Брахма: відмінності між версіями

'''Бра́хмаБра́гма'''<ref>[http://www.lingvo.ua/uk/Interpret/uk-hu/%D0%91%D1%80%D0%B0%D1%85%D0%BC%D0%B0 Значення та тлумачення «Брахма» // Великий тлумачний словник сучасної української мови. // © Видавництво "Перун", 2005. 250 тис. слів та словосполучень]</ref><ref>[http://leksika.com.ua/10300123/ure/brahma БРАХМА - [[Українська Радянська Енциклопедія]]]</ref> (санскр. ब्रह्मा, «вищий, творець»)&nbsp;— бог індуїстської головної тріади [[тримурті]], в яку входять також [[Шива|Шіва]] і [[Вішну]]. Він вшановується як творча сила і творець всесвіту. БрахмаБрагма зображується у вигляді сивого старця з чотирма обличчями і чотирма руками.

У Ведичний період БрахмаБрагма не був значним [[бог]]ом. Ідея про творця існувала, але творець ідентифікувався не з БрахмоюБрагмою. [[Рігведа|Ріґведа]] вказує на [[Вішвакарман]]а (Vishvakarman)&nbsp;— «творця усього». Він&nbsp;— Бог-Батько. Він мав руки у всіх чотирьох напрямках. Ведичний [[Вішвакарман]], ймовірно, був прототипом Пуранічного (Puranic) БрахмиБрагми.

Вішвакарман почав зв'язувавсяязуватись ізз сонцем з того моменту, як сонячні промені стали розглядатися як необхідна умова для людського життя і світобудови. В одному з гімнів РігведиРіґведа називає Творцем [[Праджапаті]] (Prajapati). От чому пізніше, коли БрахмаБрагма став Творцем, він ототожнювався з Праджапаті РігведиРіґведи.

У літературі [[сутра|сутр]] Праджапаті і БрахмаБрагма стали синонімами.

У Рігведі [[Хіраньягарбха|Гіраньягарбга]] згадується як причина Створення. Таким чином, Брахма став ХіраньяГіранья-гарбхоюгарбгою.

За деякими легендами, БрахмаБрагма з'явився зі світового яйця, покладеного найвищою першопричиною; за іншими легендами, засвідченими у МахабхаратіМагабгараті і Рамаяні, БрахмаБрагма вийшов з пупа або з [[лотос]]а, що виріс з пупа [[Вішну|Вішни]]. Одразу після свого народження БрахмаБрагма зі свого подиху створює [[Веди]] й увесь світ, що залишається незмінним у плині одного [[юґа|дня БрахмиБрагми]]. Після закінчення одного дня Брахми видимий світ гине від вогню, залишаються в живих тільки божественні мудреці, боги. На інший день Брахма відновляє свій витвір і цей процес кінцевого творення і руйнування триває 100 років БрахмиБрагми. Після закінчення цього періоду сам БрахмаБрагма, усі боги і мудреці гинуть разом з усім всесвітом, що розкладається на свої основні елементи.

Відповідно до індійського відліку часу, [[доба]] БрахмиБрагми дорівнює кальпі або 2000 [[Махаюга|МахаюгМагаюґ]], тобто 43 200 * 2000 = 8 640 000 000 земного років.

Брахма є божеством, мало популярним серед широких кіл послідовників індуїзму, і в усій Індії є лише один храм, присвячений спеціально БрахміБрагмі.

Вважається, що БрахмаБрагма створив озеро [[Манасаровар]] у північних [[Гімалаї|Гімалаях]].

В пуранічній літературі БрахмаБрагма є Творцем. Стверджується, що він породив [[Праджапатьї]]в (їх кількість і імена різні в різних [[Пурани|Пуранах]]) з метою створення живих істот. Тому БрахмаБрагма вважався Праотцем (Pitamaha).

Він закохується в одну зі своїх дочок, що виступають під різними іменами: Савітрі, БрахманіБрагмані, Сарасваті тощо, і стає єдиним з нею. Щоб постійно дивитися на неї він одержав чотири голови в чотирьох напрямках, і п'яту голову, звернену вгору. Він також мав дружину, іменовану ГаятріҐаятрі (Gayatri).

Як [[шиваїзм|шиваїтишіваїти]] (Saivites), так і [[вішнуїзм|вішнуїти]] (Vaishnavites) применшують значення БрахмиБрагми. Він з'являється з пупка [[Вішну]] сидячого на лотосі. [[Шива|Шіва]] відрубує йому п'яту голову в знак кари за [[інцест]].

До [[Середньовіччя]] БрахмаБрагма мав велике значення, але після приходу [[Іслам]]у він утратив свою важливість. Багато легенд малюють БрахмуБрагму в непривабливому вигляді. [[Пурани]] пред'являють йому безпідставне звинувачення в тому, що він став причиною смерті [[Агністамбха|АгністамбхиАгністамбги]]. Ще один сюжет розповідає про те, як Брахма, в той час як його дружина Савітрі затримувалася в подорожах з метою приношення жертв [[Якша|якші]], відразу знаходив нову дружину. Тоді Савітрі приходила в лють і проклинала його.

Але, попри це, БрахмаБрагма мав авторитет багато століть після того, як поширилися ці сюжети.

БрахмаБрагма має чотири обличчя, чотири руки, сплутане волосся, часто коротку загострену бороду і шкіру чорної антилопи як накидку. Він сидить на [[лотос]]і (Padmasana) або в колісниці, яка запряжена сімома лебедями. В одній правій руці він тримає чіткічітки (акшамала), в іншій&nbsp;— судина з водою (камандалу). Його погляд [[Саум'я]] (Saumya) і [[Ташм'я]] (Tashmya)&nbsp;— щасливий і спокійний.

* Чотири його обличчя представляють чотири Веди: східнийсхідне&nbsp;— РігведуРіґ-Веду (Rig Veda), південнийпівденне&nbsp;— ЯджурведуЯджур-Веду (Yajur Veda), західнийзахідне&nbsp;— СамаведуСама-Веду (Sama Veda), північнийпівнічне&nbsp;— АтхарваведуАтгарва-Веду (Atharva Veda).

У звичайній середньовічній іконографії в БрахмиБрагми чотири голови і стільки ж рук. Колір його шкіри червоний або золотий, одягу&nbsp;— білий. Його ваханавагана&nbsp;— лебідь або гусак. Голови БрахмиБрагми панують над чотирма Сторонами Світу, з них спливли чотири найдавніші Веди, тому що він є божеством мудрості, а його головна дружина&nbsp;— [[Сарасваті (богиня)|Сарасваті]]&nbsp;— богинею вченості.

У скульптурних фігур БрахмиБрагми за головою звичайно міститься [[німб]] (сірасчакра) у вигляді диску ледве більшого голови, прикріплений позаду до потилиці за допомогою невеликої перемички й означаючий ореол слави божества. Інші атрибути БрахмиБрагми&nbsp;— судина (камандалу) для води зі священного ГангуҐанґу або для пряженої олії, чітки (з намистин, акшамала), що символізують вічність часу і вищий аспект божества, зв'язування папера з пальмових листків або рукописна книга (пуштака) з частиною тексту чотирьох ведВед, священна трава (куша) і ложка (срува) для узливання на вогонь жертовної олії.

Як правило, статуї БрахмиБрагми представляють його в стоячій позі. На голові в нього велична короноподібна зачіска істоти вищого рангу (джата-мукута), у вухах сережки (ратна-кундала). У правій верхній руці він тримає чітки, нижня&nbsp;— у положенні абхайяабгайя-мудра. Судина камандалу він тримає в одній з лівих рук, інша&nbsp;— у варада-мудрі (жест дарування милості, благодіяння).

БрахмаБрагма&nbsp;— єдине божество індуїзму, яке зображується бородатим, але не завжди. Якщо він сидить на квітці лотоса, що розпустилася, або на своїй вахані&nbsp;— лободі, то в позі сукх-асана (з одною ногою, що звисає вниз).

БрахміБрагмі не приписується ніяких втілень або земних проявів, і з ним не звпов'язані молодші божества. У своєї першоосновній формі Нарайяни Владика у вигляді хлопчика лежить на листі священного дерева піпала, що плаває в Первинних Водах з лотосами на їхній поверхні. Він тримає великий палець ноги в роті. Таке його зображення служить символом вічності (замкнуте коло без початку і кінця).

Він може зображуватися у всіх чотирьох станах, що маються в класифікації шастр, причому його вигляд і постановка фігури не змінюються. У йогічномуйоґічному стані він показується у своїх вищих духовних досягненнях, обличчя виражає задоволення, очі заплющені. У такому вигляді він вшановується насамперед подвижниками й аскетами. У другому стані (бхогабгоґа, тобто задоволеності світського характеру) БрахмаБрагма з'являється у звичайному вигляді, з однією або більше дружинами і з усіма вищезгаданими атрибутами, іноді з додаванням трави куша, і тоді його статуї служать для поклоніння здебільшого мирянам. У його третьому аспекті (віра, тобто військової доблесті) він вшановується воїнами і царями. У четвертому стані (абхічарікаабгічаріка, тобто грізному і застрашливому) він зображується з трохи похмурою особою і призначається для поклоніння тим, хто має намір знищити своїх ворогів.

== БрахмаБрагма і бхактібгакті ==

"Якщо віддане служіння з кармою (бхактібгакті-мішра-кріте), така душа потрапляє під вплив ражогунираджаґуни, і така жива істота стає Брахмою, який народжується на лотосі, що виростає з пупа Гарбгодакашайі-Вішну [http://krishnascience.com/Vaisnava%20Library/Verses%20-%20prayers%20-%20songs/Gaudiya%20Kanthahara/Gaudiya%20Kanthahara.htm]. Отже, чисте бгакті не створює небезпеки отримати матеріальне тіло БрахмиБрагми і знову, відповідно страждати: народження, хвороби, старість, смерть і знову реінкарнація. Планети вищі над Сатйалокою, найвощоюнайвищою планетою матеріального світу&nbsp;— БрахмалокахБрагмалоках санатана або ВайкунтхалокиВайкунтгалоки&nbsp;— це вічна обитель Верховного Бога Особи. Він познається як БрахманБрагман, як Параматма, а потім як БхагаванБгаґаван. Отже, вище нідніж карма-мішра-бгакті&nbsp;— гйана-мішра-бгакті. Гйані можуть знати різницю між душею та Наддушею, Параматмою, і почати медитацію на Кшіродакашайі-Вішну, Гарбгодакашайі-Вішну, Махавішну, і досягнути планет ВайкунтхВайкунтг, де Нараяна поширює Себе як чатурвйухачатурвйуга&nbsp;— Васудева, Санкаршана, Прадйумна та Аніруддга. Саме з Санкаршани поширюється МахавішнуМагавішну, а Аніруддга&nbsp;— це об'єкт медитації йогівйоґінів. Отже, вище за гйана-мішра-бгакті —йога-мішра-бгакті.

Йоги знають трьох Вішну (Кшіродакашайі-, Гарбгодакашайі- та МахаМага-Вішну), і те, що вони поширюються з Нараяни на ВайкунтхалокахВайкунтгалоках. ЙогиЙоґіни не вважають Шіву на одному рівні з Вішну, тому Шіва пропускає їх на планети ВакунтхиВакунтги. Шанкарачарйа, як найбільший гйані (втілення Шіви), визнав, що над матерією знаходиться Верховна Особистість Бога&nbsp;— Нараяна, Крішна. Отже, навіть гйана-мішра-бгакті може привести то розуміння різниці між душею та Наддушею: джіваатмою та Параматмою. Об'єкт медитації для йогівйоґінів&nbsp;— це Наддуша у серці. Адвайта-ведантисти не знають різниці між душею та Наддушею, і хочуть стати єдиними з БрахманомБрагманом. Але віддані, або гйана-мішра-бгакти знають, що душа та Наддуша&nbsp;— різні душі, особистості, хоча вони знаходяться у одному серці одного матеріального тіла з їх 8 400 000 видів. Отже, гйані пізнають різницю між матеріальною формою та духовною формою.

У матеріальному світі&nbsp;— безліч матеріальних форм, створених БрахмоюБрагмою&nbsp;— різні матеріальні тіла, але у духовному світі є також вічні форми. Джерелом життя також має бути життя. Життя походить з життя. Отже, Усі джіваатми, душі&nbsp;— це межова енергія, татастхататастга-шакті. Але Параматма, Наддуша, знаходиться над джіваатмами, душами. Після реалізації Параматми йогомйоґіном, йде етап пізнання ПараБрахманаПара-Брагмана, точніше&nbsp;— Бгахавана. Крішна розуміється як Верховний Бог Особа, який поширює Себе як Баларама, котрий у свою чергу поширює Себе як Васудева, Прадйумна, Аніруддга та Санкаршана. З Санкаршани (котрий входить до чатурвйухичатурвйуги, що поширюється з Баларами) (виходить) поширення Нараяна. ЙогиЙоґіни, які медитували на Наддуша, Параматму у Сатйа-Йугу потрапляли на планети ВайкунтхиВайкунтги, де знаходиться чотирирукий Нараяна (Вішну). Але говориться у книгах Прабгупади, що «ми потрапили у цей матеріальний світ мільйони років тому». Отже, коли душа має матеріальні бажання, вона має небезпеку знову потрапити у матеріальний світ. І перше матеріальне тіло, яке отримує душа&nbsp;— це тіло БрахмиБрагми. Після багатьох звільнень від матерії, кармікарми можуть стати гйані, і досконалими йогі, які не заздрять Вішну. Тоді починається бгакті. БрахмаБрагма, як і Шіва має на 5 трансцендентних якостей більше, аніж джіваатма, душа.

Нараяна має додатково 5 трансцендентния якостей, але у Кришни їх 64 у всій повноті. Отже, навіть БрахмаБрагма&nbsp;— підпорядкований Вішну. Для творіння матеріального світу, БрахмаБрагма медитує на Вішну, отже БрахмаБрагма не є на одному рівні з Вішну, Нараяною, Крішною, і тим більше не вище за них. Імперсоналісти, які прагнуть звести Шіву, БрахмуБрагму та Вішну у одну категорію роблять небезпечну помилку (духовне самогубство). Вони вважають, що Вішну, БрахмаБрагма і Шіва&nbsp;— на одному рівні, і всі вони є породження безособистісного брахманаБрагмана, отже хочуть злитися з ним. Але за їхніми ж словами, вони хочуть таким чином втратити свою особистість. Бгакти не вдаються до такого ризику, і чітко розуміють, що навіть у серці Брахми і Шіви&nbsp;— також Параматма, Наддуша (Вішну, Нараяна, Крішна). Той, хто помилково ставить БрахмуБрагму на один рівень з БрахманомБрагманом не може зрозуміти, що є два види БрахмалокБрагмалок&nbsp;— одна&nbsp;— це Сатйалока, обитель БрахмаБрагма, інша&nbsp;— це БрахмалокахБрагмалоках санатана&nbsp;— обитель БрахманаБрагмана, Верховної Особистості Бога. [http://vedabase.net/sb/2/5/39/].

Отже БрахманБрагман, Трансцендентна Абсолютна Істина, і Він має Свою вічну обитель&nbsp;— вічну БрахмалокуБрагмалоку. Але вона відмінна від тимчасової БрахмалокиБрагмалоки, яку більш правильно називати Сатйалокою. Для розуміння різниці між двома БрахмалокамиБрагмалоками, вживається слово санатана&nbsp;— «вічна» («brahmalokaḥ&nbsp;— the spiritual planets; sanātanaḥ&nbsp;— eternal»): «This Brahmaloka is eternal, whereas the Satyaloka planetary system is not eternal. And to distinguish between the two, the adjective sanātana has been used in this case. According to Śrīla Jīva Gosvāmī, this Brahmaloka is the loka or abode of Brahman, or the Supreme Lord.» (Śrīmad Bhāgavatam 2.5.39)