Згубна самовпевненість
«Згубна самовпевненість: помилки соціалізму» — книга, написана економістом і політичним філософом Фрідріхом Гаєком та відредагована філософом Вільямом Уорреном Бартлі . Книга була вперше опублікована в 1988 році видавництвом Чиказького університету . [1] Було піднято питання про те, наскільки Бартлі був редактором і наскільки автором. [2]
|
| |
| Автор | Friedrich Hayek |
|---|---|
| Країна | United States |
| Мова | English |
| Тема | соціалізм |
| Видавництво |
University of Chicago Press (US) Routledge Press (UK) |
| Видано | 1988 |
| Тип носія | |
| Сторінок | 194 |
| ISBN | 0-226-32066-9 |
Назва книги походить від уривка в «Теорії моральних почуттів» Адама Сміта (1759), хоча точна фраза не зустрічається в книзі Сміта. [3]
Огляд ред.
У цій книзі Гаєк прагне спростувати соціалізм, демонструючи, що соціалістичні теорії є не лише логічно хибними, але й хибними є їхні передумови. Згідно з Гаєком, цивілізації зростали тому, що суспільні традиції надавали великого значення приватній власності, що призвело до експансії, торгівлі і, зрештою, до сучасної капіталістичної системи, яку він називає "розширеним порядком". Гаєк вважає, що це демонструє ключовий недолік соціалістичної думки, яка вважає, що лише цілеспрямовані зміни можуть бути найефективнішими. Крім того, він стверджує, що статистична (наприклад, "соціалістична") економіка не може бути ефективною, оскільки в сучасній економіці потрібні розпорошені знання. Крім того, Гаєк стверджує, що оскільки сучасна цивілізація, всі її звичаї і традиції природним чином призвели до нинішнього порядку і є необхідними для його продовження, то фундаментальні зміни системи, які намагаються її контролювати, приречені на провал, оскільки вони неможливі або нежиттєздатні в сучасній цивілізації. Цінові сигнали є єдиним засобом, що дозволяє кожному, хто приймає економічні рішення, обмінюватися неявними знаннями або розпорошеними знаннями один з одним для вирішення проблеми економічного розрахунку.
Дискусія ред.
Існує наукова дискусія щодо ступеня впливу Вільяма Воррена Бартлі на твір. [4] Офіційно Бартлі був редактором, який підготував книгу до публікації, коли Гаєк захворів у 1985 році. Однак включення матеріалу з філософської точки зору Бартлі та цитати, надані Бартлі іншими людьми [5] призвели до питань про те, яку частину книги написав Гаєк і чи знав Гаєк про доданий матеріал. Брюс Колдуелл вважає, що докази «чітко вказують на висновок, що книга була продуктом більше пера [Бартлі], ніж Гаєка. . . . Бартлі, можливо, написав книгу». [6]
Цитати ред.
Цікаве завдання економіки — продемонструвати людям, як мало вони насправді знають про те, чим, на їхню думку, вони можуть управляти.
Див. також ред.
- Розпорошене знання
- Фалібілізм
- Невидима рука
- Альтернативна вартість
- Вибір податку
- « Використання знань у суспільстві », есе Гаєка
Посилання ред.
- ↑ Hayek, Friedrich (1988). The Fatal Conceit. University of Chicago Press.
- ↑ Friedrich A. Hayek:The Fatal Deceit — Catallaxia.
- ↑ 'The man of system ... is apt to be very wise in his own conceit; and is often so enamoured with the supposed beauty of his own ideal plan of government, that he cannot suffer the smallest deviation from any part of it. ... He seems to imagine that he can arrange the different members of a great society with as much ease as the hand arranges the different pieces on a chess-board. He does not consider that the pieces on the chess-board have no other principle of motion besides that which the hand impresses upon them; but that, in the great chess-board of human society, every single piece has a principle of motion of its own, altogether different from that which the legislature might chuse [choose] to impress upon it.' Adam Smith, The Theory of Moral Sentiments, ed. D.D. Raphael and A.L. Macfie, Indianapolis: Liberty Fund 1984, VI.ii.2.17: 233-4.
- ↑ Alan Ebenstein. The Fatal Deceit. Liberty. Архів оригіналу за 22 червня 2008. Процитовано 6 липня 2008.
- ↑ Friedman, Jeffrey (1998). What's Wrong with Libertarianism?. Critical Review. Summer 1998: 463.
- ↑ Karl Popper, a Centenary Assessment Vol. 1: Life and Times, and Values in a World of Facts, p. 120