Етика: відмінності між версіями

Платон цілком сприйняв і детально розроблені основні положення Сократа про тотожності знання і чесноти. У переконаннях Платона на поняття блага можна відзначити декілька перехідних стадій. Реалістичного розуміння блага, властиве в значній мірі Сократу, не залишилося чужим і ПлатономПлатонові. В цьому відношенні особливо різко виділяється діалог «Протагор», де в уста Сократа Платон вкладає гедоніческуюгедонічну теорію блага, засновану на понятті задоволення. Наскільки, однак, різко суперечить цей погляд іншим воззрения Платона і всьому духу його філософії, можна бачити з того, що пояснення самого факту його існування в творіннях Платона завжди являло для істориків давньої філософії велике ускладнення. Деякі, як, наприклад, Штейнгарт і Шлейермахер, пояснювали цей пункт іронією Сократа, знущалися над знаменитим софістом. Целлер стверджував, що Сократ висловлював тут гедоніческіе положення хоча і серйозно, але не в якості своїх дійсних переконань, а лише гіпотетично, спираючись для цілей аргументації на думку натовпу (((Polytonic | τῶν πολλῶν))). Штрюмпель робить відповідальним одного лише Сократа, відводячи в цьому місці для Платона лише роль історика. Найбільш смілива, хоча і найбільш спірне дозвіл питання належить Володимиру Соловйову: на його думку, діалог «Протагор» написана не Платоном, а [[Арістіпп]] ом, засновником школи кіренаіков. У всякому випадку, [[гедонізм]] може бути визнаний у світогляді Платона лише перехідним моментом; средоточием його є ідеалістичні розуміння блага. Це розуміння предуказанно було вже вченням Сократа, з особливою ж ясністю і визначеністю - самої його особистістю і смертю. Висловлене Сократом у в'язниці положення про те, що краще потерпіти несправедливість, ніж зробити несправедливість, глибоко запала в ум Платона. Він докладно обговорює його в двох діалогах: «Критон» і «Горгіі». В останньому він приходить до визнання самої справедливості душевним благом, а несправедливість визнає свого роду хворобою, тобто злом. Таким чином, у поняття справедливості, ототожнення з благом, це останнє поняття