Лікург Спартанський: відмінності між версіями

Коли через невеликий проміжок часу помер і Полідект, його наступником, за загальною думкою, повинен був стати Лікург, який і правив до тих пір, поки не виявилося, що дружина померлого брата вагітна. Тільки-но він це дізнався, як оголосив, що царство належить дитині, якщо тільки народиться хлопчик, сам же надалі погоджувався володарювати лише на правах опікуна. (Таких опікунів, що заміщають царів-сиріт, лакедемоняне називали «продиками».) Але жінка тайком підсилала до нього вірних людей і, зав'язавши переговори, виразила готовність витравити плід, з тим щоб Лікург продовжував царювати, а її узяв в дружини. Мерзотний задум обурив Лікурга, проте він не став спорить, навпаки, прикинувся, ніби схвалює його і приймає, і заперечив лише в одному: не нужно-де винищуванням плоду і отрутою калічити своє тіло і піддавати небезпеки життя, а турботу про те, як скоріше прибрати з дороги новонародженого, він, мовляв, бере на себе. Так він одурював невістку до самих пологів, коли ж дізнався, що вона ось-ось вирішиться, відправив до неї декількох чоловік, щоб вони спостерігали за породіллею і караулили її, заздалегідь покаравши їм, якщо з'явиться на світло дівчинка, віддати її жінкам, якщо ж хлопчик — негайно доставити до нього, чим би він в цю мить не займався. А трапилося так, що він обідав з вищими посадовцями, коли жінка народила хлопчика і слуги принесли його Лікургу. Узявши немовляти на руки, Лікург, як розповідають, звернувся до присутніх: «Спартанці, у вас народився цар!» Потім він поклав дитину на царське місце і дав йому ім'я Харілай бо всі тріумфували, захоплюючись благородством і справедливістю Лікурга. Царювання Лікурга продовжувалося вісім місяців. Погляди співгромадян були постійно звернені до нього, і людей, відданих йому через його високі етичні якості і охоче, із старанністю тих, що виконували його розпорядження, було більше, ніж що просто покорялися царському опікунові і носієві царської влади. Були, звичайно, і заздрісники, що вважали, що необхідно перешкодити піднесенню Лікурга, поки він ще молодий; серед них перше місце займали родичі і близькі матері пануючи, що рахувала себе ображеною дівером. Її брат Леонід одного разу особливо нахабно зачепив Лікурга, сказавши, що той збирається оволодіти престолом і йому, Леоніду, це мол абсолютно ясно. Такими мовами він сіяв підозри і наперед обвивав Лікурга наклепом, виставляв його зловмисником — на випадок, якщо з царем примикатиме що-небудь недобре. Подібного роду чутки виходили і від цариці. Важко страждаючи від цього і боячись невизначеного майбутнього, Лікург вирішив виїхати, щоб таким чином позбавитися від злого недовір'я, поневіряючись далеко від вітчизни, поки племінник не змужніє і у нього не народиться наступник.

 

 

 

Єгиптяни стверджують, що Лікург побував і у них і, гаряче похваливши відособленість воїнів від всіх інших груп населення, переніс цей порядок до Спарти, відокремив ремісників і майстрових і створив зразок держави, справді прекрасної і чистої. Думку єгиптян підтримують і деякі з грецьких письменників але відомостей про те, що Лікург відвідав і Африку, і Іспанію, поневірявся Індією і розмовляв з гимнософистами ми не виявили ні у кого, окрім спартанця Аристократа, сина Гиппарха.

Потім він узявся за розділ і рухомого майна, щоб до кінця знищити усіляку нерівність, але, розуміючи, що відкрите вилучення власності викличе різку незадоволеність, здолав пожадливість і користолюбство непрямими засобами. По-перше, він вивів з вживання всю золоту і срібну монету, залишивши в обігу тільки залізну, та і тією при величезній вазі і розмірах призначив нікчемну вартість, так що для зберігання суми, рівної десяти мінам, був потрібний великий склад, а для перевезення — парне запрягання. У міру розповсюдження нової монети багато видів злочинів в Лакедемоне зникли. Кому, насправді, могла припасти охота красти, брати хабарі або грабувати, якщо нечисто нажите і заховати було немислиме, і нічого завидного воно не було, і навіть розбите на шматки не отримувало ніякого вживання? Адже Лікург, як повідомляють, велів загартовувати залізо, занурюючи його в оцет, і це позбавляло метал фортеці, він ставав крихким і ні на що не придатнішим, бо ніякій подальшій обробці вже не піддавався.

 

 

Щоб нанести розкоші і пристрасті до багатства ще рішучіший удар, Лікург провів третє перетворення — заснував загальні трапези: громадяни збиралися разом і всі їли одні і ті ж страви, нарочито встановлені для цих трапез; вони більше не проводили час у себе по будинках, валяючись на м'яких покривалах у багато прибраних столів, жиріючи завдяки турботам кухарів і майстрових, точно ненажерлива худоба, якої відгодовують в темноті, і розтліваючи не тільки вдачу свій, але і тіло, що вдається до всілякої насолоди і надмірностей, набуває потреби в довгому сні, гарячих купаннях, повному спокої — немов в якомусь щоденному лікуванні. Це, звичайно, надзвичайно важливо, але ще важливіше, що завдяки сумісному живленню і його простоті багатство, як говорить Феофраст, перестало бути завидним, перестало бути багатством. Неможливо було ні скористатися розкішним убранням, ні насолодитися їм, ні навіть виставити його на показ і хоч би потішити свою пихатість, якщо багач ходив до однієї трапези з бідняком. Таким чином зі всіх міст під сонцем в одній лише Спарті виправдалася ходяча істина, що бог Багатства сліпий і лежить не підіймаючись, точне зображення на картині, неживе і нерухоме. Не можна було і з'явитися на загальний обід, заздалегідь наситившись удома: всі гострозоро стежили один за одним і, якщо виявляли людину, яка не їсть і не п'є з іншими, засуджували її, називаючи розгнузданим і зніженим.

Говорять, що саме за це нововведення особливо люто зненавиділи Лікурга багачі. Одного разу вони тісно обступили його, почали злобно кричати, і що врешті-решт обсипається градом каменів він біг з площі. Випередивши всіх, він вже було сховався в храмі, але одна молода людина на ім'я Алкандр, загалом недурний і лише дуже різкий і гарячий, женучись за ним по п'ятах, в ту мить, коли Лікург обернувся, ударив його палицею і вибив око. Не зважаючи на неждану біду мужність нітрохи не змінила Лікургу, і, ставши прямо проти співгромадян, він показав їм свою залиту кров'ю особу із спорожнілою очною ямкою. Всіх охопив смуток і страшний сором, вони видали Алкандра Лікургу і проводили пораненого до будинку, розділяючи з ним його печаль. Лікург поблагодарил їх і відпустив, Алкандра ж ввів в будинок і нічим його не образив, не сказав жодного поганого слова і лише велів прислужувати, видаливши звичайних своїх слуг і рабів. Наділений деяким благородством той мовчки виконував все, що йому доручали, і, знаходячись постійно поряд з Лікургом, спіткав лагідність і незворушність його душі, строгий спосіб життя, невтомність в працях, так що і сам проникся найбільшою прихильністю до цієї людини, і вселяв друзям і близьким, що Лікург не жорстокий і не зарозумілий, але, як ніхто, поблажливий і милосердний до тих, що оточують. От так і був покараний Алкандр, таку він поніс кару: з поганого, зухвалого молодика він перетворився на найскромнішого і розсудливішого чоловіка. На згадку про Лікург, що трапився, спорудив храм Афіни, яку нарік Оптілетідой: доряне в тих місцях очей називають «о птилос» [yptilos]. Проте деякі письменники, в їх числі і Діоськорід, автор твору про державний пристрій Спарти, стверджують, що Лікург був тільки поранений в око, але не осліпнув і спорудив храм богині в подяку за зцілення. Так або інакше, але після цього нещастя спартанці перестали ходити в Збори з палицями.

 

 

На трапези збиралося по п'ятнадцять людей, рідко коли менше або більше. Кожен співтрапезник приносив щомісячно медимн ячмінного борошна, вісім хоєв провина, п'ять мін сира, дві з половиною міни смокв і, нарешті, зовсім незначна сума грошей для купівлі м'яса і риби. Якщо хто з них здійснював жертвопринесення або полював, для загального столу поступала частина жертовної тварини або здобичі, але не все цілком, бо хто забарився на полюванні або через принесення жертви міг пообідати удома, тоді як іншим належало бути присутнім. Звичай сумісних трапез спартанці неухильно дотримували аж до пізніх часів. Коли цар Агид, розбивши афінян, повернувся з походу і, бажаючи пообідати з дружиною, послав за своєю частиною, полемархи відмовилися її видати. Назавтра цар в гніві не приніс встановленої жертви, і полемархи наклали на нього штраф.

Втім, не це було головною метою Лікурга — він зовсім не прагнув поставити своє місто на чолі величезної множини інших, але, вважаючи, що благоденствування як окремої людини, так і цілої держави є наслідком етичної висоти і внутрішньої згоди, все направляв до того, щоб спартанці якомога довше залишалися вільними, ні від кого не залежними і розсудливими. На тих же підставах будували свою державу Платон, Діоген, Зенон і взагалі всі, хто про це говорив і чиї праці здобували похвалу. Але після них-то залишилися одні лише писання та мови, а Лікург не в писаннях і не в мовах, а на ділі створив державу, рівного якому не було і ні, явивши очам тих, хто не вірить в існування дійсного мудреця, ціле місто, зраджене філософії. Цілком зрозуміло, що він перевершує славою всіх греків, які коли-небудь виступали на державному терені. От чому Арістотель і стверджує, що Лікург не отримав в Лакедемоне всього, що належить йому по праву, хоча почесті, що надаються спартанцями своєму законодавцеві, надзвичайно великі: йому споруджений храм і щорічно приносяться жертви, як боові. Розповідають, що, коли останки Лікурга були перенесені на батьківщину, в гробницю ударила блискавка. Згодом це не випадало на частку нікому із знаменитих людей, окрім Евріпіда, померлого і похороненого в Македонії поблизу Аретуси. З ним одним трапилося після смерті те ж, що колись — з найчистішим і найлюб'язнішим богам людиною, і в очах пристрасних поклонників Евріпіда — це велике знамення, що служить виправданням їх палкої прихильності.

 

 

== Джерела ==