Петро Пустельник: відмінності між версіями

Хоча пізніше католицькі історики і сучасні вчені не погоджувалися з ними, Роджер Вендовер і Мет'ю Періс писали, що Петро Пустинник був спрважнім автором і організатором першого[[Перший хрестовий похід|Першого хрестового походу]]. Було розказано, що під час раннього візиту до Єрусалима до 1096 р., [[Ісус]] з'явився перед ним в [[Храм Гробу Господнього|Храмі Гробу Господнього]] і сказав йому надихнути хрестовий похід. Ця історія також з'являється на сторінках [[Вільгельм Тірський|Вільгельма Тірського]], що означає, що навіть через кілька поколінь після хрестового походу нащадки хрестоносців вірили, що Петро справжній організатор. Походження такої легенди є предметом певної цікавості. Генріх фон Сибель в своїй ''Geschichte des ersten Kreuzzuges''

вважає, що у таборі бідняків почалася певна ідолізація Петра паралельно звичайному прославленню [[Готфрід Бульйонський|Готфріда Бульйонського]] лотарингцями лоранцями.

З цієї точки зору Петро став натхненником а Готфрід засновником [[Єрусалимське королівство|Єрусалимського королівства]]. Ця версія долі Петра такж давня як і [[Chanson des chétifs]], поема, яку [[Реймунд де Пуатьє]] присвятив Петру і його послідовникам у 1130 р., яка тепер є частиною так званого '''Хрстоносного циклу chansons de geste'''. Ця версія також з'являється на сторінках [[Альберт Аахенський|Альберта Аахенського]] написаних десь в 1130 р., і у [[Вільгельм Тірський|Вільгельма Тірського]], який перйняв

Історія Петра викладена Анною Комнін і в [[Геста Франкорум]] Альбертом Аахенським.