Вікіпедія

Ліберальна протестантська теологія: відмінності між версіями

Інтерактивний перегляд історії
[неперевірена версія][неперевірена версія]
Наступне редагування →
Вилучено вміст Додано вміст
ВізуальнийВікірозмітка
Anndrewha (обговорення | внесок)
473 редагування
Створено шляхом перекладу сторінки «Либеральная протестантская теология»
 
Anndrewha (обговорення | внесок)
473 редагування
Немає опису редагування
Рядок 1:
ЛіберальноїЛіберальною називають теологію, яка виникла і користувалася великою популярністю в кінці XIX — початку ХХ ст. і була заснована на працях німецького філософа і теолога Ф. Шлейєрмахера.. У момент свого зародження ліберальна теологія прагнула змінити [[християнство]], зробити його більш сучасним, відповідним рівню науки[[#cite_note-FOOTNOTE-1|<span class="mw-reflink-text"><nowiki>[1]</nowiki></span>]]<div class="cx-overlay"><div class="cx-spinner"><div class="bounce1"></div><div class="bounce2"></div><div class="bounce3"></div></div></div> і здатним стати інструментом для вирішення «земних» моральних і політичних питань. Особливу увагу при цьому приділялося доказам розумності та суспільної корисності вчення Христа, а також віру в те, що люди здатні подолати свою гріховність своїми ж силами{{Sfn}}.
 
== Історія ==
Протягом історії християнства зміни у суспільному житті зобов'язували християнських [[Християнська апологетика|апологетів]] давати актуальні і засновані на біблійному тексті відповіді на сучасні питання з боку [[Секуляризація|секулярного]] світу, зберігаючи консервативним власне [[Богослів'я|богослов'я]]. Ця позиція залишалася незмінною до кінця XVIII – початку XIX століття, коли виникло явище теологічного модернізму, що розглядається більшістю дослідників прикладом секуляризації і пристосувальної діяльності християнської церкви. У християнському богослов'ї відбувається виразний поворот від старих релігійних концепцій до нових, у яких ключове значення стала грати етика. Християнство перестає розглядатися в якості релігійного вчення і починає вважатися морально-етичним.
 
Подібні зміни виникли в середовищі німецьких [[Лютеранство|лютеран]], деякі з яких запропонували переглянути традиційні християнські богословські погляди і воліли розглядати Біблію як спотворені розповіді про природні історичні події, а християнське богослов'я — як звичайну придуману людьми теорію. Біблійне розуміння Бога при цьому замінювалося ідеєю Творця, що не втручається в справи світу[[#cite_note-FOOTNOTE-1|<span class="mw-reflink-text"><nowiki>[1]</nowiki></span>]]<div class="cx-overlay"><div class="cx-spinner"><div class="bounce1"></div><div class="bounce2"></div><div class="bounce3"></div></div></div>.
 
Найбільш значущим для формування ліберальної теології були праці німецького філософа і богослова Шлейєрмахер. Крім цього, значний вплив надали Фердинанд Баур і Тюбінґенська школа. Найбільша популярність даної течії припадає на кінець XIX століття — початок XX століття.
 
Після першоїПершої світовоїСвітової війни і послідувавщоїпослідувавшої за нею кризи уявлень про можливості соціального прогресу, популярність ліберальної теології значно знизилася, їй на зміну прийшла діалектична теологія.
 
Із врахуванням ліберального спрямування, дослідники виділяють такі основні історичні етапи розвитку протестантської теології:
Рядок 19:
Характерні риси богослов'я ліберального протестантизму<ref />:
 
1) Позиція [[Антропоцентризм|антропоцентризму]], в рамках якої першочерговими називаються і розглядаються проблеми людини та її світу, і лише потім — воля Бога. Даний підхід повністю протилежний ортодоксальному протестантизму Лютера і Кальвіна, для яких людина обговорюється виключно в контексті свого ставлення до Бога, перебуваючи при цьому в залежному від Бога стані. 2) Заявлені у якості базових положень християнства історичний оптимізм і впевненість у здатності людини змінити в кращу сторону самого себе і людські взаємини, що суперечило богословському світогляду Лютера і Кальвіна, які зберігали песимізм і фаталізм в своїх поглядах на людську природу і світ в цілому. 3) Спроба зближення богослов'я і світської науки з визнанням за останньою важливої ролі в процесі розвитку суспільства.
 
2) Заявлені у якості базових положень християнства історичний оптимізм і впевненість у здатності людини змінити в кращу сторону самого себе і людські взаємини, що суперечило богословському світогляду Лютера і Кальвіна, які зберігали песимізм і фаталізм в своїх поглядах на людську природу і світ в цілому.
Идеи либеральной протестантской теологии способствовали отказу от личности Иисуса Христа как реального человека[[#cite_note-FOOTNOTE-1|<span class="mw-reflink-text"><nowiki>[1]</nowiki></span>]]<div class="cx-overlay"><div class="cx-spinner"><div class="bounce1"></div><div class="bounce2"></div><div class="bounce3"></div></div></div>{{Sfn}}, что способствовало формированию взглядов части немецких христиан на Иисуса как на арийца{{Sfn}}, одобрению нацистских расовых законов, «нового немецкого порядка» и сотрудничеству с [[Адольф Гітлер|Гитлером]]{{Sfn}}.
 
3) Спроба зближення богослов'я і світської науки з визнанням за останньою важливої ролі в процесі розвитку суспільства.
 
<div class="cx-overlay"><div class="cx-spinner"><div class="bounce1"></div><div class="bounce2"></div><div class="bounce3"></div></div></div>
== Примітки ==
 
Отримано з https://uk.wikipedia.org/wiki/Ліберальна_протестантська_теологія