Антропогенез: відмінності між версіями

[неперевірена версія][неперевірена версія]
Вилучено вміст Додано вміст
Немає опису редагування
Немає опису редагування
Рядок 41:
 
'''Культурологічні теорії'''.
Полягають в тому, що основою антропогенезу і [[соціогенез|соціогенезу]] є насамперед культура, що формується у соціокультурному середовищі, яка не передається у спадок, а набувається завдяки вихованню і навчанню у [[дитина|дитячому]] віці. Розвиток [[культура|культури]] не пов’язаний з біологічним розвитком.
 
'''Трудова теорія Ф.Енгельса.'''
'''Трудова теорія Ф.Енгельса.''' У праці «Походження сім’ї, приватної власності і держави» (1884) [[Фрідріх Енгельс|Енгельс]] чітко сформулював ідею, що трудова діяльність первісної людини, особливо колективна, впливала на розвиток [[мозок|мозку]], кисті руки, на прямоходіння і соціальні стосунки. Теорія виражена у формулі: «праця створила саму людину».
Водна теорія походження людини. Джон Нейпір у своїй книзі “Прапочатки людства” (1975) пише, що творцем цієї гіпотези був сер Елістер Нарді – англійський зоолог. Він виголосив її на банкеті підводного клубу на початку 1970-х років спочатку трохи в іронічній формі. Таким чином, не усвідомлюючи того, він став основоположником нового погляду на походження людини. Суть питання полягає в тому, що людина еволюціонувала на побережжі великих водоймищ і океану, де її головною здобиччю ставали підводні організми – риба, краби, різні молюски. Постійне ходінні у воді вимагало випрямленого стану і пересування на двох ногах, вивільнення рук для ловлі організмів і збору продуктів харчування. При цьому втрачалося оволосіння тіла і з’являвся підшкірний жировий прошарок, що запобігав переохолодженню тіла. Одночасно внаслідок природного добору на голові залишилася шапка волосся, що захищала від перегріву під палючим сонцем [Napier, 1975, s.213]. Хоч ця гіпотеза не відповідає на багато важливих питань антропогенезу, її пізніше підтримали інші автори. Зокрема, Ян Лінбланд, шведський натураліст, який в популярній літературі вважається навіть творцем цієї ідеї.
 
'''Водна теорія походження людини.''' Джон Нейпір у своїй книзі “Прапочатки людства” (1975) пише, що творцем цієї гіпотези був сер [[Елістер Нарді|Елістер Нарді]] – англійський зоолог. Він виголосив її на банкеті підводного клубу на початку 1970-х років спочатку трохи в іронічній формі. Таким чином, не усвідомлюючи того, він став основоположником нового погляду на походження людини. Суть питання полягає в тому, що людина еволюціонувала на побережжі великих водоймищ і [[океан|океану]], де її головною здобиччю ставали підводні організми – [[риба|риба]], [[краби|краби]], різні молюски. Постійне ходінні у воді вимагало випрямленого стану і пересування на двох ногах, вивільнення рук для ловлі організмів і збору продуктів харчування. При цьому втрачалося оволосіння тіла і з’являвся підшкірний жировий прошарок, що запобігав переохолодженню тіла. Одночасно внаслідок природного добору на голові залишилася шапка волосся, що захищала від перегріву під палючим сонцем [Napier, 1975, s.213]. Хоч ця гіпотеза не відповідає на багато важливих питань антропогенезу, її пізніше підтримали інші автори. Зокрема, [[Ян Лінбланд|Ян Лінбланд]], шведський натураліст, який в популярній літературі вважається навіть творцем цієї ідеї.
'''Синтетична еволюційна теорія''' походження людини і суспільства включає дані і чинники усіх перерахованих гіпотез і природничих наук (географії, геології, кліматології, сейсмології, палеонтології та ін. та гуманітарних дисциплін (антропології, археології, історії, етнології, культурологія та ін.). У комплексі цих наук викристалізовується ідея еволюційного розвитку біологічної основи людини і соціального становлення суспільства.
 
'''Синтетична еволюційна теорія'''
'''Синтетична еволюційна теорія''' походженняПоходження людини і суспільства включає дані і чинники усіх перерахованих гіпотез і природничих наук (географії, геології, кліматології, сейсмології, палеонтології та ін. та гуманітарних дисциплін (антропології, археології, історії, етнології, культурологія та ін.). У комплексі цих наук викристалізовується ідея еволюційного розвитку біологічної основи людини і соціального становлення суспільства.