Климент Александрійський: відмінності між версіями
| [неперевірена версія] | [неперевірена версія] |
Вилучено вміст Додано вміст
Немає опису редагування Мітка: редагування коду 2017 |
Немає опису редагування |
||
Рядок 41:
== Вчення ==
[[Файл:Klementos Alexandreos ta heuriskomena.tif|thumb|Opera omnia, 1715]][[Климент]] обґрунтовує необхідність філософії для Церкви. Він пише, що сам [[Бог]] дарував філософію еллінам як інструмент богопізнання. Для еллінів [[філософія]] була альтернативою Мойсеєву закону і пророчого натхнення древніх юдеїв. Пророцтва і філософствування нерівнозначні, хоча взаємно доповнюють один одного: вони готують душу до істини, до пізнання Логосу. Іншими словами, філософія необхідна як інтелектуальна огорожа божественного [[одкровення]]. Климент піддає рішучій критиці погляди тих, хто вважає, ніби філософія — це пусте мирське мудрування, від якої одні єресі і сум'яття в душах. [[Еллін]]и без жодного Одкровення прийшли до усвідомлення буття єдиного Бога — Першопричину і Межа [[Всесвіт]]у, бо [[Бог]] — це єдине джерело [[знання]].▼
▲[[Климент]] обґрунтовує необхідність філософії для Церкви. Він пише, що сам [[Бог]] дарував філософію еллінам як інструмент богопізнання. Для еллінів [[філософія]] була альтернативою Мойсеєву закону і пророчого натхнення древніх юдеїв. Пророцтва і філософствування нерівнозначні, хоча взаємно доповнюють один одного: вони готують душу до істини, до пізнання Логосу. Іншими словами, філософія необхідна як інтелектуальна огорожа божественного [[одкровення]]. Климент піддає рішучій критиці погляди тих, хто вважає, ніби філософія — це пусте мирське мудрування, від якої одні єресі і сум'яття в душах. [[Еллін]]и без жодного Одкровення прийшли до усвідомлення буття єдиного Бога — Першопричину і Межа [[Всесвіт]]у, бо [[Бог]] — це єдине джерело [[знання]].
Климент першим чітко ставить проблему співвідношення віри і розуму як шлях подолання античного скептицизму. [[Віра]] — це безпосереднє сприйняття знання. Це те, чим ми сприймаємо передумови силогізму. Однак це не проста самоочевидність або[[інтуїція]]. Віра — це акт вибору, акт конструювання власної установки свідомості, за який людина несе відповідальність. За допомогою віри людина здатна моделювати майбутню ситуацію, що дозволяє убезпечити себе від багатьох неприємностей. [[Інтенсифікація]] віри дає надію, завдяки якій Климент доводить перевагу релігійного життя. [[Язичники]] вірять в багатьох богів, які перебувають між собою у стані перманентного конфлікту. Всім богам не догодиш, тому у язичника зароджуються фобії. Він не знає, звідки йому загрожує небезпека. [[Життя]] атеїстів також сповнена неприємностей, оскільки вони не чекають щедрот від Господа. Тільки релігійна [[людина]] розуміє, що за зовнішнім хаосом явищ стоїть трансцендентна особистість, яка подарувала нам буття, що життя тутешня лише приготовлені до [[життя]] вічного, що [[сенс]] життя в потойбічному існуванні, яке являє собою межу блаженства. Володіючи такою установкою, можна легко подолати всі тяготи тутешнього [[життя]].
Слідом за [[Філон Александрійський|Філоном Олександрійським]] Климент визначає [[Бог]]а негативно, тобто за допомогою заперечень. [[Мета]] віруючого полягає в пізнанні Бога — в «гносис», тобто знанні містичному і духовному. Він протиставляє це вище розуміння Бога [[знання]] морально-юридичній, слідування букві [[Писання]], яким задовольняється більша частина християн.
| |||