Мусульмани: відмінності між версіями

Поширення ісламу на українських землях – це закономірний процес, обумовлений розміщенням України на рубежі великих цивілізацій – мусульманської і християнської, а також складним етнічним складом її населення, частина якого сповідує іслам.<br /> Іслам на теренах України нараховує більш ніж тисячолітню історію. Існує стародавня легенда про те, що іслам на території України, а саме - на Кримському півострові, поширювався ще сподвижниками [[Мухаммед|Пророка Мухаммада]] Газі Мансуром і Маликом Аштером, котрі відвідали цей регіон ще в VII столітті від Різдва Христова. Достеменно відомо, що вже у VIII ст. на території сучасної України проживали аланські племена, які ховали своїх померлих за мусульманським звичаєм<ref>[http://umma.ua/uk/history/%D0%86slam_v_Ukra%D1%97n%D1%96/10 Михайло Якубович. Іслам в україніУкраїні]</ref>.<br /> Водночас неможливо однозначно вказати дати розповсюдження ісламу в Україні. Ісламізація частини населення України у загальноісторичній перспективі виглядає як поступовий, поволі наростаючий процес. У Х-ХІ ст. Київську Русь часто відвідували арабські купці, історики та географи. Завдяки працям [[ібн Йакуб]]а, аль-Масуді, ібн Фадлана, Міскавайга, ібн Хордадбега, аль-Ідрісі до нас дійшло чимало відомостей про стародавніх слов’ян, їхній побут, релігію, державний устрій та культуру загалом.<br />

Чималу роль у становленістановленні ісламу в Україні відіграла й Золота Орда. Верхівка цього потужного державного утвореняутворення прийняла іслам у 20-30 роках XIV ст. Саме з Ордою пов’язано чимало державотворчих процесів на Кримському півострові, які в підсумку завершилися створенням високорозвиненої мусульманської держави - Кримського Ханства (1441 р.), що проіснувало до 1783 року. Із татарського середовища походить і перше мусульманське населення Західної України, яке з кінця XIV ст. розселилося на теренах Великого князівства Литовського, зокрема й на Волині та Галичині. Наприклад, у XIV ст. татари вже проживали у Львові, маючи там чималу громаду та навіть мечеть. У місті Лева було й чимало інших мусульманських народів – арабів, персів, турків. Згодом татарсько-мусульманські колонії з’являються також у володіннях Василя-Костянтина Острозького (1523 – 1608 рр.) – в Острозі, Полонному, Старокостянтинові та інших містах. До прикладу, із середовища західноукраїнських татар походив видатний сходознавець та україніст [[Агатангел Кримський]] (1871 – 1942 рр.).<br />

У другій пол.половині XIX ст. — 30-х рр. XX ст. під час промислового освоєння [[Донбас]]у значна кількість робочої сили завозиться з російського [[Поволжя]] — головним чином татари з Пензенської губернії. Татарські слобідки виникають у великих містах України, зокрема в [[Київ|Києві]]<ref>[http://tyzhden.ua/Publication/3578 "Український Тиждень". Мусульмани в Україні. Історична довідка]</ref>.<br />

Формально широкі права сповідники ісламу отримали на початку 20-х років ХХXX ст., але згодом ці процеси почали швидко згортатись. Репресивні заходи з боку радянської влади завершилися трагічними подіями депортації в 1944 році.

До кінця 80-х років минулого століття іслам в Україні був цілком підпільним явищем. Лише у зв’язку із проголошенням незалежності мусульмани України знову отримали широку свободу для релігійної активності <ref>[http://risu.org.ua/ua/index/monitoring/religious_digest/42965/ Михайло Якубович. Іслам в україніУкраїні на РІСУ]</ref>.<br />

Окрім перерахованих вище мусульманських духовних центрів, ще існує значна кількість громадських організацій, які несуть іслам в українське суспільство<ref>[http://risu.org.ua/ua/index/reference/major_religions/34135/ "Релігійно-інформаційна служба України. Довідник релігій. Іслам. Підготувала Тетяна Хазир-Огли]</ref>. Серед цих організацій є студентські об’єднання, землятцтваземляцтва та громадські організації, найбільшою з останніх є [[Всеукраїнська асоціація громадських організацій «Альраід»|Всеукраїнська асоціація громадських організацій "Альраід"]].<br />

Тож, мусульманська спільнота в Україні розвивається, але існує низка проблем серед яких слід назвати відсутність узгодженості між існуючими духовними осередками; проблеми із забезпеченням мусульманських громад культовими спорудами і висококваліфікованими кадрами священослужителівсвященнослужителів; відсутність окремих цвинтарів, лікарень, санаторіїв, роздільних шкіл, або класів для дівчат та хлопчиків. Великою проблемою є питання мови під час мусульманської проповіді, молитви, читанню [[Коран|КоранаКорану]].<br />

Також гостро стоїть питання релігійних переконань ([[акида]]) сучасних мусульман - вони не завжди відповідають ісламським нормам, широких знань про іслам немає у багатьох мусульман.<br />

* [http://tyzhden.ua/Publication/3578 Мусульмани в Україні. Історична довідка] // Український Тиждень, №32 (93), 7.08.2009]