Стародавня Індія: відмінності між версіями
| [неперевірена версія] | [неперевірена версія] |
Вилучено вміст Додано вміст
Розум (обговорення | внесок) м Відкинути редагування 93.77.38.12 до зробленого 91.209.51.102 |
|||
Рядок 25:
==== Літературна традиція ====
В середині
Подальша культурна традиція Індії передусім знаменна і особливо цікава різноманітністю, складністю духовного життя — виникненням і зміною, боротьбою і співіснуванням, взаємодією і взаємовпливом різних релігій, а також тісно пов'язаних з ними філософських, етичних, естетичних шкіл і вчень. Основні напрями цього непростого шляху відомі нам по найбагатшій літературній спадщині.
Рядок 35:
В епоху «[[рігведа|Рігведи]]» почав складатися й такий суто індійський [[феномен]], як [[станово-кастова система]]. Тут вперше обґрунтовувалось морально-правові мотиви поділу індійського суспільства на 4 основні стани: брахманів (жерців), кшатріїв (воїнів), вайшіїв (землероби), шудрів (слуг). Згодом було зформовано ще багато підстанів, каст.
І в сучасній Індії джерелом мудрості вважаються «[[Веди]]» — збірники священних [[гімн]]ів в честь арійських богів. Відомі 4 таких збірники. Найдревніший з них — «[[Рігведа]]» — відноситься до III, а частково і до кінця VI тис. до н. е. і складається з
Ведична література дає нам уявлення про релігію древніх аріїв. Вони вважали, що [[Всесвіт]] складається з трьох світів: небо, повітря і земля. І боги, відповідно, ділилися на 3 групи. На початку I тис. до н. е. на основі ведизму і вірувань доарійського населення виникає [[брахманізм]]. Згідно з ним лише брахмани могли виконувати релігійні обряди і вчити людей релігії. На зміну старим ведичним богам — [[Варуна|Варуні]], Індрі, [[Сур'я|Сур'ї]] — приходять нові: [[Брахма]] вважається творцем світу, [[Вішну]] — його охоронцем, а [[Шива]] — руйнівником.
| |||