Фрідріх Вільгельм Шеллінґ: відмінності між версіями

В лекціях Шеллінга, які читалися в Берліні в 1841—1842 роках і опубліковані Паулусом, знаходиться вже повне визнання системи абсолютного ідеалізму, як завершення його власної філософії тотожності. Окрім Йєни, Шеллінг був професором в Вюрцбурзі, Мюнхені, Ерлангені і Берліні. Кінець життя Шеллінга був затьмарений судовим процесом проти Паулуса, який опублікував без згоди Шеллінга його лекції в берлінському університеті. Процес закінчився не на користь Шеллінга, так як суд не визнав опублікування лекцій, пов'язанних з критичним обговоренням, за передбачувану законом «передрук». Ображений Шеллінг назавжди перестав читати лекції. Останні роки глибокої старості Шеллінг провів в оточенні вірних друзів і багаточисленноючисленної сім'єюї (через три роки після смерті першої дружини він вдруге одружився).

За рік до своєї смерті Шеллінг одержав від короля Максиміліана II, свого бувшогоколишнього учня, присвячений йому сонет, заключний рядок якого дуже чітко характеризує широкий і підвищений політ його філософської думки:

Розглядаючи природу як силову динамічну єдність протилежностей, Шеллінґ вважає, що через усю природу проходить протилежність об'єкта і суб'єкта. Прообразом такої протилежності він вважає полярність полюсів магнітамагніту: вони одночасно пов'язані між собою і взаємнопротилежні. Це — перше виявлення загального світового закону, який виявляє себе у протилежності позитивного і негативного зарядів у [[Електродинаміка|електродинаміці]], у протилежному відношенні [[Кислоти|кислот]] і [[Луги|лугів]]. Принцип поділу на протилежності Шеллінґ впроваджує для розгляду явищ органічного життя. Він за допомогою поляризації класифікує різновиди явищ живої природи. На думку Шеллінґа, у природі є сила, яка має властивості живої сили. Роздвоєння цієї сили уможливлює природі утворювати нові форми природного існування. Уся природа — великий організм, у якому протилежності гармонійно поєднуються в єдності, взаємне заперечення гармонійно вирішується єднанням. Цілісність живого організму базується на гармоніях, а гармонії мають духовну природу. Тому не живе породжується з неживого, а навпаки: мертве тіло—продукт життєдіяльності, результат смерті живого. Таким чином, початок усіх речей має духовну основу, але ця духовна основа є несвідомою, животворною, немислячою.