Відкрити головне меню
безрамкі

Ефект піци або піца-ефект (англ. Pizza effect) - поняття, що використовується в релігієзнавстві, соціології релігії та соціальній ( культурній) антропології для опису явища окремих складових культури будь-яких нації або народу, які, опинившись в іншому соціальному середовищі, пережили трансформацію [en] і потім знову повернулися в материнську культуру [1], або способу, за допомогою якого відбувається вплив на культурну самоідентифікацію з боку впроваджених ззовні джерел [2].

ІсторіяРедагувати

Назва явища, запропонована в 1970 році австрійсько-американським индологом і антропологом Агеханандою Бхараті (Леопольдом Фішером) [2] [3] [4], виникло через схожість з історією традиційної італійської страви- піци, яка в самій Італії представляла собою простий коржик і була їжею найбідніших верств населення. Однак після того як італійські емігранти переселилися в США, її начинка ускладнилася, а сама піца не тільки стала популярною їжею серед американців, а й, повернувшись на свою історичну батьківщину, стала сприйматися як делікатес в італійської кухні [4] [5].

Приклади ефекту піциРедагувати

Бхараті наводив такі приклади ефекту піци: [4][6][7][8][9]

Американський буддолог Стівен Дженкінс звертає увагу на те, що буддистський модернізм [en] (або протестантський буддизм) створений західними людьми, які «взяли його за породження Шрі Ланки», і потім через Анагаріка Дхармапалу і Теософське суспільство вплинули як на власне буддизм в Шрі-Ланці, так і на поширення буддизму в Індії і на Заході [10].

Американський індолог Девід Гордон Вайт[en] вказує на що мав місце вплив перекладів Товариства палійських текстів на буддизм Південній Азії [2].

Американський сходознавець Олівер Ліман[en] зазначає, що релігійна думка Аверроеса, сприйнята в XIX столітті деякими європейськими вченими, як наприклад Ернест Ренан, в подальшому вплинула на епоху Нахда в арабському світі.

Британський історик - арабіст Марк Седжвік відзначав, що ісламістський тероризм і терористи-смертники можуть розглядатися як приклади того, як особисті тлумачення окремими течіями ідеї шахіда, або мучеництва за віру, потім були привнесені у великий мусульманський світ [11].

Американський сходознавець Аніта Муннур звертає увагу на те, що така популярна в індійській кухні страа, як курка тікка масала спочатку виникла в британській кухні. [12]

Зворотний ефект піциРедагувати

Релігієзнавець Йорн Броуп висловлював думку про «перевернутий ефекті піци», коли зміни, що відбулися під впливом однієї культури, потім повертаються в неї назад, наводячи як приклад німецького філософа Мартіна Гайдеґґера, який «скоріше за все був сильно натхнений східною думкою - східна думка була представлена ​​їм через "протестантські" або " західні [en]" очі», хоча і зробив застереження, що «подібна трансформація, природно, не яв ляется самобутнім явищем в релігієзнавстві, де осмислення, переосмислення і придумування розглядаються як загальні характеристики релігії». [13]

У свою чергу Стівен Дженкінс писав, що «американські туристи, які полюбляють піцу, вирушаючі до Італії мільйонами, шукали справжню італійську піцу. Італійці, відповідаючи на цей попит, створили піцерії для задоволення американських сподівань. Будучи в захваті від відкриття "споконвічної" італійської піци, американці згодом відкрили ланцюжка "споконвічних" італійських піцерій з цегляними печами. Отже, американці зустріли своє власне відображення в іншому і були у захваті»[14].

ПриміткиРедагувати