Відкрити головне меню

Я́ків Ґала́хов (13 березня 1865, село Городище, Калязинський повіт, Тверська губернія, Російська імперія - 12 вересня 1938, секретні могили ГУЛАГ СРСР, Казахстан) — церковний діяч Відомства православного сповідання Російської імперії, російський духовний письменник, протоієрей і пастир-проповідник, професор богослів'я Томського університету, один з ідеологів « Російської катакомбної церкви». Репресований, по більшій частині звинувачень реабілітований в 1990-ті (окрім останньої справи в Казахстані, 1938).

Яків Ґалахов
Народився 13 березня 1865(1865-03-13)
село Городище, Калязинський повіт, Тверська губернія, Російська імперія
Помер 12 вересня 1938(1938-09-12) (73 роки)
ГУЛАГ, Казахстан, СРСР
Поховання секретні могили ГУЛАГ СРСР, Казахстан
Громадянство
(підданство)
Flag of the Soviet Union (1924–1955).svg СРСР
Місце проживання
Діяльність духовний письменник, релігієзнавець, доктор богослів'я
Alma mater Тверська духовна семінарія
Володіє мовами російська
Заклад Томський політехнічний університет[d]
Конфесія православ'я
Нагороди Орден Святої Анни 3 ступеня (1911)

БіографіяРедагувати

Народився 13 березня 1865 року в Тверській губернії, в селі Городище Калязинського повіту в родині священика. В 1885 році закінчив Тверську духовну семінарію по 2-му розряду, вступив до Казанської духовної академії, але зарахування було відкладено на рік. У 1885-1886 роках служив псаломщиком в одному з храмів Твері. Після закінчення академії в 1890 році отримав вчений ступінь «кандидат богословських наук» з правом викладання в духовній семінарії. У тому ж році архієпископом Тверським і Кашинським Савою Тихомировим був висвячений на священика Микільської церкви міста Бежецьк Тверській губернії, де почався його пастирський шлях. З 1897 року - священик, доглядач духовного училища міста Новоржев у Псковській губернії. У той же рік, за твір «Послання Святого апостола Павла до Галатів», був затверджений у ступені магістра богослов'я [2]. Після служби на Псковщині був наглядачем Новоторжського духовного училища.

Викладав богослів'я в ряді духовних училищ в України - зокрема, в Харкові і Чернігові. З 14 вересня 1905 року священик Ґалахов став протоієреєм і ректором Чернігівської духовної семінарії. В 1906 році брав участь Передсоборній присутності. В період життя в Чернігові в родині священика Якова Ґалахова народився син Феодосій (1906).

З 14 серпня 1908 року Яків Ґалахов - професор богослів'я і керівник кафедри богослів'я в Томському університеті і, одночасно, - настоятель університетського храму, томської Казанської-Богородицької церкви. З 6 квітня 1911 року за сумісництвом займав пост професора богослів'я Томського технологічного інституту. У 1908-1914 роках перебував у Братстві святого Димитрія (Томськ), читав публічні лекції на релігійно-моральні теми в недільних духовних школах. У 1908-1917 роки - він один з відомих вчених-істориків, активно працював з артефактами археологічних наукових експедицій; один із засновників Томського археологічного музею. З 1911 року по 1916 рік був членом наукового Товариства етнографії та історії при Томському державному університеті, брав участь у зборах томських мандрівників, антропологів, археологів і етнографів. З 1912 року - член наукового Томського єпархіального історико-археологічного комітету і завідувач Археологічним музеєм при Томському університеті. Був членом Вченої Ради університету. У період 1914-1920 років, як професор кафедри Богослів'я та історії церкви Томського державного університету, він читав обов'язковий до вивчення для студентів юридичного та медичного факультетів курс богослів'я. У 1914 році професор Яків Ґалахов виступив з пропозицією відкрити при Томському університеті перший в Росії теологічний факультет [3]. З 1913 року він - викладач богослів'я Сибірських Вищих жіночих курсах. Одночасно з професорської посадою, в 1918-1920 роках, перебуваючи в сані протоієрея, займав посаду привата-доцента історико-філологічного факультету Томського університету. В цей передреволюційний період багато писав, публікувався в журналах «Віра і Розум», «Церковний вісник», «' Недільна благодать», «Віра і життя», в газеті «Єпархіальні томські звістки». У своїх роботах апологетичного характеру, в яких він критикував сучасні йому соціальні та політичні теорії (як соціалістичні, так і ліберальні), Ґалахов на зрозумілих прикладах доводив, що релігійний світогляд суперечить науковому і що сучасні досягнення науки підтверджують істинність християнства. До 1917 року він мав багато нагород, включаючи нагородний Наперсний хрест від Святійшого Синоду і орден Святої Анни 2-го ступеня.

Викладацька діяльність в університеті і в технологічному інституті передбачала і наукову богословську діяльність, плодом якої і стала книга «Про релігії» [4]. У Томську Ґалахов познайомився і перебував у дружбі з відомим російським ученим Миколою Кащенком [5].

У 1917-1918 рр. він був членом Собору Відомства православного віросповідання Росії від Томської єпархії. В 1918 році, після падіння влади більшовиків в Сибіру (травень-червень 1918) і введення Сибірського обласництва, Яків Ґалахов - активний учасник нової церковної перебудови в Сибіру. У листопаді 1918 року в Томську відбулося Сибірська церковна нарада [6]. У ньому брали участь 13 архієреїв Росії, які очолювали єпархії Поволжя, Уралу, Сибіру і Далекого Сходу, а також 26 членів Всеросійського Собору з духовенства і мирян. Почесним головою Наради обрали митрополита Казанського Якова П'ятницького, а головою - архієпископа Симбірського Веніаміна Муратовського. На нараді було утворено Вище тимчасове церковне управління на чолі з омським архієпископом Сильвестром Ольшевським. У Вище тимчасове церковне управління увійшли архієпископи Симбирский Веніамін Муратовський , Уфимський Андрій Ухтомський, священики Яків Ґалахов і Володимир Садовський, професора П. Прокошев і А. Писарєв. Нарада тоді постановила, що після припинення своєї діяльності Вище тимчасове церковне управління зобов'язане в усьому дати звіт Патріарху Всієї Русі. Ґалахов виїхав до Омську, де була визначена резиденція Сибірського Тимчасового вищого церковного управління Росії. Дане Управління здійснювало всю церковну владу в районах, що знаходилися поза територіями більшовицької влади.

Після захоплення Києва Червоною Армією [7] в ньому був розміщений основний штаб комуністів в Червоному Сибіру, ​​Сибревком; тут же знаходилися військові та інші штаби. Ґалахов був заарештований в Омську чекістами 9 квітня 1920 року за звинуваченям в контр-революційній діяльності; 5 липня рішенням Омської ГУБЧК звільнений, але не виправданий, з цього часу в його документах з'явилася позначка про те, що брав «участь в білому русі»[8]. Повернувшись до Томська з червня 1920 року по травень 1921 року був настоятелем Троїцького кафедрального собору. Активно протестував проти « експропріацій» більшовиками церковний цінностей, чим викликав сильне роздратування влади [9]. З травня по листопад 1922 року Яків Ґалахов, в складі групи з 33 томських священнослужителів і мирян на чолі з архієпископом Віктором Богоявленським, перебував під арештом в томській в'язниці. У серпні вироком Томського губернського Ревтрибуналу засуджений до розстрілу з повною конфіскацією особистого майна, проте потім, за листопадовим рішенням Сибтрибунала, розстріл був замінений на п'ятирічне ув'язнення в каторжну тюрму [10]. З листопада 1922 по листопад 1924 року утримувався в каторжній в'язниці «Олександрівський централ» (Олександрівський виправний будинок висновків, Олександрівський домзак ОГПУ) в Іркутської губернії. Вийшов із в'язниці достроково, за амністією відповідно до постанови Президії ВЦВК РРФСР про застосування приватної амністії від 24 лютого 1924 року - 4 лютого 1924 року термін тюремного ув'язнення був скорочений з 5 років до 2-х років і 6-ти місяців. У грудні 1924 року церковна рада Троїцького собору Томська запропонувала йому настоятельське місце в храмі, але Ґалахов відмовився. Він залишився жити в Іркутську [11], почав служити тут священиком, настоятелем міської Благовіщенської церкви, активно брав участь в православному житті. Під час перебування в Іркутську іменувався митрофорним протоієреєм.

Знову заарештований органами ВЧК / ОГПУ (як ймовірний противник радянської влади) 12 квітня 1927 року. Особливою нарадою при Іркутській Колегії ОГПУ 1 липня 1927 був звинувачений за статтею 58-13 КК РРФСР в рамках групової «справи єпископа Іраклія Попова і духовенства міста Іркутська» і засуджений до 3-х років заслання [12]. По етапу відправлений в місто Туруханськ, селище Станок Потаповський (Красноярський край, в той час - Сибірський край). Після звільнення в 1930 році був позбавлений громадянських виборчих прав і без права жити в шести найбільших містах СРСР [13] . Оселився в Казані у свого сина Миколи Ґалахова, колишнього доглядача Арського цвинтаря і настоятеля цвинтарного храму [14] [15]. Священнослужителі, які збиралися в храмах міста та церкви при Арському цвинтарі виступали за чистоту Російської православної релігії; проти розколу, пов'язаного з тим, що частина ієрархів Церкви пішла на співпрацю.

У 1930 році в Казані почалася чергова хвиля гонінь на церкву. У цей день були заарештовані перші 16 чоловік як «учасники Казанської" філії "Всесоюзного Центру церковно-монархічної організації" ІПЦ», (в тому числі єпископ Нектарій Трезвінський, єпископ Іоасаф Удалов, п'ять священиків і чотири професора Казанської духовної академії [16]. Ґалахову було пред'явлено «Обвинувальний висновок», в якому говорилося: "Перебуваючи на засланні у Туруханську, здійснював зв'язок репресованого і засланого до Сибіру митрополита Кирила з Казанською «контрреволюційною організацією церковників», забезпечуючи отримання директив і контрреволюційних відозв від митрополита Кирила для Казанської організації"; після прибуття в Казань в 1930 році Ґалахов нібито був прямим учасником Казанської контрреволюційної організації церковників, надихаючи її в практичній антирадянської діяльності, в тому числі в агітації на користь виступу Папи Пія за хрестовий похід проти радянської влади в СРСР». Особливою нарадою колегії ОГПУ Татарстану 5 січня 1932 року був засуджений до 3 років заслання в Казахстан [17]. У цій же справі були засуджені понад 30 казанських церковників, в тому числі єпископ Іоасаф Удалов, єпископ Нектарій Трезвінський, професори Казанської духовної академії, монахи і монахині. Посилання відбував у Актюбінській області Казахстану, після завершення терміну заслання жив у Актюбінську. У цей період сталінщини і нової хвилі політичних репресій, ГУЛАГу (1937-1938 рр.), був знову заарештований і розстріляний за сталінськими розстрільними списками у вересні 1938 року [18] зf позасудово. постановою «трійки НКВС»[19]. Місце поховання невідоме.

Мав двох синів - російського вченого-фізико-хіміка Феодосія Ґалахова і священика Миколу Ґалахова.

ТвориРедагувати

  • Послание святого апостола Павла к Галатам (Казань, 1887, магистерская диссертация, первый в истории России опыт историко-критической экзегезы по греческому тексту)
  • Социалистические утопии XIX века и христианские начала человеческой жизни (Харьков, 1902)
  • Женский вопрос, его причины и оценка с христианской точки зрения // Христіанское чтеніе (журнал). — С.Пб., 1903, — № 6, С.923—935; — № 7, С.94—107; № 8, С.217— 234.
  • Поворот к старому в учении о сущности жизненного процесса (Харьков, 1904)
  • Судьба теории саморазвития (Харьков, 1905)
  • Библейский допотопный человек и дилювиальный человек науки (Харьков, 1905)
  • Печальная страница в истории русского религиозного самосознания (по поводу «Вех») (Томск, 1910)
  • Николай Иванович Пирогов и его религиозно-философские взгляды (Томск, 1911)
  • Религиозное мировоззрение Л. Н. Толстого (Томск, 1911)[6]
  • Социализм и христианство // ж-л Вера и жизнь. Томск, 1912. № 17-24; 1913. № 2, 3 (отдельное издание: Чернигов, 1913)
  • О религии, Богословско-философские исследования. I часть (Томск, 1911, затем 1914)[7]
  • О религии, II часть (Томск, 1915)
  • Бог в природе // «Вера и Разум». — 1912. — № 10-13; 1916. — № 6/7, 11
  • Богословский юридизм: Страница истории университетского богословия // «Вера и Разум». — 1916. — № 4. — С. 420—426
  • Проблема зла. — Томск, 1915
  • Бог в человеке. — Харьков, 1918

НагородиРедагувати

Пам'ятьРедагувати

  • Пам'ять богослова, крім згадок в спеціальній і православній літературі, не підтримується - немає інформації про топоніми, пам'ятники, меморіальні дошки (2012), немає його в списку православних новомучеників.

Література про Якова ҐалаховаРедагувати

  • ГАТО. Фонд 102, опись 1, дело № 782; дело № 946
  • ГАТО. Фонд Р-236, опись 2, дело 96, лист 543
  • Полный православный богословский энциклопедический словарь / Т.1. / Репринт.издание. — М., 1992. ISBN 5-87744-004-7
  • Статьи в губерн.газете «Красное знамя» (Томск). 1922. 22 июля. там же, 7 ноября
  • Боль людская: Книга памяти репрессированных томичей. / Сост.: Уйманов В. Н./ Кн.(Т.) 4. — Томск, 1994.
  • Книга Памяти жертв политических репрессий Республики Татарстан (25 томов). — Казань: Изд-во «Книга памяти», 2000—2006.
  • Забвению не подлежит: Книга памяти жертв политических репрессий Омской области / Адм. Омской обл.; Ред.-изд. совет: А. И. Казанник (гл. ред.), С. * А. Алексеенко (зам.гл.ред-ра) и др. — Омск: Кн. изд-во, 2000. — С.205.
  • Профессора Томского университета. Биографический словарь. Выпуск 1. 1888—1917. // Отв.ред. С. Ф. Фоминых. — Томск: Изд-во Том.ун-та, 1996. ISBN 5-7511-0834-5 (В печатной версии допущена ошибка и ISBN состоит из 9 цифр: 5-7511-834-5)
  • Фаст М. В., Фаст Н.П. Нарымская Голгофа: Материалы к истории церковных репрессий в Томской области в советский период. — Томск; М.: Водолей Publishers, 2004. — С.18,30-37,47,171,420,447.
  • Собрание определений и Деяния Священного Собора Православной Российской Церкви 1917—1918 гг. // кн.серия. T.1. — М., 1994. — С.67. Электронный ресурс: bogoslov.ru
  • Священный Собор Православной Российской Церкви 1917—1918 гг. Обзор деяний. Первая сессия / Сост. Кравецкий А. Г., Плетнёва А. А., Шредер Г.-А., Шульц Г. — М.: Крутицкое подворье, 2002. — С.268.
  • «О, Премилосердый… Буди с нами неотступно…» Воспоминания верующих Истинно-Православной (Катакомбной) Церкви. Конец 1920-х — начало 1970-х годов / Сост., подг. текстов, комм., предисл., вступ. ст. И. И. Осиповой. — М.: Братонеж, 2008. — 464 с. + [52 с.] ил. — (Серия «Новомученики и исповедники * Российские пред лицом богоборческой власти».) ISBN 978-5-7873-0409-1. Электронный ресурс: www.histor-ipt-kt.org
  • Журавский А. Новомученики Казанские // журнал Благая весть. — Казань, 1994. — N 1. — С.5.
  • Православная богословская энциклопедия (ПБЭ), Т.4, — М., 1991. — С.38-39.
  • Е. В. Липаков. Галахов // Православная энциклопедия. — М. : Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2005. — Т. X : «Второзаконие — Георгий». — С. 307—308. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-016-1.
  • Архив НАРТ. Фонд 10, опись 1, дело 8053
  • Архив НАРТ. Фонд 10, опись 2, дело 591
  • Архив УФСБ по Омской области. Дело П-4520
  • Архив УФСБ по Иркутской области. Дело 17462
  • Архив УФСБ Республики Татарстан. Дело 568995 и дело 2-18199
  • Терновский С. А. Историческая записка о состоянии КазДА после её преобразования, 1870—1892. — Каз., 1892
  • Юнгеров П. Отзывы о сочинении // Протоколы Совета КазДА за 1894 г. — Каз., 1895. — С. 200—212

ПосиланняРедагувати

ПриміткиРедагувати

  1. https://ru.openlist.wiki/Галахов_Яков_Яковлевич_(1865)
  2. Магістерська дисертація І. І. Галахова є вперше зробленим російською мовою історико - екзегетичним розбором грецького тексту Послання до Галатів. На підставі праць західних коментаторів-богословів Зіферта (1832) і А. В. Майера, Ґалахов спростовував думки вчених-раціоналістів (Р. Штека, Ф. К. Баура і ін.) про фальшивість всього Послання або його окремих частин. У висновку цієї дисертації Галахов виправляє помилки Синодального перекладу Послання. У цій роботі Яків Ґалахов продовжив традиції православної біблеїстики, характерні для школи професора Казанської духовної академії Михайла Богословського, який вважав Ґалахова одним з кращих своїх учнів.
  3. Перша Томська школа і наступник її духовних традицій.
  4. В наш час перевидана під назвою «Релігієзнавство». Перша частина цього богословсько-філософського дослідження надрукована за другим, виправленим і доповненим виданням (Томськ, 1914), а друга - за єдиним виданям (Томськ, 1915). Це дослідження - одне з цінних університетських богословських курсів з сучасного релігієзнавства
  5. Див. /Nauchnye_ocherki_Tomskogo_kraja..6831.html Наукові нариси Томського краю.
  6. Сибірський церковний Собор 1918 року
  7. Частини П'ятої Червоної Армії увійшли в Омськ, Новоніколаєвськ, Томськ і Тайгу в грудні 1919 року і на початку 1920 року в містах пройшли тотальні чистки «від контр-революційного елементу».
  8. Рішенням прокуратури Омської області від 2 березня 1993 року він був повністю реабілітований.
  9. Головна губернська газета томських більшовиків «прапор» писала: «... 5 квітня 1922 року в Троїцькому соборі комісія приступила до вилучення частини народного надбання, переданого у тимчасове користування віруючим... Комісія відразу натрапила на зрив роботи... Настоятель собору професор богослів'я протоієрей Яків Ґалахов розповідав пізніше: ... Декрет став нам відомий тільки 4 квітня ... ». 13-го квітня 1922 року ця ж газета повідомляла: «... В Кафедральному соборі професор Яків Ґалахов, настоятель церкви і член парафіяльної ради Бєліков заявили, що вони віддадуть цінності тільки підкоряючись збройній силі і насильству...». 9 травня 1922 року газета повідомляє:« ... Професор Ґалахов, настоятель собору, тримається насторожі, він пояснює, що вилучення церковних цінностей проводилося в III столітті після Р. Х., при єпископі Якові примусовим шляхом, другий раз - в VII столітті зі згоди єпископа Іраклія і втретє на початку XVII століття, коли цінності були здані добровільно Троїцько-Сергієвою Лаврою (на сплату платні козакам)... Пасивність Томського духовенства він пояснює неотриманням директив від своєї церковної влади...». 27 травня 1922 року газета повідомляє: «... Професор Ґалахов, настоятель кафедрального собору, церковний староста Наумов, лікар Бєліков та ін. виявили спробу підкоритися комісії з вилучення церковних цінностей, вступили в зайві безцільні контрреволюційні сперечання про відстрочку здачі деяких цінних предметів релігійного культу... Крім того, в цьому ж соборі з липня 1921 р. знаходилися на зберіганні церковні цінності домашньої церкви Університету. Висновок - заарештувати всіх...». У цьому ж номері інша стаття - «До процесу проти професора Ґалахова і інших»:«... Томгубюст розкрив явну спробу контрреволюційних дій Томського духовенства надати протидію вилученню церковних цінностей і тим самим викликати прояв відкритого ворожого ставлення до Радянської влади. Вірний оплот династії Романових, відданість служителів Денікіна, Юденича ..., які створили для підтримки Колчака дружини Хреста і Півмісяця ... Ревтрибунал, як орган диктатури пролетаріату, повинен нещадно всіх покарати...»
  10. Групова «Справа томських церковників 1922 року» за звинуваченням в активній протидії вилученню церковних цінностей (статті 62, 63, 69, 119 КК РРФСР), вона ж «Справа єпископа Віктора Богоявленського» розглянута 4 листопада 1922 року виїзною сесією судової колегії Сибірського відділу Верховного Ревтрибуналу РРФСР. З обвинувачувального висновку:«... Виконуючи послання, що надійшло від Патріарха Тихона, в якості директив центру контрреволюційної організації духовенства, т.зв. Православної церкви, - вони, за попередньою згодою між собою, з контрреволюційною метою зриву допомоги голодуючим Поволжя, навмисне злісно надавали протидію органам влади при вилученні церковних цінностей в квітні, травні 1922 року по місту Томськ і Томській губернії, приховуючи різними способами цінності храмів. І агітацією, і безпосередньою участю підбурювали населення до масових заворушень і невидачі цінностей в явним збитком диктатурі робітничого класу і пролетарській революції... У ризниці собору з липня місяця 1921 р. зберігається начиння колишньої домової церкви університету ...Приховано від губвиконкому, що престол в Соборі срібний...». Спочатку справа була розглянута Томським ревтрибуналом, який виніс вкрай суворі, розстрільні вироки: з 33 осіб обвинувачених у справі 9 осіб, в тому числі протоієрей Яків Ґалахов, були засуджені до розстрілу. За касації Сибірський Верховний ревтрибунал 4 листопада 1922 року переглянув справу. Протоієрею Якову Ґалахову вищу міру покарання замінили на 5 років тюремного ув'язнення і примусових (каторжних) робіт з суворою ізоляцією і конфіскацією майна. До розстрілу на цей раз були засуджені 3 людини: єпископ Віктор Богоявленський, протоієрей Костянтин Лебедєв і священик Борис Стацевич, але і ці вироки не були приведені відразу у виконання, а потім обвинувачені отримали пом'якшення, в тому числі щодо кількох людей було винесене скасування покарання. (ДАТО, фонд Р-236, опис 2, справа 96). У цій справі Ґалахов був повністю реабілітований рішенням прокуратури Росії в 2001 році.
  11. В Іркутську до 12 квітня 1927 року Ґалахов жив на вул. Желябова, 31-2.
  12. Разом з іншими заарештованими церковниками звинувачувався в тому, що вони ... після ліквідації в 1925 році нелегального комітету, на початку 1926 року знову організували нелегальний комітет взаємодопомоги безробітному і засланого духовенству, що переслідував антирадянські цілі і представляв собою «Антирадянський жовтий хрест», який надавав допомогу різному антирадянського елементу, що містився в тюрмах і знаходився на засланні за контрреволюційні діяння, як то: ...архієпископу Гурію Степанову, який відбуває заслання в Якутії, іркутському засланому духовенству і багатьом іншим. Створили угрупування антирадянського характеру, яке влаштовувало нелегальні збори духовенства і мирян. (Звинувачуються) У розпусканні різних провокаційних чуток про швидке падіння Радянської влади у зв'язку з ускладненнями на Далекому Сході і прихід «визволителів» Григорія Семенова... і ін. білогвардійських авантюристів .... На час слідство з 12 квітня до вироку 1 липня 1927 року Ґалахов містився в Іркутському ІЗО спецпризначення (ізолятор ОГПУ тимчасового утримування заарештованих) в одиночній камері. Реабілітований 30 липня 1992 року висновком прокуратури Іркутської області як повністю невинний. Джерело інформації: Книга пам'яті Іркутської області (жертв політичних репресій).
  13. Рішенням Особливої ​​наради при Колегії ОГПУ СРСР від 14.10.1929 термін репресії Галахова Я. Я. був скорочений на одну чверть по амністії. Після від'їзду терміну покарання позбавлений права проживання в Москві і Ленінграді (і в їх областях), в Харкові, Києві, Одесі та їх округах, СКК, Дагестані, Іркутському окрузі, - з прикріпленням на 3 роки до певного місця проживання.
  14. Вибір місця проживання пов'язують зі знайомством в туруханському засланні з казанським священнослужителем, казанським митрополитом Кирилом Смирновим, який звільнився з радянської в'язниці за амністією в 1927 році. (Див. «Новомученики і сповідники Російські перед лицем богоборчої влади»)
  15. З показань отця Якова Ґолахова у справі 1930 року: ... в Казані ... я бував тільки в трьох церквах ... Особисто сам ніде не служив, та й вважав, що не маю права цього робити - аж до отримання благословення ві архієпископа Афанасія Малініна, яке я отримав за день до мого арешту ... (тобто 29 серпня).
  16. серед заарештованих священиків - Яків Ґалахов з сином. У 1930-1932 роки подібні масові процеси з так званих «філій ІСЦ» були інспіровані також в Москві, Серпухові, Ленінграді, Воронежі, Твері, Самарі, в ​​Україні.
  17. за репресії 1930-го року у справі «про створення в Казані контр-революційної організації" ІПЦ"» священнослужитель Яків Ґалахов був заарештований в Казані 31 серпня 1930 року і до суду сидів у місцевій в'язниці. Замість суду був репресований за постановою Особливої наради колегії ОГПУ Татарстану 5 січня 1932 року, звинувачення: за статтею 58-10, 58-11 КК РРФСР («створення к/р організації "ІПЦ"»). Вирок: 3 роки заслання в Казахстан. Реабілітований 21 березня 1990 року рішенням Прокуратури Татарстану. Джерело: Книга Пам'яті жертв політичних репресій Республіки Татарстан (25 томів) - Казань: Вид-во «Книга пам'яті», 2000-2006).
  18. Більшість джерел вказує на 1938 проте довідник «Бібліїст» (з посиланням на ПБЕ т.4, стор. 38-39, вказує роком смерті 1937-й. Інше джерело - «сталінські списки репресованих в Казахстані (Актюбінська область)», вказана дата смертного вироку як 12 вересня 1938, після чого, ймовірно, вирок був приведений у виконання.
  19. Інформації про подальшу реабілітацію репресованого системою ГУЛАГу - немає.