Марк Івор Сатін (нар. 16 листопада 1946) — американський політичний теоретик, автор і публіцист. Найбільш відомий за внесок у розвиток і поширення трьох політичних перспектив — неопацифізму у 1960-ті роки, політики нью-ейдж у 1970-х і 1980-х роки, і радикального центризму у 1990-х і 2000-х роки. Робота Сатіна іноді розглядається як підготовка до нової політичної ідеології, яку часто називають «трансформаційною»,[2] «постліберальною», або «постмарксистською». Один історик називає роботи Сатіна «пост-хіп».

Марк Сатін
Народився16 листопада 1946(1946-11-16)[1] (77 років)
Країна США
Діяльністьавтор, журналіст, політичний теоретик
Alma materУніверситет Британської Колумбії, New York University School of Lawd і S. H. Rider High Schoold
Роки активності1967 — тепер. час

Після еміграції до Канади у віці 20 років, щоб не служити у війні у В'єтнамі, Сатін став співзасновником Антипризовної програми Торонто, яка допомагала у переселенні американських противників війни до Канади. Він також написав «Manual for Draft-Age Immigrants to Canada» (1968), що був проданий більше ніж сто тисяч разів.[3] після певного періоду, Автор Мерилін Фергюсон описує, як Саиін «анти-амбіції експеримент»,[4] Також написав «New Age Politics» (1978). Сатін поширював свої ідеї шляхом заснування  американської політичної організації «New World Alliance», а також шляхом публікування міжнародних політичних новин «New Options». Він також розробив основні тези американської «Партії зелених», «Ten Key Values».

Після періоду політичного розчарування, витрачені в основному на юрфаці і практики підприємницького права,[5] Сатін запустив нову політичну газету і написав книгу, радикальні Середні (2004). Обидва проекти критикували політичну заангажованість і прагнули сприяти взаємному навчанню та інноваційній політиці синтезу в соціальних і культурних відмінностей. В інтерв'ю, Сатін протиставляє старі радикальні гасла «наважуються боротися, сміливий, щоб виграти»[nb 1] з його радикально-середніми варіантами, «сміти синтезувати, зважився прийняти все це».[7]

Сатінбув описаний як «барвистий»[8] та «інтенсивний»,[9] і всі його ініціативи були спірними. Приведення супротивників війни в Канаду було засуджено з боку багатьох рухів проти війни у В'єтнамі. Нью-ейдж політика не віталась багатьма традиційними лівими чи правими силами, і середній радикал стривожив ще більш широкий сегмент американського політичного співтовариства. Навіть особисте життя Сатіна породило суперечки.

Ранні роки

ред.

У середині 1960-х років американські радикали приїхали з невеликих міст на Середньому Заході і південно-заході,[10] як Сатін: він виріс у Мурхеде, штат Міннесота,[11] і Уічіто-Фолс, штат Техас. його батько, який бачив бої Другої Світової Війни,[12] був професором коледжу і автором підручника з західної цивілізації епохи холодної війни .[13] його мати була домогосподаркою.[14]

В юності, Сатін був неспокійний і бунтівний,[15][16] і його поведінка не змінитлась, після закінчення університету.[17][18] На початку 1965 року, у віці 18 років, він покинув Університет штату Іллінойс[19] для роботи з Студентський Ненасильницький Координаційним комітетом в Холлі-Спрінгс, Міссісіпі.[5] пізніше в тому ж році йому запропонували покинути Університет середнього Заходу, в Техасі, за відмову підписати присягу відданості Конституції Сполучених Штатів.[nb 2][nb 3] у 1966 році він став президентом студентів демократичного суспільства, і допоміг набрати майже 20 % студентів, щоб приєднатися.[5] Пізніше він покинув і цю справу,[23] потім емігрував в Канаду, щоб не служити у війні у В'єтнамі.

Перш ніж Сатін виїхав в Канаду, його батько сказав йому, що він намагався знищити себе.[12] його мати сказала журналу Домашня Леді ,що вона не може миритися з її діями її сина.[17] Сатін говорить, що він прибув до Канади й здивувався, що його не підтримують.[24] за даними преси, багато членів В'єтнамської війни опору почуваються так само .[25]

Неопацифізм, 1960

ред.

На початку 1967 року, багато американських пацифістів і радикалів не поділяли поглядів  на еміграцію в Канаду як засіб опору В'єтнамській війні.[26] для деяких це відбилось на переконаності в тому, що ефективне військовий опір вимагає самопожертви.[27][28] для інших це було питання стратегії — еміграція відбулась, щоб зробти шось корисніше, ніж сидіти у в'язниці або дезертирувати з війська,[29] або покидання позицій.[26] по-перше, студенти демократичного суспільства і багатьох Квакерів проект психологи проти сприяння канадської альтернативи,[30] і Канади в найбільших групові консультації, проект програми студентського Союзу за мир дій (супу)[31] — , Рада якого складався в основному з Квакерів і радикалів[31] — з розумінням відноситься до таких закликів до розсудливості.[32] У січні 1967 року його прес-секретар попередив американську аудиторії, що Імміграція важка і що ця програма не бажає виступати «нянькою» для американців після того, як вони приїхали. Він додав, що він втомився від спілкування з пресою.[33]

 
«Сонячний жовтий» вуличні двері в офіс Сатіна на жвавій вулиці Спадина-Авеню в Торонто, серпень 1967. (Фото: Джон Ф. Філліпс.)

Коли Марк Сатин був найнятий як директор програми у квітні 1967 року, він спробував змінити свою культуру. Він також намагався змінити ставлення до війни рух опору до еміграції. Його зусилля тривали і після супу впала, і він заснував Торонто Анти-проект програми, в основному той же рада директорів, в жовтні 1967 року.[34] замість вихваляючи самопожертву, він підкреслив важливість самозбереження і саморозвитку соціальних змін.[35] , а не співчуваючих з пацифістами і радикалами стратегічні проблеми, він спростував, сказавши Нью-Йорк Таймс , що масова еміграція з призовного віку американці могли б допомогти закінчити війну,[36] і говорить іншому репортеру, що потраплю до в'язниці був поганий піар.[17]

Де програми після розголосу труднощі імміграції, Сатин підкреслює компетентність свого проекту консультування операція, і навіть сказали давати готівкою, щоб іммігранти, які залишилися без коштів.[36][nb 4] Замість відмови «няньчитися» американців після того, як вони приїхали, Сатин, зроблені після еміграції допомогу головним пріоритетом. Скоро красувалася зручними меблями, плитою, а також безкоштовним харчуванням; протягом декількох місяців, 200 жителів Торонто відкрили свої будинки для противників війни[36] і робота по встановленню служба була створена.[36][38] нарешті, замість того, щоб висловити байдужість до журналістів, Сатин доглядав за ними, і багато відповіли,[30] починаючи з травня 1967 року в статті в Нью-Йорк Тайме мегезін , які включали в себе великі картини з атласних консультації В'єтнамській війні опору в відремонтований офіс.[11] деякі із реклама орієнтована на Сатин як на його причину. на думку історика П'єр Бертон, Сатин був настільки помітний, що він став неофіційним прес-секретар об'єднання противників війни в Канаді.

Коментарі

ред.
  1. This slogan first appeared in Quotations from Chairman Mao Tse-tung, and was later taken up by factions of the New Left.[6]
  2. Satin mentions this incident in his Radical Middle book, but omits the name of the university.[5] An article from September 1967 also mentions the incident without naming the university, but adds that Satin's father taught there at the time.[20] An article from May 1967 tells where the father taught.[11]
  3. From the late 1940s to the late 1960s, some U.S. state legislatures required students and professors at public universities to sign oaths of national loyalty.[21][22]
  4. Applicants for immigrant status were expected to show that they had enough money to live on until they found work or otherwise established themselves.[37]

Примітки

ред.
  1. SNAC — 2010.
  2. Christa Daryl Slaton, «An Overview of the Emerging Political Paradigm: A Web of Transformational Theories», in Stephen Woolpert, Christa Daryl Slaton, and Edward W. Schwerin, eds., Transformational Politics: Theory, Study, and Practice, State University of New York Press, 1998, p. 11.
  3. James Adams, «'The Big Guys Keep Being Surprised By Us' [Архівовано 30 травня 2016 у Wayback Machine.]», The Globe and Mail (Toronto), October 20, 2007, p. 
  4. Marilyn Ferguson, «Foreword», in Mark Satin, New Options for America: The Second American Experiment Has Begun, The Press at California State University / Southern Illinois University Press, 1991, pp. xi–xiii.
  5. а б в г Mark Satin, Radical Middle: The Politics We Need Now, Basic Books, 2004, orig.
  6. Paul Berman, A Tale of Two Utopias: The Political Journey of the Generation of 1968, W. W. Norton & Company, 1997, p. 175. ISBN 978-0-393-31675-9.
  7. Carter Phipps, «Politics Gets Inclusive», What Is Enlightenment?, June–August 2005, p. 29.
  8. John Hagan, Northern Passage: American Vietnam War Resisters in Canada, Harvard University Press, 2001, pp. 74–78.
  9. The Editors, «New Students, Seasoned Pros», The Law School: The Magazine of the New York University School of Law, spring 1993, p. 9.
  10. Kirkpatrick Sale, SDS, Vintage Books / Random House, 1973, pp. 204–07.
  11. а б в Oliver Clausen, «Boys Without a Country», The New York Times Magazine, May 21, 1967, pp. 25 and 96–98.
  12. а б Lynda Hurst, «A Picture and a Thousand Words [Архівовано 6 серпня 2011 у Wayback Machine.]», Toronto Star, August 24, 2008, «Ideas» section, p. 8.
  13. Joseph Satin, The Humanities Handbook, Holt, Rinehart and Winston, 1969.
  14. Mark Satin, Confessions of a Young Exile, Gage Publishing Co. / Macmillan of Canada, 1976, pp. 6–8.
  15. Dan Wakefield, «Supernation at Peace and War», The Atlantic, March 1968, p. 42.
  16. Satin, Confessions, Chap. 1.
  17. а б в Roger Neville Williams, The New Exiles: American War Resisters in Canada, Liveright Publishers, 1971, pp. 62–65.
  18. Satin, Confessions, Chap. 2.
  19. Satin, Confessions, pp. 49–50.
  20. Anastasia Erland, "Faces of Conscience I: Mark Satin, Draft Dodger", Saturday Night, September 1967, pp. 21–23. Cover story.
  21. Doug Rossinow, The Politics of Authenticity: Liberalism, Christianity, and the New Left in America, Columbia University Press, 1998, pp 43–45. Discusses the establishment of loyalty oath requirements at public universities, particularly in Texas. ISBN 978-0-231-11056-3.
  22. M. J. Heale, McCarthy's Americans: Red Scare Politics in State and Nation, 1935–1965, University of Georgia Press, 1998, pp 51–53. Discusses the gradual abolition of loyalty oath requirements. ISBN 978-0-8203-2026-7.
  23. Satin, Confessions, pp. 187–88.
  24. Satin, Confessions, pp. 1 and 203–07.
  25. Williams, New Exiles, pp. 45–48.
  26. а б Michael S. Foley, Confronting the War Machine: Draft Resistance During the Vietnam War, University of North Carolina Press, 2003, p. 78.
  27. Charles DeBenedetti, An American Ordeal: The Antiwar Movement of the Vietnam Era, Syracuse University Press, 1990, pp. 129–30.
  28. Anne Morrison Welsh, Held in the Light: Norman Morrison's Sacrifice for Peace and His Family's Journey of Healing, Orbis Books, 2008, pp. 3–6.
  29. Sale, SDS, pp. 364–65.
  30. а б Jan Schreiber[en], «Canada's Haven for Draft Dodgers», The Progressive[en], January 1968, pp. 34–36.
  31. а б David S. Churchill, «An Ambiguous Welcome: Vietnam Draft Resistance, the Canadian State, and Cold War Containment [Архівовано 28 грудня 2014 у Wayback Machine.]», Histoire Sociale / Social History, vol. 37, no. 73 (2004), pp. 6–9.
  32. Renée G. Kasinsky, Refugees from Militarism: Draft-Age Americans in Canada, Transaction Books, 1976, p. 98.
  33. John Maffre, «Draft Dodgers Conduct Own Anti-U.S. Underground War from Canadian Sanctuary», The Washington Post, January 22, 1967, p. 
  34. Joseph Jones, «The House of Anansi's Singular Bestseller», Canadian Notes & Queries, issue no. 61, spring–summer 2002, pp. 19–21.
  35. Mark Satin, ed., Manual for Draft-Age Immigrants to Canada, House of Anansi Press, 2nd ed., 1968, Chap. 1.
  36. а б в г Edward Cowan, «Expatriate Draft Evaders Prepare Manual on How to Immigrate to Canada», The New York Times, February 11, 1968, p. 7.
  37. Satin, ed., Manual, 2nd ed., p. 17.
  38. Helen Worthington, «She Gives Tea, Sympathy – and Jobs – to Draft Dodgers», Toronto Star, October 21, 1967, p. 65.