадіжки коня (південний барабан), також «double beat», «sneakup» і, серед традиційних жіночих танців і танців з дзвоном, «sidestep».

Чоловічі танці

Fancy Dance або Fancy Feather Dance (північний і південний стилі)
Northern Traditional (на півночі називається просто «чоловічий традиційний»)
Southern Straight
Grass Dance

Жіночі танці

Виконавиця традиційного танцю

Traditional
Buckskin and Cloth
Fancy Shawl
Jingle Dress (танець, який зцілює)

Музика

Жінки-барабанщиці

Музика пау-вау — поєднання барабанів, співу та танців.

Барабани

Good drums get the dancers out there, good songs get them to dance well. Without drum groups there is no music. No music, no dance, no powwow ^[2].

На пау-вау може бути безліч барабанів, але на кожному пау-вау є головний барабан, який користується найбільшим авторитетом. Члени груп барабанщиків часто є родичами, сім'ями. Групи часто називають по сімейному імені, по географічному розташуванню, назвою племені. За традицією, на барабанах грають тільки чоловіки, а жінки повинні сидіти перед ними для більшої гармонії. З 1970-х жінки стали тарабанити разом з чоловіками в акомпанемент, або співати, октавою вище, пісні^[3]. Сьогодні існують як змішані групи барабанників, так і такі, що складаються лише з жінок.

Етикет барабанщиків

Для розуміння цього етикету потрібно врахувати, що до барабану ставляться як до поважної персони. Етикет вкрай важливий. Він відрізняється залежно від регіону. Барабан — центральний символ пау-вау в Оклахомі, там вони розташовуються в центрі танцювального майданчика (в свою чергу, утворюючи кола). Південні барабани розставляються по чотирьох сторонах світу. Північні барабани розставляються поза майданчиком. Люди приносять музикантам воду і всіляко допомагають при необхідності^[4].

Спів

the drum only helps them keep beat. Dancers key on the melody of the song. Rhythms, tones, pitch all help create their 'moves' ^[5].

Пісня за структурою складається з чотирьох зарядок, хорового співу і чотирьох тем.

Талановиті співаки співають також не в ритм, ставлячи слова між ударами барабана, не орієнтуючись на них і «це, можливо, найбільша перешкода для розуміння не-індіанцем індіанських пісень»^[6].

Примітки

↑ Becky Olvera Schultz (2001); Powwow Power ; «What is a powwow and a brief history [Архівовано 6 липня 2008 у Wayback Machine.]»; посилання перевірено 3 травня, 2006
↑ Roberts, Chris (1992). Powwow Country . ISBN 1-56037-025-4.
↑ * Roberts, Chris (1992). Powwow Country , p.85-89. ISBN 1-56037-025-4.
↑ Hatton, O. Thomas (1974). «Performance Practices of Northern Plains Pow-Wow Singing Groups», p.85-86, Anuario Interamericano de Investigacion Musical , Vol. 10, pp. 123—137.
↑ * Roberts, Chris (1992). Powwow Country , p.85-86. ISBN 1-56037-025-4.
↑ * Hatton, O. Thomas (1974). «Performance Practices of Northern Plains Pow-Wow Singing Groups», p.128, Anuario Interamericano de Investigacion Musical , Vol. 10, pp. 123—137.

[1] Becky Olvera Schultz (2001); Powwow Power ; «What is a powwow and a brief history [Архівовано 6 липня 2008 у Wayback Machine.]»; посилання перевірено 3 травня, 2006

[2] Roberts, Chris (1992). Powwow Country . ISBN 1-56037-025-4.

[3] * Roberts, Chris (1992). Powwow Country , p.85-89. ISBN 1-56037-025-4.

[4] Hatton, O. Thomas (1974). «Performance Practices of Northern Plains Pow-Wow Singing Groups», p.85-86, Anuario Interamericano de Investigacion Musical , Vol. 10, pp. 123—137.

[5] * Roberts, Chris (1992). Powwow Country , p.85-86. ISBN 1-56037-025-4.

[6] * Hatton, O. Thomas (1974). «Performance Practices of Northern Plains Pow-Wow Singing Groups», p.128, Anuario Interamericano de Investigacion Musical , Vol. 10, pp. 123—137.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]