Відмінності між версіями «Хуан Луїс Вівес»

+ Вікіцитати
(Виправлено джерел: 0; позначено як недійсні: 1. #IABot (v2.0beta15))
(+ Вікіцитати)
 
{{особа}}
[[File:LuisVives.jpg|thumb|Хуáн Луїс Вівес]]
'''Хуáн Луїс Вівес''' ({{lang-es|Joan Lluís Vives}}; 6 жовтня 1492, [[Валенсія]], — 6 травня 1540, [[Брюгге]]) — [[Іспанія|іспанський]] [[філософ]], [[гуманіст]] і [[педагог]].
 
 
Він взяв участь в академії Валенсії, де він був учнем Джерома Амігетиса і Даніеля Сіссе. Школа була у владі [[Схоластика|схоластики]], діалектика і диспут також грали центральну роль в освіті.
"«Навіть самі молоді вчені звикли не мовчать, вони завжди стверджують енергійно, що приходить в їхні голови, щоб їм не хотілося відмовитися від суперечки. Також не один диспут, або навіть два в день виявляться достатніми, як, наприклад, за обідом. Вони сперечаються на сніданок, вони сперечаються після сніданку; вони сперечаються перед вечерею, і вони сперечаються після вечері. Удома вони сперечаються, з дверей вони сперечаються, вони сперечаються над їх їжею, у ванні, в парилці, в церкві, в місті, в селі, в громадських місцях, в приватному порядку. Постійно вони сперечаються"»<ref>{{cite book|last=Vives|first=Juan Luis|last2=Watson|first2=Foster, trans.|title=Tudor School-boy Life: The Dialogues of Juan Luis Vives|url=https://archive.org/stream/tudorschoolboyl01vivegoog#page/n6/mode/2up|year=1908|publisher=J. M. Dent & Company|location=London}}</ref>
 
== Академічна кар'єра ==
В Англії він проживав в Corpus Christi College, Оксфорд, де він був зроблений доктором права і читав лекції з [[Філософія|філософії]]. Оголосивши себе від анулявання шлюбу Генріха VIII і Катерини Арагонської, він втратив милість короля і був прикутий до його будинку протягом шести тижнів. Після звільнення, він пішов у Брюгге, де присвятив решту свого життя в складі багатьох робіт, в основному спрямованих проти схоластичної філософії і переважно беззаперечного авторитету [[Аристотель|Аристотеля]]. Найбільш важливим з його трактатів є De Causis Corruptarum Artium, який займає перше місце з Organon Бекона.{{sfn|Chisholm|1911}}
 
Його найважливішими педагогічними роботами є Introductio ad sapientiam (1524); De disciplinis, які підкреслили нагальну важливість більш раціональних програм вивчення; De prima philosophia; і Exercitatio linguae latinae. Це латинські підручники, що складаються з ряду блискучих діалогів. Його філософські праці включають De anima et vita (1538), De veritate fidei Christianae; і "«De Subventione Pauperum Sive de Humanis Necessitatibus"» (На допомогу бідним) (1526), перший трактат у своєму роді в західному світі, який запропонував методи вирішення цієї проблеми міський злиднів для політики соціального законодавства. Вівес виявив за допомогою філологічного аналізу<ref>Опублікований ''XXII libros de Civitate Dei Commentaria'', 1522.</ref>, що передбачуваний автор так званої Листа Аристеаса, який заявляє про біблійний переклад Септуагінти, можливо, не був греком, але, можливо, єврей, який жив після подій, про які він писав.
 
Він помер в Брюгге в 1540 році, у віці 47 років,{{sfn|Chisholm|1911}} і був похований в соборі Святого Донаціана.
Вівес описав всебічну теорію утворення. Він, можливо, безпосередньо вплинув на есе Мішеля Екуема де Монтеня.<ref>{{cite web|author=Smith, William F.|year=1946|title=Vives and Montaigne as Educators. ''Hispania'' 29:4, |pages=483–493 |url=http://www.jstor.org/pss/333706|accessdate=2012-10-14}}</ref> Він захоплювався Томасом Мором і Еразмом<ref>Watson, Foster (1913). [http://archive.org/stream/vivesoneducation00viveuoft#page/n7/mode/2up ''Vives: On Education.''] Cambridge, U.K. p. xxii</ref>.
 
Вівес вважається першим ученим, який проаналізував психіку безпосередньо.<ref>Watson, Foster. [http://archive.org/stream/psychologicalrev22ameruoft#page/332/mode/2up ''"The Father of Modern Psychology, "''] The Psychological Review, Vol. XXII, N°. 5, September, 1915.</ref> Він зробив великі інтерв'ю з людьми і відзначив зв'язок між їх уявленнями афекту і конкретними словами, які вони використовували, і питаннями, які вони обговорювали. Поки що невідомо, чи був Фрейд знайомий з роботами Вівеса, історик психіатрії Грегорі Зілбург вважає Вівеса хрещеним батьком психоаналізу. (Історія медичної психології, 1941 &nbsp;р.), а Уотсон&nbsp;— і батьком сучасної психології (1915 &nbsp;р.).
 
Вівес вчив монархів. Його ідеї освіти різноманітні. Ідея дитячої освіти передує [[Жан-Жак Руссо|Жан-Жаку Руссо]], і, можливо, побічно вплинула на Руссо через Монтень. Серед численних "«трактатів за і проти жінок"» Іспанії 16-го століття, Вівес «шукає середину» (стор. XXIV–XXVXXIV—XXV), він ні жінконенависник, ні святить їх.<ref name=autogenerated1>{{cite book|author=Vives, Juan Luis|year=1996|title=''De institutione feminae Christianae, Book 1''. Fantazzi, C. & Matheeussen, C., eds. (Fantazzi, C., trans.). Leiden: E.J. Brill|url=http://books.google.com/books?id=I24XIEGvQbAC&lpg=PP1&dq=De%20Institutione%20Feminae%20Christianae&pg=PR24#v=onepage&q=&f=false|accessdate=2012-10-14}}</ref>
 
Однак впливовий він, можливо, був у 16 столітті. Вівес в даний час привертає мінімальний інтерес по спеціалізованих наукових областях. Вчення Вівеса надихнули дві бельгійські школи для вищої освіти (КATHO і Katholieke Hogeschool Brugge-Oostende), щоб вибрати ім'я Vives як ім'я для їх співпраці/злиття, починаючи з вересня 2013 року. Крім того, регіональна ланка Вівес з провінції Західна Фландрія (Брюгге є столицею цієї провінції) зіграла свою роль.
=== Думки про душу ===
 
Вівес висловив зацікавленість в душі. Він вважав, що розуміння того, що функція душі цінніша розуміння самої душі. «Він не був стурбований, що таке душа, а те, як душа була». Нарена пояснює, що Вівес вважав, що душа мала певні характеристики. Він вважав, що найкращою частиною душі є її здатність «… розуміти, пам'ятати, розум, і суддя.» Вівес торкнувся розум в плані його пояснень душі&nbsp;— він стверджує, що ніхто не може просто визначити, що таке душа, але можна досягти розуміння, збираючи частини розуміння. Він порівняв душу з мистецтвом , заявивши: «Як ми сприймаємо мальоване зображення, є більш переконливим, ніж оголошення, що це картина» Вівес відхилив детермінований вид людської поведінки і сказав, що наша душа може «змінити нашу поведінку етично і соціально». Він також припустив, що те, як ми відчуваємо себе день за днем, впливає на досягнення наша душею добра чи зла.
 
== Головні праці ==
 
[[FileФайл:Juan Vivès.JPG|міні|ліворуч|Бюст Хуана Луїса Вівеса у [[Брюгге]], [[Бельгія]]]]
 
* ''Opuscula varia ''(1519), Збірка невеликих філософських робіт Вівеса, включаючи ''De initiis, sectis et laudibus philosophiae''.
* ''Adversus pseudodialecticos ''(1520)
* ''De subventione pauperum. Sive de humanis necessitatibus libri II ''(1525), про вирішення проблеми бідності.
* ''De Europae dissidis et Republica ''(1526).
* ''De concordia et discordia in humano genere ''(1529).
* ''De pacificatione ''(1529).
* ''Quam misera esset vita chistianorum sub Turca ''(1529).
* ''De disciplinis libri XX ''(1531). Енциклопедична робота, ділиться на три частини: ''De causis corruptarum artium'', ''De tradendis disciplinis'' і ''De artibus''
* ''De conscribendis epistolis'' (1534), трактат про написання листів.
* ''De anima et vita ''(1538)
* ''De Europeae statu ac tumultibus'', звернення до папі про посередництво у вирішенні питання про мир між християнськими князями.
* ''Introductio ad sapientiam ''(1524), найбільш важлива з його педагогічних праць.
* ''De institutione feminae christianae'', був присвячений Катерині Арагонській<ref name=autogenerated1>{{cite book|author=Vives, Juan Luis|year=1996|title=''De institutione feminae Christianae, Book 1''. Fantazzi, C. & Matheeussen, C., eds. (Fantazzi, C., trans.). Leiden: E.J. Brill|url=http://books.google.com/books?id=I24XIEGvQbAC&lpg=PP1&dq=De%20Institutione%20Feminae%20Christianae&pg=PR24#v=onepage&q=&f=false|accessdate=2012-10-14}}</ref>
 
== Бібліографія ==
* Carlos G. Noreňa, Jean Louis Vives, The Hague: Martinus Nijhoff, 1970.
* Charles Fantazzi (ed.), A Companion to Juan Luis Vives, Leiden: Brill, 2008 (Brill's Companions to the Christian Tradition, 12).
* Clements, R. D. (1967). "«Physiological-Psychological Thought in Juan Luis Vives."» ''Journal of the History of the Behavioral Sciences'', 3, 219-235219—235.
* [http://www.ibe.unesco.org/publications/ThinkersPdf/vivese.pdf "JUAN LUIS VIVES (1492?-1540), by Ricardo Marín Ibáñez, ''Prospects: the quarterly review of comparative education'' (Paris, UNESCO: International Bureau of Education), vol. XXIV, no. 3/4, 1994, p. 743-759743—759. UNESCO: International Bureau of Education, 2000]
* Murray, D. J., & Ross, H. E. (1982). "«Memory and Recall."» ''Canadian Psychology,'' 23, 22-30. Retrieved from http://psycnet.apa.org.ezproxy.umw.edu/journals/cap/23/1/22.pdf{{Недоступне посилання|date=червень 2019 |bot=InternetArchiveBot }}
* Watson, F. (September 1915). ''The Psychological Review'': "«The Father of Modern Psychology."» Archive.org, Vol. XXII. No. 5. Retrieved from http://archive.org/stream/psychologicalrev22ameruoft#page/332/mode/2up
 
== Посилання ==
{{Вікіцитати}}
 
{{commonscat-inline|Juan Luis Vives|Хуан Луїс Вівес}}
* {{З ВСЭ|url=http://slovari.yandex.ru/Хуан%20луис%20Вивес/БСЭ/Вивес%20Хуан%20Луис/|title=Хуан Луіс Вівес}}