Хуейюань

Хуейюань (кит. трад. 慧遠, піньїнь: Hui-yüan; 334—416 AD) — китайський буддійський монах, філософ, який заснував храм Дунліньси на горі Лушань в провінції Цзянсі і в 404 році нашої ери написав трактат про те, чому ченці не повинні схилятися перед монархами. Він народився в провінції Шаньсі, але після довгого життя та викладання буддизму, він потрапив у провінцію Хубей, де помер в 416 році. Хоча Хуейюань народився на півночі, він переселився на південь, щоб жити на території династії Східна Цзінь.

Хуейюань
慧遠
Основні відомості
Народження	334[…] Шаньсі, КНР
Країна:	Китай
Конфесія:	буддизм
Смерть:	416[…]
Хубей, КНР
Праці й досягнення
Рід діяльності:	перекладач, педагог, філософ
Хуейюань у Вікісховищі

Хуейюань був посмертно названий першим патріархом буддійської школи Чистої Землі. Його учнями були Хугуань (慧 觀), Сенджі (僧 濟) і Фаан (法 安).

Біографія

Хуейюань в молодому віці вивчив книги Чжуан-цзи і Лао-цзи, а також вчення Конфуція. Проте, у віці 21 він зустрів в провінції Хебей буддійського проповідника Даоаня, який був кучанським місіонером. Почувши проповіді Даоаня, Хуейюань вирішив залишити сім'ю і присвятити своє життя буддійським навчанням. Згодом він став засновником храму Дунліньси на горі Лушань. Серед дисциплін, які він вивчав, були віная (戒律), медитація (禪法), абгідгарма і праджня або мудрість. Хуейюань не підтримував відносин з секулярним світом, але мав контакти з судовими та дворянськими родинами. Хуейюань був двічі запрошеним до диктатора Хуань Сюаня для дискусії про статус духовенства і Хуейюань захищав незалежність духовенства. Члени різних класів приходили жити на гору Лушань, щоб стати мирськими учнями Хуейюаня та взяти участь в релігійному житті. Крім свого вчення і практики взаємодії з непрофесіональними послідовниками буддійської віри, він також залишив в історії листування з преподобним Кумарадживою.

У 402 році він організував групу ченців і мирян в секту Махаяна, що відома як школа Чистої Землі (Чиста Земля є західним раєм будди Амітабхи.

У 404 році Хуейюань написав трактат про те, «чому ченці не повинні схилятися перед королями» (沙門 不敬 王者 論). Ця книга символізує його зусилля з утвердження політичної незалежності буддистського духовенства від судів монархічних правителів. Водночас це був релігійний і політичний текст, який націлений переконати монархів і конфуціансько налаштованих служителів держави, що послідовники буддизму, зрештою, не підривали державні устої. Він стверджував, що буддисти могли зробити хороші справи для держави через їх переконання у відплату карми та бажання відродитися в раю.

Посилання

• Ebrey, Patricia Buckley (1999). The Cambridge Illustrated History of China. Cambridge: Cambridge University Press.
• Tanaka, Kenneth Kenichi (1990). The dawn of Chinese pure land Buddhist doctrine: Ching-ying Hui-yuan's Commentary on the Visualization sutra, Albany: State University of New York Press
• Zürcher, E. and Teiser, Stephen F. (2007). Buddhist Conquest of China: The Spread and Adaptation of Buddhism in Early Medieval China (3rd Edition). Boston, MA: Brill Academic Publishers, pp. 204–53.