Духовні дари — термін християнського богослів'я, під яким маються на увазі благодатні прояви Святого Духа у віруючих людей. Християни вірять, що духовні дари даються віруючим (або давалися у дні життя апостолів) для виконання певних, записаних в Біблії, божественних постанов, таких як:

Прийнято вважати, що таланти, які Ісус в притчі з Мф 25:14-30 позичає Своїм рабам, уособлюють собою духовні дари, які Господь дає кожному віруючму

За функціональною ознакою духовні дари прийнято ділити на дві категорії: дари служіння і дари Святого Духа. У той час як дари служіння — це різні види посад в Церкві, дари Духа є надприродними проявами Святого Духа у людині, яка вірує. В Біблії дари служіння перераховуються в Еф 4:11, 1Кор 12:28, Рим 12:6-8, Мф 23:34, а дари Духа — в 1Кор 12:8-10 .

Єфесян 4:11 1 Коринф'янам 12:28 Римлянам 12: 6-8 Матвія 23:34 1 Коринф'ян 12: 8-11
  • Апостол
  • Пророк
  • Євангеліст
  • Пастир
  • Учитель
  • Апостол
  • Пророк
  • Учитель
  • Сили чудодійні
  • Дари зцілення
  • Дари заступництва
  • Дари управління
  • Різні мови
  • Пророцтво (пророк)
  • Служіння (служитель)
  • Учитель
  • Утішитель
  • Той, що роздає
  • Начальник
  • Благодійник
  • Пророк
  • Мудрець
  • Книжник
  • Слово мудрості
  • Слово знання
  • Віра
  • Дари зцілення
  • Творення чудес
  • Пророцтво
  • Розпізнавання духів
  • Різні мови
  • Тлумачення мов[1]

Незважаючи на те, що дари служіння і дари Святого Духа дещо відмінні за своєю природою, між ними існує прямий взаємозв'язок. Вважається, що певним дарам служіння відповідають певні дари Духа. Тобто те, яке у людини служіння, багато в чому визначає те, які дари Святого Духа будуть діяти в ньому[2] . Наприклад, діяльність євангеліста пов'язана з такими дарами Святого Духа, як зцілення і розпізнавання духів (Діян 8:6-7); в служінні пророка виняткову важливість представляють пророцтво (1Кор 14:29) і слово знання (1Кор 24-25), в служінні різних мов — різні мови і тлумачення мов (1Кор 14:27) і т. д. Цей взаємозв'язок між служіннями і проявами Святого Духа ще більше підкреслюється тим, що і ті, й інші в Новому Завіті іменуються «дарами» (Еф 4:8, 1Кор 12:4)[3]

Пророцтва в Старому Завіті та ЄвангеліїРедагувати

У Святому Письмі тема духовних дарів вперше розкривається в Пс 67:19. У цьому вірші цар Давид, пророчо висловлюючись про Христа, каже: «Ти зійшов на висоту, полонив полон, прийняв дари для людей, щоб і непокірні могли жити у Господа». У Посланні до Ефесян в Новому Завіті апостол Павло, цитуючи Пс 67:19, вчить, що дія духовних дарів в Церкві є буквальним виконанням пророцтва Давида (Еф 4:8).

В якості ще однієї пророчої ілюстрації духовних дарів деякі богослови виділяють притчу Ісуса про таланти в Мф 25:14-30 . Даючи пояснення талантам, православний біблієзнавець А. П. Лопухін пише: "Під талантом, який дається людям, різні екзегети розуміють всякий дар, який людина отримує від Бога. Але в приватних визначеннях цього загального поняття спостерігається деяка різниця.

«Під талантами, — каже Златоуст, — тут мається на увазі те, що знаходиться у руках кожного (ή εκάστου δύναμις — сила кожного), — або заступництво, або маєток, або навчання, або щось подібне. Інші розуміли ті дари, про які говорить апостол в 1 Кор. 12».[4]

Більшість дослідників Біблії одностайні в тому, що дія духовних дарів бере початок з дня П'ятидесятниці в 33 році н. е., коли в результаті зішестя Святого Духа у 2-й главі Діянь на світ народилася Християнська Церква.

Дари служінняРедагувати

Головним чином, біблійне вчення про дари служіння представлене апостолом Павлом в 4-му розділі послання до Ефесян . Тут стверджується, що Ісус Христос, воскреснувши з мертвих, заснував в Церкві 5 основних служінь:

  І Він настановив одних апостолами, інших пророками, інших євангелістами, інших пастирями та вчителями, на довершення святих, на діло служіння, для створення Тіла Христового  

— Еф. 4:11

Існує думка, що в цьому уривку представлені служіння, не прив'язані до певної місцевості, тобто вони діють у Вселенській Церкві . На відміну від нього, в 12-му розділі 1-го послання до Коринф'ян йдеться навпаки, про служіння всередині помісної церкви. Тут Апостол наводить перелік, що складається з наступних восьми служінь:

<

  І одних Бог настановив у Церкві, по-перше, апостолами, по-друге, пророками, по-третє, вчителями; далі, іншим дав сили чудотворення, також дари зцілення, заступництва, управління і різні мови  

— 1 Кор. 12:28

На думку Івана Золотоустого, служіння в цьому вірші перераховуються в порядку важливості: "Не даремно він говорить тут: по-перше, по-друге, але ставить важливіший дар вище, а потім вказує на нижчий. Тому спочатку він називає апостолів, які мали в собі всі дари. Не сказав просто: інших поставив Бог у Церкві апостолами, або пророками, але додав: по-перше, по-друге, по-третє … " .

Три інших переліки дарів служіння представлені в наступних місцях Писання :

  • Рим 12:6-8, апостол Павло: «І як, за даною нам благодаттю, маємо різні дарування, то, якщо маєш пророцтво, пророкуй зі мірою віри; якщо маєш служіння, перебувай у служінні; якщо учитель, — у навчанні; якщо утішитель, утішай; хто роздає, роздавай у простоті; начальник, начальствуй зі старанністю; хто милосердствує, милосердствуй зі щирістю»
  • 1 Пет 4:10-11, апостол Петро: «Служіть один одному, кожен тим даром, який прийняв, як добрі домоправителі різноманітної благодаті Божої. Чи говорить хто, говори як слова Божі; чи хто служить, служи по силі, яку дає Бог, щоб у всьому прославлявся Бог Ісусом Христом. Йому ж слава і влада на віки віків. Амінь».

Таким чином, у Святому Письмі налічується, щонайменше, 17 різних дарів служіння,

  • з яких п'ять основних згадано у Еф 4:11 : апостол, пророк, євангеліст, пастир і вчитель
  • ще п'ять у 1Кор 12:28 : сили чудодійні, дари зцілень, дари допомоги, дари управління, різні мови
  • ще п'ять — у Рим 12:6-8 : служитель, утішитель, той, хто роздає, начальник, благодійник.
  • і ще два — в Мф 23:34 : мудрець, книжник.

П'ять основних служіньРедагувати

АпостолРедагувати

Слово «апостол» походить від грецького ἀπόστολος (апостолос) і на мові оригіналу означає «посланий». Апостол — це людина, яка обрана Ісусом Христом і послана з особливим дорученням. Апостол будує церкву, а потім спостерігає за її розвитком, щоб вона йшла по курсу, визначеному Богом. Апостол відповідальний за призначення пастиря/пресвітера/єпископа, щоб пасти церкву, яку він насадив (Діян 14:21-23; Тит 1:5). Особливі риси справжнього апостола представлені у 2Кор 12:12 : «Ознаки апостола виявилися перед вами всяким терпінням, знаменням, чудесами і силами».

В Євангеліях виділяються дві апостольські групи, засновані Ісусом Христом: дванадцять апостолів (Мф 10:1-4) і ще одна команда — сімдесят апостолів або «апостоли від сімдесяти» (Лк 10:1-2). Після воскресіння Господнього ряди апостолів поповнив Павло та інші апостоли, про які йде мова в Еф 4:11 .

У сучасному християнстві у відношенні до людей, які здійснюють служіння апостола, найбільш часто вживається латинський еквівалент цього слова — місіонер.

Новий Завіт вчить про існування як справжніх, так і хибних апостолів (або лжеапостолів):

  Бо такі лжеапостоли - лукаві працівники, що набирають вигляду апостолів Христових. І не дивно: адже сам сатана набирає вигляду ангела світла, а тому не велика річ, коли й слуги його набирають вигляду служителів правди; але кінець їхній буде по ділам їхнім  

— 2 Кор. 11:13-15

ПророкРедагувати

Буквальне значення слова «пророк» по-грецьки: «про» = «вперед, назовні», «фет» = «говорити». Таким чином, пророк — це той, хто говорить щось наперед (або пророкує). Це людина з особливим посланням для конкретного часу і місця, прийнятим безпосередньо від Бога (Діян 11:28, Діян 21:10). Результати діяльності новозавітного пророка — це «на повчання, на умовляння і на втішення» (1Кор 14:3).

Ряд людей в Новому Завіті згадані як пророки. Головним чином, це Юда та Сила (Діян 15:32), Агав (Діян 21:10), Варанава, Симеон, Луцій, Манаїл, Савл (Діян 13:1).

ЄвангелістРедагувати

Євангеліст (від грец. ευαγγελιστηζ, буквально «благовісник») — це той, хто проповідує Євангеліє (або Благу Вість) невіруючим людям.

Єдиним персонажем Нового Завіту, згаданим в якості благовісника, є Філіп (Діян 21:8). Його діяльність описана в 8-му розділі Діянь святих апостолів і вважається взірцем служіння євангеліста.

Центральною темою в проповіді євангеліста є особистість Ісуса Христа (Діян 8:5). Мета його служіння — познайомити грішників зі Спасителем і хрестити новонавернених у воді (Діян 8:16). Проповідь благовісника супроводжується чудесами зцілення і вигнання бісів, що привертають увагу невіруючих і підтверджують істинність Євангелія (Діян 8:6).

Традиційно євангелістами називають авторів чотирьох Євангелій — святих Матвія, Марка, Луку, Іоанна, (про які йде мова в Біблії, але які «євангелістами» там не названі).

ПастирРедагувати

Пастир (буквальний переклад з грецької — пастир) — головна особа помісної церкви, в обов'язки якого входить турбота про паству. У 10-му розділі Євангеліє від Іоана Ісус говорить про Себе, як про «доброго пастиря», і приводить Своє пасторське служіння в якості зразка.

Прийнято вважати, що основна суть пастирського служіння виражена в Ін 10:11-12, де Ісус протиставляє образ істинного і хибного пастиря: «Я Пастир Добрий: пастир добрий душу свою покладає за овець. А наймит, не пастир, якому вівці не свої, побачивши, що йде вовк, кидає овець і тікає, а вовк хапає і розганяє овець».

ВчительРедагувати

Вчитель — людина, що має особливий дар роз'яснювати і тлумачити Святе Письмо, роблячи його зрозумілим і прийнятним в життя.

Деякі богослови вважають, що існують як «мобільні» вчителі, які служать всій Церкві, регулярно навчаючи різні аудиторії (Діян 18:27-28)[6], так і «помісні» вчителі, які навчають парафіян помісної церкви, спочатку приймаючи від когось вчення, а потім передаючи тільки те, що прийняли самі (Тит 1:9 ; 2Тим 2:2)[7] .

Інші служінняРедагувати

У Святому Письмі містяться оповіді про низку різних служінь, що не були позначені конкретною назвою. Проте, для здійснення цих служінь біблійним персонажам було потрібно надприродне натхнення і помазання Святого Духа. До числа таких служінь деякі богослови відносять:

Дари Духа СвятогоРедагувати

Тема дарів Святого Духа детально розглядається апостолом Павлом в 1-му посланні до Коринф'ян, в главах 12-14. Основоположними вважаються вступні слова:

  Але кожному дається виявлення Духа на користь. Одному дається Духом слово мудрости, іншому слово знання, тим же Духом; іншому - віра, тим же Духом; іншому - дари зцілення, тим же Духом; іншому - творення чудес, іншому - пророцтво, іншому - розпізнавання духів, іншому - різні мови, іншому - тлумачення мов. Усе це творить один і той же Дух, наділяючи кожному осібно, як Йому завгодно.  

— 1 Кор. 12:7-11

На підставі цього тексту прийнято виділяти 9 дарів Святого Духа:

  • 1 — слово мудрості
  • 2 — слово знання
  • 3 — віра
  • 4 — дари зцілень
  • 5 — чудотворення
  • 6 — пророцтво
  • 7 — розпізнавання духів
  • 8 — різні мови
  • 9 — тлумачення мов

Прийнято вважати, що ключем до розуміння цих дарів є слово «виявлення»[11] . Святий Дух, що живе всередині віруючого, невидимий. Але, завдяки дії дарів, Дух Божий являє Себе органам почуттів людини. Інакше кажучи, кожен з цих дарів є надприродним проявом Духа Святого, що живе у віруючому і діє через нього. І оскільки ці дари є не віруючого, але особистість Духа Святого, то всі вони надприродні за своїм характером. Феофан Затворник вважає, що «слова „явлення Духа“ означають явну дію Духа, виявлення Його, помітне для всіх».[12]

У п'ятидесятництві і харизматичному русі, де духовним дарам надається посилена увага, прояви Святого Духа загальноприйнято класифікувати за трьома різними групами:

  • Дари мови — дари, які діють через органи мови людини (пророцтво, різні мови, тлумачення мов)
  • Дари одкровення — дари, які надають надприродні одкровення (слово мудрості, слово знання, розпізнавання духів)
  • Дари сили — дари, які демонструють силу Божу в фізичної реальності (віра, дари зцілень, чудотворення)[13]

Див. такожРедагувати

ПриміткиРедагувати

  1. Wayne Grudem. Systematic Theology: An Introduction to Biblical Doctrine. — Zondervan, 1994. — P. 1020.
  2. http://odinblago.ru/cerkov_duha_svatogo/1 [Архівовано 23 вересня 2020 у Wayback Machine.] «Призванные к особому служению получают и особые дары Духа для своего служения в Церкви. Все одарены одним Духом, но не все имеют одни и те же дары Духа. Имеющие особые служения имеют и особые дары, которых не имеют те, кто этого служения не исполняет»
  3. Дело служения. 1. Особые [Архівовано 7 липня 2020 у Wayback Machine.].
  4. Евангелие о талантах и духовных дарах / Православие.Ru. Архів оригіналу за 1 жовтня 2020. Процитовано 14 жовтня 2020. 
  5. new: mf:23:34 [Толкования Священного Писания]. Архів оригіналу за 24 жовтня 2020. Процитовано 14 жовтня 2020. 
  6. new: tit:03:13 [Толкования Священного Писания]. Архів оригіналу за 23 вересня 2020. Процитовано 14 жовтня 2020. 
  7. [† 2Тим] Прп. Ефрем Сирин. Толкование на послания божественного Павла. Второе послание к Тимофею на rusbible.ru. Архів оригіналу за 5 липня 2020. Процитовано 14 жовтня 2020. 
  8. Толкование на послания божественного Павла. Послание к Ефесянам — Православная электронная библиотека читать скачать бесплатно. Архів оригіналу за 30 вересня 2020. Процитовано 14 жовтня 2020. 
  9. Пятигранное служение в Церкви | Служение Дерека Принса — Украина[недоступне посилання з Март 2020]
  10. Самрал Л. Дары служений и дары Святого Духа. [Архівовано 1 жовтня 2020 у Wayback Machine.]
  11. http://bible.optina.ru/new:1kor:12:07 [Архівовано 6 серпня 2020 у Wayback Machine.] Святые отцы о Священном Писании — Толкования на 1 Кор. 12:7
  12. Толкование на первое послание к Коринфянам, Отделение 6 читать, скачать — святитель Феофан Затворник. Архів оригіналу за 16 жовтня 2020. Процитовано 14 жовтня 2020. 
  13. http://kingdomjc.com/Books/Prins11/03.htm [Архівовано 18 вересня 2020 у Wayback Machine.] Дерек Принс, «Вера как образ жизни» — Вера как дар

ЛітератураРедагувати

ПосиланняРедагувати