Євсевій Кесарійський: відмінності між версіями
| [перевірена версія] | [перевірена версія] |
Вилучено вміст Додано вміст
Albedo (обговорення | внесок) м →Твори Мітка: пряме міжмовне посилання |
м →Біографія та ідеї: правопис |
||
Рядок 6:
Євсевій народився в [[Палестина|Палестині]]; здобув освіту в училищах [[Єрусалим]]а и [[Антак'я|Антіохії]], приділив особливу увагу вивченню доробку [[Платон]]а, [[Філон Олександрійський|Філона]] і [[Ориген]]а (вплив останнього відбився на всій науково-літературній діяльності Євсевія). Давні автори, що писали про Євсевія, називали його «Євсевієм Памфіловичем» ({{lang-grc|Εὐσέβιος ὁ Παμφíλου}}, {{lang-la|Eusebius Pamphili}})<ref>E. H. Gifford, [http://www.tertullian.org/fathers/eusebius_pe_00_intro.htm Introduction] to ''Praeparatio Evangelica'', Oxford, 1903.</ref>. Вважається, що це друге ім'я Євсевій отримав через свою близькість до пресвітера ''Памфіла''.
Беручи участь в управлінні кесарійським училищем, Євсевію під час гонінь доби імператора [[Діоклетіан]]а вдлаось не тільки зберегти кесарійську бібліотеку, а й збагатити її новими колекціями [[рукопис]]ів, придбаними протягом вимушеного залишення Кесарії і мандрівок Сирією, Єгиптом і [[Фіваїда|Фіваїдою]]. Хоча чимало що не вціліло, про дещо можна дізнатися з творів самого Євсевія. Імператор [[
З твору Євсевія «Про церковне богослов'я» можна виснувати, що він радше ухилявся від вирішення питання про природу [[Ісус Христос|Христа]] як недоречного і такого, що не підлягає остаточному вирішенню, ніж був прибічником якогось одного, чітко сформульованого вчення. Можна припустити, що Євсевій був близький до [[Аріанство|аріанства]].
| |||