Кров і ґрунт: відмінності між версіями
[неперевірена версія] | [неперевірена версія] |
Вилучено вміст Додано вміст
Немає опису редагування Мітки: перше редагування Візуальний редактор |
м лексична помилка в першому абзаці Мітки: перше редагування Візуальний редактор |
||
Рядок 5:
== Теорія ==
{{Мовні помилки}}
На підставі теорії «крові і ґрунту» носіями і зразком народних традицій, що найбільш зберегли зв'язок з рідною землею, було німецьке селянство. Крім цього, поняття «ґрунту» означало не тільки збереження своїх земель, але і завоювання нових для «німецької крові та німецької плуга», тобто розширення життєвого простору (зокрема — натиск на Схід). Ідеологія «крові і ґрунту» в Німеччині виникла та поширилися в кінці XIX століття серед расистських і націоналістичних навчань. Її критики вказували на те, що ця ідеологія служить для виправдання злочинної політики націй, які бажають забезпечити своє процвітання шляхом розв'язування воєн і знищення інших, «менш гідних» народів. Виправданням ж повинні були служити расистськи обґрунтовані посилання на особливу цінність і чистоту крові народу-агресора.
Вперше поява поняття «крові і ґрунту» зазначено, що вийшла в 1922 році філософській роботі О. Шпенглера «Занепад Європи», в якій йдеться про «боротьбу між кров'ю і ґрунтом за внутрішнє додавання (форму) вирощеного (на цьому ґрунті) виду тварин або людини». Потім воно використовується А. Виннигом у своїх книгах «Звільнення» (1926) і «Рейх як республіка» (1928), які починалися з тези: Кров і ґрунт — це доля народів. Лише в 1930-му році теорія «крові і грунту» сформувалася в певну націонал-социалистскую доктрину — у творі Ріхарда Дарре «Нова аристократія з крові і ґрунту». У цій роботі розкривалися зв'язку між расовими, господарськими та аграрно-політичними основами в ідеології націонал-соціалістів.
|