Санваллат (Санаваллат)Редагувати

Санваллат Хоронянинсамарійський діяч, іранський намісник Cамарії. Перешкоджав зусиллям Неємії відновити зруйновані стіни Єрусалиму [1] (445 р. до н. е.)

Походження іменіРедагувати

Ім"я Санваллат(походить від аккадського סַנְבַלַּת) означає «(бог) Син дав життя»[2].

ПоходженняРедагувати

Санваллат походив із Бет-Хорону що напівночі від Єрусалиму, чи, за іншою версією, із Північної Сирії. Також його пов'язують з Товією Аммонітянином и Гешемом Арабським. Існує припущення, що Санваллат за своїм походженням був моавитянином.[1]


ДіяльністьРедагувати

Згідно з арамейськими джерелами з Єлефантини, сини Санваллата мали еврейскі імена - Длай і Шлемія. З цього випливає, що Санваллат шанував Бога Ізраїля, тому претендував на заступництво над Єрусалимським Храмом, з первосвящеником з яким він був у родинному зв'язку[3].

Саме прибуття царського сановника Неємії , як намісника Юдеї з особливими повноваженнями підірвало престиж Санваллата як правителя важливого адміністративного центру П'ятої перської сатрапії, оскільки до цього моменту його посада набагато перевершувала за своїм значенням посаду намісника Юдеї[4].

Санваллат опирався бажанню Неємії відновити стіни Єрусалима. Він трактував це як спробу повстати проти перського царя (Неєм. 2:19; 6:6). Санваллат навіть намагався вбити Неємію, але безуспішно (Неєм. 6:1-13).

Йосип Флавій розповідає про те, що донька Санваллата, Нікасо, була дружиною Менаше, брата єрусалимського первосвященика Яддуя (Юдейські старожитності, 11.7.2). Старійшини Єрусалиму зажадали від Менаше або розірвати шлюб з самаритянкою, або не наближатися до вівтаря. Санваллат запропонував йому посаду первосвященика в храмі, який він мав намір спорудити на горі Гаризім (Юдейські старожитності, 11.8.2). Ця історія дуже схожа на оповідь в книзі Неємії, який теж вказує на родинний зв'язок між Санваллатом та первосвященником, тільки не називає ім'я зятя Санваллата:

"А один із синів Йояди, сина Ел'яшіва, великого священика, був зятем хоронянина Санваллата, і я вигнав його від себе!" (Неєм. 13:28).

У версії Йосипа Флавія ця історія сталася під час правління Дарія ІІІ, тобто на сто років пізніше подій, описаних в Біблії. Дуже імовірно, що Йосип Флавій помилково вставляє цю історію в інший історичний контекст. Френк Кросс зробив спробу реконструювати історичні події в Палестині часів Ахаменидської держави і висунув припущення, що історія, описана Йосипом Флавієм, могла бути правдивою, але мова іде про Санваллата ІІІ, одного з нащадків Санваллата з Бет-Хорону.[2][3]


ДжерелаРедагувати

  1. William), Bromiley, G. W. (Geoffrey (1979-©1988). The International standard Bible encyclopedia (вид. Fully rev). Grand Rapids, Mich.: W.B. Eerdmans. с. 4:320. ISBN 9780802837851. OCLC 4858038. 
  2. Cross, F. M. 1966. Aspects of Samaritan and Jewish History in Late Persian and Hellenistic Times. HTR 59:201–11.
  3. David Noel Freedman, The Anchor Bible Dictionary (New York: Doubleday, 1992), 5:975.