Чернецтво у Візантії

Черне́цтво було однією з найважливіших частин суспільства Візантійської імперії, яка надавала вплив на повсякденне життя практично кожного візантійця.

Григорій Палама, ікона початку XV століття. Збори ДМОМ імені А. С. Пушкіна

Передумови

Християнське чернецтво вперше з'явилося на території Римської імперії наприкінці ІІІ століття в Єгипті. У першій половині IV століття там склалися дві основні форми чернецтва, отшельническая і киновитная. Відлюдники, наслідуючи приклад Антонія Великого, прагнули досягти індивідуально порятунку шляхом аскетизму. У монастирях, що виникли у Верхньому Єгипті за зразком кіновіі Пахомія Великого, монахи проживали і працювали спільно і приносили обітницю послуху настоятелю. Монастирі, засновані за таким принципом, складалися з сотень або навіть тисяч ченців. З Єгипту монашество потрапило в Сирію і Палестину, де одержали поширення лаври, що поєднують пустельницькі та риси. В Анатолії Василій Великий склав монаші правила, які лягли в основу більш пізніх статутів-типиконов.

Характеристика

Особливістю візантійського чернецтва, порівняно з західним, є відсутність чернечих орденів. Замість цього кожен монастир мав свій типікон, що слідував правилам Василя або похідним від них документам. Перевагу, що Василь віддав киновитному чернецтву перед відлюдництвом, і засудження крайніх форм аскетизму визначили подальшу популярність міського чернецтва. Наприкінці IV століття був заснований перший монастир в Константинополі, після чого їх число стало швидко рости. Зразком для наслідування в середньо- і пізньовизантийский період став столичний Студійський монастир, монахи якого в суспільній думці були головними хранителями істинної віри в період іконоборства у VIII—X століттях.

Організації чернечого життя

Візантійські імператори приділяли значну увагу організації чернечого життя. Імператор Юстиніан I прийняв закони, що регулювали не лише економічну діяльність монастирів, але й їх внутрішній устрій. Завдяки пожертвам, здійснюваних імператорами і приватними особами, монастирі акумулювали величезні земельні володіння. Усвідомлюючи негативний вплив цього явища, спроби обмеження монастирського землеволодіння робили практично всі імператори, починаючи з VIII століття. З IX століття чернецтво стало масовим явищем. Окрім найбільших монастирів, які користувалися підтримкою імператорської сім'ї та вищої аристократії, існувало величезне число дрібних монастирів, в яких жило не більше трьох ченців. У XII столітті монастир став проявляти ознаки моральної деградації, яке стало наслідком тривалого періоду матеріального благополуччя. Падіння Константинополя в 1204 році викликало відродження чернецтва, воспринимавшегося в грецьких державах як ключовий елемент візантійської ідентичності. З відновленням Візантійської імперії в 1261 році почалися нові суперечки про ідеали чернецтва і християнської духовності, кульмінацією якого стало исихастское рух в XIV столітті на чолі з Григорієм Паламой.

Найважливішою функцією монастирів було надання притулку від світу, де можна було б вести праведне життя. Таке бажання могло виникнути у візантійців в будь-якому віці. Крім цього, монастирі виступали як благодійні установи, надаючи допомогу сиротам, людям похилого віку, хворим та іншим знедоленим верствам населення. На відміну від Заходу, освіта не входило в функції монастирів. Тим не менше їх роль в інтелектуальному і культурному житті країни була дуже значною. Найбільші монастирі мали скрипторії і бібліотеки праць переважно релігійного змісту. Значним був вплив чернецтва на розвиток візантійського богослов'я.

Література

на англійській мові

• Angold M. Church and Society in Byzantium Under the Comneni, 1081-1261. — Cambr. : Cambridge University Press, 1995. — 604 p. — ISBN 0 -521-26432-4.
• Charanis P. The Monastic Properties and the State in the Byzantine Empire // Dumbarton Oaks Papers. — Dumbarton Oaks, 1948. — Vol. 4. — P. 51—118.
• Charanis P. The Monk as an Element of Byzantine Society // Dumbarton Oaks Papers. — Dumbarton Oaks, 1971. — Vol. 25. — P. 61-84.
• Crislip A. T. From Monastery to Hospital. — University of Michigan Press, 2005. — 235 p. — ISBN 0-472-11474-3.
• Galatariotou C. doc/rebyz_0766-5598_1987_num_45_1_2206 Byzantine ktetorika typika: a comparative study // Revue des études byzantines. — 1987. — Vol. 45. — P. 77—138. — DOI:10.3406/rebyz.1987.2206.
• Jones A. H. M. The Later Roman Empire 284-602. — Oxf. : Taylor & Francis, 1964. — Т. II.
• Hatlie P. The Monks and Monasteries of Constantinople, Ca. 350—850. — Cambr. : Cambridge University Press, 2007. — 549 p. — ISBN 978-0-521-84821-3.
• Kaplan M. Monasteries: Institutionalisation and Organisation of Space in the Byzantine World until the End of the Twelfth Century // Diverging Paths? Shapes of Power and Institutions у Середньому Christendom and Islam. — 2014. — ISSN 0928-5520.
• Meyendorff J. .html?id=GoVeDXMvY-8C Byzantine Theology: Historical Trends and Doctrinal Themes. — N. Y. : Fordham University Press, 1974. — 243 p. — ISBN 0-8232-0967-9.
• Miller T. S. The Birth of the Hospital in the Byzantine Empire. — 288 p. — ISBN 0-8018-2676-4.
• Morris R. Monks and laymen in Byzantium, 843-1118. — Cambr. : Cambridge University Press, 1995. — 330 p.
• Nicol D. M. Church and Society in the Last Centuries of Byzantium. — Cambr. : Cambridge University Press, 1979. — 162 p.
• The Oxford Dictionary of Byzantium : у 3 т. / ed. by Dr. Alexander Kazhdan. — N. Y., Oxf. : Oxford University Press, 1991. — 2232 p. — ISBN 0-19-504652-8.
• Sheridan M. From the Nile to the Rhone and Beyond. Studies in Early Monastic Literature and Scriptural Interpretation. — Roma : Studia Anselmiana, 2012. — Т. 156. — 509 p. — (Analecta monastica 12).
• Talbot A.-M. [https:// www.jstor.org/stable/41036120 Bluestocking Nuns: Intellectual Life in the Convents of Late Byzantium] // Harvard Ukrainian Studies. — Cambridge, MA : Harvard University Press, 1983. — Vol. 7. — P. 604—618.
• Talbot A.-M. jstor.org/stable/23064039 An Introduction to Byzantine Monasticism // Illinois Classical Studies. — Champaign : University of Illinois Press, 1987. — Vol. 12, № 2. — P. 229—241.
• Talbot A.-M. .jstor.org/stable/1291622 The Byzantine Family and the Monastery // Dumbarton Oaks Papers. — Dumbarton Oaks, 1990. — Vol. 44. — P. 119-129.

на німецькій мові

• Hasse-Ungeheuer A. Das Mönchtum in der Religionspolitik Kaiser Justinians I. — B. : De Gruyter, 2016. — Т. 59. — 398 p. — (Millennium Studies в культурі та історії з першого millennium C.E.). — ISBN 978-3- 11-041136-2.
• Savramis D. Zur Soziologie des byzantinischen Mönchtums. — Leiden–Köln : E.J. Brill, 1962. — 99 p.
• Volk O. Die byzantinischen Klosterbibliotheken von Konstantinopel, Thessalonike und Kleinasien.