Вікіпедія

Ґалахов Яків Якович

Я́ків Ґала́хов (13 березня 1865, село Городище, Калязинський повіт, Тверська губернія, Російська імперія — 12 вересня 1938, секретні могили ГУЛАГ СРСР, Казахстан) — церковний діяч Відомства православного сповідання Російської імперії, російський духовний письменник, протоієрей і пастир-проповідник, професор богослів'я Томського університету, один з ідеологів «Російської катакомбної церкви». Репресований, по більшій частині звинувачень реабілітований в 1990-ті (окрім останньої справи в Казахстані, 1938).

Яків Ґалахов
Народився 13 березня 1865(1865-03-13)
село Городище, Калязинський повіт, Тверська губернія, Російська імперія
Помер 12 вересня 1938(1938-09-12) (73 роки)
ГУЛАГ, Казахстан, СРСР
Поховання секретні могили ГУЛАГ СРСР, Казахстан
Країна  СРСР
Місце проживання Арський цвинтар, Казань[1]
Діяльність духовний письменник, релігієзнавець, доктор богослів'я
Alma mater Тверська духовна семінарія
Знання мов російська
Заклад Томський політехнічний університет
Конфесія православ'я
Нагороди Орден Святої Анни 3 ступеня (1911)

Біографія ред.

Народився 13 березня 1865 року в Тверській губернії, в селі Городище Калязинського повіту в родині священика. У 1885 році закінчив Тверську духовну семінарію по 2-му розряду, вступив до Казанської духовної академії, але зарахування було відкладено на рік. У 1885—1886 роках служив псаломщиком в одному з храмів Твері. Після закінчення академії в 1890 році отримав вчений ступінь «кандидат богословських наук» з правом викладання в духовній семінарії. У тому ж році архієпископом Тверським і Кашинським Савою Тихомировим був висвячений на священика Микільської церкви міста Бежецьк Тверській губернії, де почався його пастирський шлях. З 1897 року — священик, доглядач духовного училища міста Новоржев у Псковській губернії. У той же рік, за твір «Послання Святого апостола Павла до Галатів», був затверджений у ступені магістра богослов'я[2]. Після служби на Псковщині був наглядачем Новоторжського духовного училища.

Викладав богослів'я в ряді духовних училищ в України — зокрема, в Харкові і Чернігові. З 14 вересня 1905 року священик Ґалахов став протоієреєм і ректором Чернігівської духовної семінарії. У 1906 році брав участь Передсоборній присутності. В період життя в Чернігові в родині священика Якова Ґалахова народився син Феодосій (1906).

З 14 серпня 1908 року Яків Ґалахов — професор богослів'я і керівник кафедри богослів'я в Томському університеті і, одночасно, — настоятель університетського храму, томської Казанської-Богородицької церкви. З 6 квітня 1911 року за сумісництвом обіймав пост професора богослів'я Томського технологічного інституту. У 1908—1914 роках перебував у Братстві святого Димитрія (Томськ), читав публічні лекції на релігійно-моральні теми в недільних духовних школах.

У 1908—1917 роки — він один із відомих вчених-істориків, активно працював з артефактами археологічних наукових експедицій; один із засновників Томського археологічного музею. З 1911 року по 1916 рік був членом наукового Товариства етнографії та історії при Томському державному університеті, брав участь у зборах томських мандрівників, антропологів, археологів і етнографів. З 1912 року — член наукового Томського єпархіального історико-археологічного комітету і завідувач Археологічним музеєм при Томському університеті. Був членом Вченої Ради університету. У період 1914—1920 років, як професор кафедри Богослів'я та історії церкви Томського державного університету, він читав обов'язковий до вивчення для студентів юридичного та медичного факультетів курс богослів'я. У 1914 році професор Яків Ґалахов виступив з пропозицією відкрити при Томському університеті перший в Росії теологічний факультет[3]. З 1913 року він — викладач богослів'я Сибірських Вищих жіночих курсах. Одночасно з професорської посадою, в 1918—1920 роках, перебуваючи в сані протоієрея, займав посаду привата-доцента історико-філологічного факультету Томського університету. У цей передреволюційний період багато писав, публікувався в журналах «Віра і Розум», «Церковний вісник», «Недільна благодать», «Віра і життя», в газеті «Єпархіальні томські звістки».

У своїх роботах апологетичного характеру, в яких він критикував сучасні йому соціальні та політичні теорії (як соціалістичні, так і ліберальні), Ґалахов на зрозумілих прикладах доводив, що релігійний світогляд суперечить науковому і що сучасні досягнення науки підтверджують істинність християнства. До 1917 року він мав багато нагород, включаючи нагородний Наперсний хрест від Святійшого Синоду і орден Святої Анни 2-го ступеня.

Викладацька діяльність в університеті і в технологічному інституті передбачала і наукову богословську діяльність, плодом якої і стала книга «Про релігії»[4]. У Томську Ґалахов познайомився і перебував у дружбі з відомим російським ученим Миколою Кащенком[5].

У 1917—1918 рр. він був членом Собору Відомства православного віросповідання Росії від Томської єпархії. У 1918 році, після падіння влади більшовиків в Сибіру (травень-червень 1918 року) і введення Сибірського обласництва, Яків Ґалахов — активний учасник нової церковної перебудови в Сибіру. У листопаді 1918 року в Томську відбулося Сибірська церковна нарада[6]. У ньому брали участь 13 архієреїв Росії, які очолювали єпархії Поволжя, Уралу, Сибіру і Далекого Сходу, а також 26 членів Всеросійського Собору з духовенства і мирян. Почесним головою Наради обрали митрополита Казанського Якова П'ятницького, а головою — архієпископа Симбірського Веніаміна Муратовського. На нараді було утворено Вище тимчасове церковне управління на чолі з омським архієпископом Сильвестром Ольшевським. У Вище тимчасове церковне управління увійшли архієпископи Симбирский Веніамін Муратовський, Уфимський Андрій Ухтомський, священики Яків Ґалахов і Володимир Садовський, професора П. Прокошев і А. Писарєв. Нарада тоді постановила, що після припинення своєї діяльності Вище тимчасове церковне управління зобов'язане в усьому дати звіт Патріарху Всієї Русі. Ґалахов виїхав до Омську, де була визначена резиденція Сибірського Тимчасового вищого церковного управління Росії. Дане Управління здійснювало всю церковну владу в районах, що знаходилися поза територіями більшовицької влади.

Після захоплення Києва Червоною Армією[7] в ньому був розміщений основний штаб комуністів в Червоному Сибіру, ​​Сибревком; тут же знаходилися військові та інші штаби. Ґалахов був заарештований в Омську чекістами 9 квітня 1920 року за звинуваченям в контр-революційній діяльності; 5 липня рішенням Омської ГУБЧК звільнений, але не виправданий, з цього часу в його документах з'явилася позначка про те, що брав «участь у білому русі»[8]. Повернувшись до Томська з червня 1920 року по травень 1921 року був настоятелем Троїцького кафедрального собору. Активно протестував проти «експропріацій» більшовиками церковний цінностей, чим викликав сильне роздратування влади[9]. З травня по листопад 1922 року Яків Ґалахов, у складі групи з 33 томських священнослужителів і мирян на чолі з архієпископом Віктором Богоявленським, перебував під арештом у томській в'язниці. У серпні вироком Томського губернського Ревтрибуналу засуджений до розстрілу з повною конфіскацією особистого майна, проте потім, за листопадовим рішенням Сибтрибунала, розстріл був замінений на п'ятирічне ув'язнення в каторжну тюрму[10]. З листопада 1922 по листопад 1924 року утримувався в каторжній в'язниці „Олександрівський централ“ (Олександрівський виправний будинок висновків, Олександрівський домзак ОГПУ) в Іркутської губернії. Вийшов із в'язниці достроково, за амністією відповідно до постанови Президії ВЦВК РРФСР про застосування приватної амністії від 24 лютого 1924 року — 4 лютого 1924 року термін тюремного ув'язнення був скорочений з 5 років до 2 років і 6 місяців. У грудні 1924 року церковна рада Троїцького собору Томська запропонувала йому настоятельське місце в храмі, але Ґалахов відмовився. Він залишився жити в Іркутську[11], почав служити тут священиком, настоятелем міської Благовіщенської церкви, активно брав участь в православному житті. Під час перебування в Іркутську іменувався митрофорним протоієреєм.

Знову заарештований органами ВЧК/ОГПУ (як ймовірний противник радянської влади) 12 квітня 1927 року. Особливою нарадою при Іркутській Колегії ОГПУ 1 липня 1927 року був звинувачений за статтею 58-13 КК РРФСР в рамках групової „справи єпископа Іраклія Попова і духовенства міста Іркутська“ і засуджений до 3 років заслання[12]. По етапу відправлений у місто Туруханськ, селище Станок Потаповський (Красноярський край, в той час — Сибірський край). Після звільнення в 1930 році був позбавлений громадянських виборчих прав і без права жити в шести найбільших містах СРСР[13] . Оселився в Казані у свого сина Миколи Ґалахова, колишнього доглядача Арського цвинтаря і настоятеля цвинтарного храму[14][15]. Священнослужителі, які збиралися в храмах міста та церкви при Арському цвинтарі виступали за чистоту Російської православної релігії; проти розколу, пов'язаного з тим, що частина ієрархів Церкви пішла на співпрацю.

У 1930 році в Казані почалася чергова хвиля гонінь на церкву. У цей день були заарештовані перші 16 чоловік як «учасники Казанської філії „Всесоюзного Центру церковно-монархічної організації“ ІПЦ», (у тому числі єпископ Нектарій Трезвінський, єпископ Іоасаф Удалов, п'ять священиків і чотири професора Казанської духовної академії[16]. Ґалахову було пред'явлено «Обвинувальний висновок», у якому говорилося:

Перебуваючи на засланні у Туруханську, здійснював зв'язок репресованого і засланого до Сибіру митрополита Кирила з Казанською „контрреволюційною організацією церковників“, забезпечуючи отримання директив і контрреволюційних відозв від митрополита Кирила для Казанської організації.

Після прибуття в Казань в 1930 році Ґалахов нібито був прямим учасником Казанської контрреволюційної організації церковників, надихаючи її в практичній антирадянської діяльності, зокрема в агітації на користь виступу Папи Пія за хрестовий похід проти радянської влади в СРСР. Особливою нарадою колегії ОГПУ Татарстану 5 січня 1932 року був засуджений до 3 років заслання в Казахстан[17]. У цій же справі були засуджені понад 30 казанських церковників, у тому числі єпископ Іоасаф Удалов, єпископ Нектарій Трезвінський, професори Казанської духовної академії, монахи і монахині. Посилання відбував у Актюбінській області Казахстану, після завершення терміну заслання жив у Актюбінську. У цей період сталінщини і нової хвилі політичних репресій, ГУЛАГу (1937—1938 рр.), був знову заарештований і розстріляний за сталінськими розстрільними списками у вересні 1938 року[18] за позасудовою постановою «трійки НКВС»[19]. Місце поховання невідоме.

Мав двох синів — російського вченого-фізико-хіміка Феодосія Ґалахова і священика Миколу Ґалахова.

Твори ред.

  • Послание святого апостола Павла к Галатам (Казань, 1887, магистерская диссертация, первый в истории России опыт историко-критической экзегезы по греческому тексту).
  • Социалистические утопии XIX века и христианские начала человеческой жизни. — Харьков, 1902.
  • Женский вопрос, его причины и оценка с христианской точки зрения // Христіанское чтеніе (журнал). — СПб., 1903, — № 6, с. 923—935; № 7, с. 94—107; № 8, с. 217— 234.
  • Поворот к старому в учении о сущности жизненного процесса. — Харьков, 1904.
  • Судьба теории саморазвития. — Харьков, 1905.
  • Библейский допотопный человек и дилювиальный человек науки. — Харьков, 1905.
  • Печальная страница в истории русского религиозного самосознания (по поводу «Вех»). — Томск, 1910.
  • Николай Иванович Пирогов и его религиозно-философские взгляды. — Томск, 1911.
  • Религиозное мировоззрение Л. Н. Толстого. — Томск, 1911.
  • Социализм и христианство // ж-л Вера и жизнь. — Томск, 1912. №№ 17—24; 1913. № 2, 3 (отдельное издание: Чернигов, 1913).
  • О религии, Богословско-философские исследования. I часть. — Томск, 1911, затем 1914.
  • О религии, II часть. — Томск, 1915.
  • Бог в природе // «Вера и Разум». — 1912. — №№ 10—13; 1916. — № 6/7, 11.
  • Богословский юридизм: Страница истории университетского богословия // «Вера и Разум». — 1916. — № 4. — С. 420—426.
  • Проблема зла. — Томск, 1915.
  • Бог в человеке. — Харьков, 1918.

Нагороди ред.

Пам'ять ред.

  • Пам'ять богослова, крім згадок в спеціальній і православній літературі, не підтримується — немає інформації про топоніми, пам'ятники, меморіальні дошки (2012), немає його в списку православних новомучеників.

Література про Якова Ґалахова ред.

  • ГАТО. Фонд 102, опись 1, дело № 782; дело № 946.
  • ГАТО. Фонд Р-236, опись 2, дело 96, лист 543.
  • Полный православный богословский энциклопедический словарь / Т.1. / Репринт.издание. — М., 1992. ISBN 5-87744-004-7
  • Статьи в губерн.газете «Красное знамя» (Томск). 1922. 22 июля. там же, 7 ноября.
  • Боль людская: Книга памяти репрессированных томичей. / Сост.: Уйманов В. Н./ Кн. (Т.) 4. — Томск, 1994.
  • Книга Памяти жертв политических репрессий Республики Татарстан (25 томов). — Казань: Изд-во «Книга памяти», 2000—2006.
  • Забвению не подлежит: Книга памяти жертв политических репрессий Омской области / Адм. Омской обл.; Ред.-изд. совет: А. И. Казанник (гл. ред.), С. А. Алексеенко (зам.гл.ред-ра) и др. — Омск: Кн. изд-во, 2000. — С. 205.
  • Профессора Томского университета. Биографический словарь. Выпуск 1. 1888—1917. // Отв. ред. С. Ф. Фоминых. — Томск: Изд-во Том.ун-та, 1996. ISBN 5-7511-0834-5 (в печатной версии допущена ошибка и ISBN состоит из 9 цифр: 5-7511-834-5).
  • Фаст М. В., Фаст Н. П. Нарымская Голгофа: Материалы к истории церковных репрессий в Томской области в советский период. — Томск; М.: Водолей Publishers, 2004. — С. 18, 30—37, 47, 171, 420, 447.
  • Собрание определений и Деяния Священного Собора Православной Российской Церкви 1917—1918 гг. // кн. серия. T. 1. — М., 1994. — С. 67. Электронный ресурс: bogoslov.ru
  • Священный Собор Православной Российской Церкви 1917—1918 гг. Обзор деяний. Первая сессия / Сост. Кравецкий А. Г., Плетнёва А. А., Шредер Г.-А., Шульц Г. — М.: Крутицкое подворье, 2002. — С. 268.
  • «О, Премилосердый… Буди с нами неотступно…» Воспоминания верующих Истинно-Православной (Катакомбной) Церкви. Конец 1920-х — начало 1970-х годов / Сост., подг. текстов, комм., предисл., вступ. ст. И. И. Осиповой. — М.: Братонеж, 2008. — 464 с. + [52 с.] ил. — (Серия «Новомученики и исповедники * Российские пред лицом богоборческой власти».) ISBN 978-5-7873-0409-1. Электронный ресурс: www.histor-ipt-kt.org
  • Журавский А. Новомученики Казанские // журнал Благая весть. — Казань, 1994. — № 1. — С. 5.
  • Православная богословская энциклопедия (ПБЭ), Т. 4, — М., 1991. — С. 38—39.
  • Е. В. Липаков. Галахов // Православная энциклопедия. — М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2005. — Т. X: «Второзаконие — Георгий». — С. 307—308. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-016-1.
  • Архив НАРТ. Фонд 10, опись 1, дело 8053.
  • Архив НАРТ. Фонд 10, опись 2, дело 591.
  • Архив УФСБ по Омской области. Дело П-4520.
  • Архив УФСБ по Иркутской области. Дело 17462.
  • Архив УФСБ Республики Татарстан. Дело 568995 и дело 2-18199.
  • Терновский С. А. Историческая записка о состоянии КазДА после её преобразования, 1870—1892. — Каз., 1892.
  • Юнгеров П. Отзывы о сочинении // Протоколы Совета КазДА за 1894 г. — Каз., 1895. — С. 200—212.

Посилання ред.


Примітки ред.

  1. ↑ https://ru.openlist.wiki/Галахов_Яков_Яковлевич_(1865)
  2. ↑ Магістерська дисертація І. І. Галахова є вперше зробленим російською мовою історико — екзегетичним розбором грецького тексту Послання до Галатів. На підставі праць західних коментаторів-богословів Зіферта (1832) і А. В. Майера, Ґалахов спростовував думки вчених-раціоналістів (Р. Штека, Ф. К. Баура і ін.) про фальшивість всього Послання або його окремих частин. У висновку цієї дисертації Галахов виправляє помилки Синодального перекладу Послання. У цій роботі Яків Ґалахов продовжив традиції православної біблеїстики, характерні для школи професора Казанської духовної академії Михайла Богословського, який вважав Ґалахова одним з кращих своїх учнів.
  3. ↑ Перша Томська школа і наступник її духовних традицій [Архівовано 14 серпня 2018 у Wayback Machine.].
  4. ↑ В наш час перевидана під назвою «Релігієзнавство». Перша частина цього богословсько-філософського дослідження надрукована за другим, виправленим і доповненим виданням (Томськ, 1914), а друга — за єдиним виданям (Томськ, 1915). Це дослідження — одне з цінних університетських богословських курсів з сучасного релігієзнавства
  5. ↑ Див. /Nauchnye_ocherki_Tomskogo_kraja..6831.html Наукові нариси Томського краю [Архівовано 26 грудня 2018 у Wayback Machine.].
  6. ↑ Сибірський церковний Собор 1918 року. Архів оригіналу за 26 грудня 2018. Процитовано 25 грудня 2018.
  7. ↑ Частини П'ятої Червоної Армії увійшли в Омськ, Новоніколаєвськ, Томськ і Тайгу в грудні 1919 року і на початку 1920 року в містах пройшли тотальні чистки «від контр-революційного елементу».
  8. ↑ Рішенням прокуратури Омської області від 2 березня 1993 року він був повністю реабілітований.
  9. ↑ Головна губернська газета томських більшовиків «прапор[недоступне посилання]» писала: "… 5 квітня 1922 року в Троїцькому соборі комісія приступила до вилучення частини народного надбання, переданого у тимчасове користування віруючим… Комісія відразу натрапила на зрив роботи… Настоятель собору професор богослів'я протоієрей Яків Ґалахов розповідав пізніше: … Декрет став нам відомий тільки 4 квітня … «. 13 квітня 1922 року ця ж газета повідомляла: „… В Кафедральному соборі професор Яків Ґалахов, настоятель церкви і член парафіяльної ради Бєліков заявили, що вони віддадуть цінності тільки підкоряючись збройній силі і насильству…“. 9 травня 1922 року газета повідомляє: „ … Професор Ґалахов, настоятель собору, тримається насторожі, він пояснює, що вилучення церковних цінностей проводилося в III столітті після Р. Х., при єпископі Якові примусовим шляхом, другий раз — в VII столітті зі згоди єпископа Іраклія і втретє на початку XVII століття, коли цінності були здані добровільно Троїцько-Сергієвою Лаврою (на сплату платні козакам)… Пасивність Томського духовенства він пояснює неотриманням директив від своєї церковної влади…“. 27 травня 1922 року газета повідомляє: „… Професор Ґалахов, настоятель кафедрального собору, церковний староста Наумов, лікар Бєліков та ін. виявили спробу підкоритися комісії з вилучення церковних цінностей, вступили в зайві безцільні контрреволюційні сперечання про відстрочку здачі деяких цінних предметів релігійного культу… Крім того, в цьому ж соборі з липня 1921 р. знаходилися на зберіганні церковні цінності домашньої церкви Університету. Висновок — заарештувати всіх…“. У цьому ж номері інша стаття — „До процесу проти професора Ґалахова і інших“: „… Томгубюст розкрив явну спробу контрреволюційних дій Томського духовенства надати протидію вилученню церковних цінностей і тим самим викликати прояв відкритого ворожого ставлення до Радянської влади. Вірний оплот династії Романових, відданість служителів Денікіна, Юденича …, які створили для підтримки Колчака дружини Хреста і Півмісяця … Ревтрибунал, як орган диктатури пролетаріату, повинен нещадно всіх покарати…“
  10. ↑ Групова „Справа томських церковників 1922 року“ за звинуваченням в активній протидії вилученню церковних цінностей (статті 62, 63, 69, 119 КК РРФСР), вона ж „Справа єпископа Віктора Богоявленського“ розглянута 4 листопада 1922 року виїзною сесією судової колегії Сибірського відділу Верховного Ревтрибуналу РРФСР. З обвинувачувального висновку: „… Виконуючи послання, що надійшло від Патріарха Тихона, як директив центру контрреволюційної організації духовенства, т. зв. Православної церкви, — вони, за попередньою згодою між собою, з контрреволюційною метою зриву допомоги голодуючим Поволжя, навмисне злісно надавали протидію органам влади при вилученні церковних цінностей в квітні, травні 1922 року по місту Томськ і Томській губернії, приховуючи різними способами цінності храмів. І агітацією, і безпосередньою участю підбурювали населення до масових заворушень і невидачі цінностей в явним збитком диктатурі робітничого класу і пролетарській революції… У ризниці собору з липня місяця 1921 р. зберігається начиння колишньої домової церкви університету …Приховано від губвиконкому, що престол в Соборі срібний…“. Спочатку справа була розглянута Томським ревтрибуналом, який виніс вкрай суворі, розстрільні вироки: з 33 осіб обвинувачених у справі 9 осіб, в тому числі протоієрей Яків Ґалахов, були засуджені до розстрілу. За касації Сибірський Верховний ревтрибунал 4 листопада 1922 року переглянув справу. Протоієрею Якову Ґалахову вищу міру покарання замінили на 5 років тюремного ув'язнення і примусових (каторжних) робіт з суворою ізоляцією і конфіскацією майна. До розстрілу на цей раз були засуджені 3 людини: єпископ Віктор Богоявленський, протоієрей Костянтин Лебедєв і священик Борис Стацевич, але і ці вироки не були приведені відразу у виконання, а потім обвинувачені отримали пом'якшення, в тому числі щодо кількох людей було винесене скасування покарання. (ДАТО, фонд Р-236, опис 2, справа 96). У цій справі Ґалахов був повністю реабілітований рішенням прокуратури Росії в 2001 році.
  11. ↑ В Іркутську до 12 квітня 1927 року Ґалахов жив на вул. Желябова, 31-2.
  12. ↑ Разом з іншими заарештованими церковниками звинувачувався в тому, що вони … після ліквідації в 1925 році нелегального комітету, на початку 1926 року знову організували нелегальний комітет взаємодопомоги безробітному і засланого духовенству, що переслідував антирадянські цілі і представляв собою „Антирадянський жовтий хрест“, який надавав допомогу різному антирадянського елементу, що містився в тюрмах і знаходився на засланні за контрреволюційні діяння, як то: …архієпископу Гурію Степанову, який відбуває заслання в Якутії, іркутському засланому духовенству і багатьом іншим. Створили угрупування антирадянського характеру, яке влаштовувало нелегальні збори духовенства і мирян. (Звинувачуються) У розпусканні різних провокаційних чуток про швидке падіння Радянської влади у зв'язку з ускладненнями на Далекому Сході і прихід „визволителів“ Григорія Семенова… і ін. білогвардійських авантюристів …. На час слідство з 12 квітня до вироку 1 липня 1927 року Ґалахов містився в Іркутському ІЗО спецпризначення (ізолятор ОГПУ тимчасового утримування заарештованих) в одиночній камері. Реабілітований 30 липня 1992 року висновком прокуратури Іркутської області як повністю невинний. Джерело інформації: Книга пам'яті Іркутської області (жертв політичних репресій).
  13. ↑ Рішенням Особливої наради при Колегії ОГПУ СРСР від 14.10.1929 термін репресії Галахова Я. Я. був скорочений на одну чверть по амністії. Після від'їзду терміну покарання позбавлений права проживання в Москві і Ленінграді (і в їх областях), в Харкові, Києві, Одесі та їх округах, СКК, Дагестані, Іркутському окрузі, — з прикріпленням на 3 роки до певного місця проживання.
  14. ↑ Вибір місця проживання пов'язують зі знайомством в туруханському засланні з казанським священнослужителем, казанським митрополитом Кирилом Смирновим, який звільнився з радянської в'язниці за амністією в 1927 році. (Див. „Новомученики і сповідники Російські перед лицем богоборчої влади“ [Архівовано 8 травня 2018 у Wayback Machine.])
  15. ↑ З показань отця Якова Ґолахова у справі 1930 року: … в Казані … я бував тільки в трьох церквах … Особисто сам ніде не служив, та й вважав, що не маю права цього робити — аж до отримання благословення ві архієпископа Афанасія Малініна, яке я отримав за день до мого арешту … (тобто 29 серпня).
  16. ↑ серед заарештованих священиків — Яків Ґалахов з сином. У 1930-1932 роки подібні масові процеси з так званих «філій ІСЦ» були інспіровані також в Москві, Серпухові, Ленінграді, Воронежі, Твері, Самарі, в ​​Україні.
  17. ↑ за репресії 1930-го року у справі „про створення в Казані контр-революційної організації“ ІПЦ»" священнослужитель Яків Ґалахов був заарештований в Казані 31 серпня 1930 року і до суду сидів у місцевій в'язниці. Замість суду був репресований за постановою Особливої наради колегії ОГПУ Татарстану 5 січня 1932 року, звинувачення: за статтею 58-10, 58-11 КК РРФСР («створення к/р організації „ІПЦ“»). Вирок: 3 роки заслання в Казахстан. Реабілітований 21 березня 1990 року рішенням Прокуратури Татарстану. Джерело: Книга Пам'яті жертв політичних репресій Республіки Татарстан (25 томів) — Казань: Вид-во «Книга пам'яті», 2000—2006) [Архівовано 26 грудня 2018 у Wayback Machine.].
  18. ↑ Більшість джерел вказує на 1938 проте довідник «Бібліїст» (з посиланням на ПБЕ т.4, стор. 38-39, вказує роком смерті 1937-й. Інше джерело — «сталінські списки репресованих в Казахстані (Актюбінська область)» [Архівовано 30 грудня 2018 у Wayback Machine.], вказана дата смертного вироку як 12 вересня 1938, після чого, ймовірно, вирок був приведений у виконання.
  19. ↑ Інформації про подальшу реабілітацію репресованого системою ГУЛАГу — немає.
Отримано з https://uk.wikipedia.org/w/index.php?title=Ґалахов_Яків_Якович&oldid=42167761