Пуруша: відмінності між версіями
[неперевірена версія] | [неперевірена версія] |
Вилучено вміст Додано вміст
Створена сторінка: {{індуїзм}}'''Пуруша''' ({{lang-inc | पुरुष}}, {{IAST | puruṣa}}, «людина, чоловік, дух») - згідно Індуї... |
Немає опису редагування |
||
Рядок 1:
{{індуїзм}}'''Пуруша''' ({{lang-inc | पुरुष}}, {{IAST | puruṣa}}, «людина, чоловік, дух») - згідно [[Індуїзм | індуїстської міфології]], істота, з тіла якого була створена [[Всесвіт]].
==Значення в різних течіях ведичної філософії==
В [[Рігведа | Рігведі]] жертвопринесенню Пуруши присвячений окремий гімн - [[Пуруша-сукта]].
В [[Індійська філософія | індійської філософії]] термін «пуруша» означає «божественний [[Дух (міфологія) | дух]]», [[макрокосм]].
У філософії [[
У первинному вченні був присутній тезу про множинність Пуруше ('' пуруша-бахутвам''), тоді як у пізніших трактатах проголошувався вже принцип єдиного пуруши, наділяється якостями, близькими до атрибутів [[атман]]а в [[упанішади|
Згідно [[Ішваракрішна | Ішваракрішні]] (автору ранньої, класичної [[санкхья | санкхї]]), з'єднання Пуруші і пракріті відбувається для того, щоб Пуруша побачив Пракріті, подібно до того, як об'єднуються кульгавий зі сліпим. Разом з тим з'єднання Пуруши і пракріті значить втручання першого в матеріальні процеси, в яких реалізується закладена в природі здатність до саморозвитку. Пуруша лише пасивний глядач дій Пракріті, його основна якість - [[аудасінья]] (байдужість).
Рядок 18:
* [[Інь і янь]] - найважливіші поняття [[Древньокитайська філософія | Старокитайської філософії]] Ян - біле, чоловіче, зовнішнє, небесне, добре; Інь - чорне, жіноче, внутрішнє, земне, зле.
* [[Аніма і анімус]] - терміни, введені в психологію [[Юнг Карл Густав | Юнг]]ом для позначення жіночого і чоловічого елемента в психіці.
* [[Основні поняття в Каббалі # Світло | Ор і клі]] (світло і
== Література ==
* ''[[Франк-Каменецкий, Израиль Григорьевич|Франк-Каменецкий И. Г.]]'' Адам и Пуруша. Макрокосм и микрокосм в иудейской и индийской космогонии // Памяти академика Н. Я. Марра (1864—1934). — М.-Л., 1938. — С.456-476.
|