Сергій (Воскресенський)

	Сергій Воскресенський
	Митрополит Віленський і Литовський
	Митрополит Віленський і Литовський
24 лютого 1941 — 29 квітня 1944
Попередник:	Елевтерій Богоявленський
Наступник:	Даниїл Юзвюк (тимчас./кер.)
	Патріарший Екзарх Латвії та Естонії
	Патріарший Екзарх Латвії та Естонії
24 лютого 1941 — 29 квітня 1944
	Архієпископ Дмитрівський ; вікарій Московської єпархії ; до 8 жовтня 1937 - єпископ
	Архієпископ Дмитрівський ; вікарій Московської єпархії ; до 8 жовтня 1937 - єпископ
19 липня 1936 — 24 лютого 1941
Попередник:	Іоанн Широков
Наступник:	Іларій Ільїн
	Єпископ Бронницький ; вікарій Московської єпархії
	Єпископ Бронницький ; вікарій Московської єпархії
10 травня 1934 — 19 липня 1936
Попередник:	Іоанн Василевський
Наступник:	Тихон Ємельянов
	Єпископ Коломенський ; вікарій Московської єпархії
	Єпископ Коломенський ; вікарій Московської єпархії
29 жовтня 1933 — 10 травня 1934
Попередник:	Петро Руднєв
Наступник:	Вікаріатство скасоване
Альма-матер:	Московська духовна академія
Діяльність:	священник
Ім'я при народженні:	Дмитрій Миколайович Воскресенський
Народження:	26 жовтня (7 листопада) 1897; Москва
Смерть:	29 квітня 1944 (46 років); поблизу Вільнюса, Литва
Похований:	Рига, Латвія, Покровський цвинтар
Батько:	протоієрей Миколай Воскресенський
Мати:	Зоя Воскресенська
Священство:	1925
Чернецтво:	1925
Єп. хіротонія:	29 жовтня 1933
	Сергій у Вікісховищі

Се́ргій (в миру Дмитрій Миколайович Воскресенський; 26 жовтня 1897, Москва — 29 квітня 1944, поблизу Вільнюса, Литва) — єпископ Російської православної церкви, митрополит Віленський і Литовський, з 24 лютого 1941 року Патріарший екзарх Прибалтики.

Біографія ред.

Закінчив Московське Заіконоспаське духовне училище. З 1918 по 1922 рік служив на цивільній службі. У 1922 році вступив до Московського Данилового монастиря. Був послушником настоятеля монастиря єпископа Феодора Поздеєвського, колишнього ректора Московської духовної академії. У 1923 році засуджений за «антирадянську агітацію і пропаганду».

У 1925 році пострижений у чернецтво з ім'ям Сергій, зведений в сан ієродиякона, а потім і в сан ієромонаха.

У 1930 році — настоятель собору в місті Орєхово-Зуєво. Одночасно виконував обов'язки за дорученням заступника Патріаршого Місцеблюстителя по Московській Патріархії, зокрема, вів роботу «з юридичних питань церковного життя».

Редактор «Журналу Московської Патріархії» з № 4 (1931) до припинення видання в 1935 році.

У 1932-1933 роки — настоятель Воскресенського храму в Сокольниках.

Вікарний єпископ ред.

29 жовтня 1933 року в храмі Воскресіння в Сокольниках хіротонізований на єпископа Коломенського, вікарія Московської єпархії. Чин хіротонії здійснювали: митрополит Нижегородський Сергій Страгородський, митрополит Серафим Чичаґов, архієпископ Дмитрівський Питирим Крилов, єпископ Орєхово-Зуєвський Іоанн Соколов, єпископ Волоколамський Іоанн Широков і єпископ Каширський Інокентій Клодецький.

З 10 травня 1934 року — єпископ Бронницький, вікарій Московської єпархії.

За деякими даними в 1935 році був заарештований, але потім звільнений завдяки клопотанням матері.

З середини 1936 року — єпископ Дмитрівський, вікарій Московської єпархії.

За свідченням протоієрея Стефана Ляшевського, Патріарший місцеблюститель митрополит Сергій не довіряв єпископу Дмитрівському Сергію Воскресенському:

«Блаженніший був відвертий лише з близькими йому людьми і навіть майбутнього Екзарху Сергію не міг всього довіряти, і боявся його в останні роки».

Анатолій Свєнціцький згадував, що «про владику Сергія Воскресенського ходили погані чутки», а московське духовенство відгукувалося про нього, як про провокатора.

8 жовтня 1937 після арешту протоієрея Олександра Лебедєва призначений керуючим справами Московської Патріархії з возведенням у сан архієпископа.

До 1939 року залишився в числі чотирьох єпископів Московського Патріархату на території СРСР, що мають реєстрацію в якості «служителя культу». Ще близько 10 єпископів перебували на спокої або перебували в засланні. Інші були розстріляні або перебували поза СРСР.

У 1940 році забезпечив возз'єднання з Московською Патріархією єпископів територій, які увійшли до складу СРСР за Договором про дружбу і кордон між СРСР і Німеччиною: спершу Польщі, потім відряджений з тією ж метою в республіки «радянської Прибалтики» (Латвію й Естонію).

Для служіння в Москві архієпископу Сергію була надана церква Преображення на Преображенській площі, яка «повністю покрила всі витрати по відрядженню Преосвященного в Прибалтику».

Служіння в Прибалтиці ред.

24 лютого 1941 призначений митрополитом Віленським і Литовським, екзархом Латвії та Естонії. При зайнятті німецькою армією Прибалтики залишився з паствою, що не втіла з Риги, де знаходився в кінці червня 1941 року, перед її окупацією. За словами протоієрея Георгія Митрофанова, «митрополита Сергія Воскресенського, який прибув у березні 1941 року до Прибалтики , <…> представники місцевого духовенства спочатку сприймали просто як більшовицького агента. І йому потрібні були дуже великі зусилля вже в період окупації, займаючи послідовну антикомуністичну позицію, щоб отримати довіру цього духовенства, як і німецької окупаційної влади».

Світлини Митрополита Сергія в німецькій газеті «За батьківщину»

Опинившись на території Рейхскомісаріату Остланд, зміцнив структуру Московського Патріархату в Прибалтиці: хіротонізував двох енергійних єпископів (Данило Юзвюк та Іоанн Гарклавс), відкрив у м. Вільно Богословсько-пастирські курси. Прекрасно знаючи становище релігії і віруючих в СРСР, негайно прийняв «під своє архіпастирське заступництво» райони, окуповані групою армій «Північ». У серпні 1941 організував і направив до Львова православну місію — групу священиків, які очолили відродження релігійного життя на цих територіях. (Радянські репресії привели до того, що у Псковській і Новгородській єпархіях практично все духовенство було знищене).

Зумів зберегти свій вплив, незважаючи на спроби національних еліт прибалтійських країн домогтися призначення більш націоналістично налаштованих ієрархів, і поширити його практично на всі території Рейхскомісаріату Остланд; за даними історика Ольги Васильєвої, «Розмова між Розенбергом і владикою Сергієм Воскресенським була дуже чітка. Німці підтримали саме його, а не Августина Петерсона, який після німецької окупації Латвії вимагав вигнання митрополита Сергія як „червоного“ митрополита». Проте в лютому 1942 року він був переведений з Риги до Вільнюса, звідки йому було важче підтримувати зв'язок із Псковською духовною місією. Сергій підозрювався німцями в розтраті коштів духовної місії; згідно зі звітом ейнзатцгрупи, половина всіх пожертвувань прихожан місії діставалася екзархові^[1].

Зберігав номінальне канонічне підпорядкування Московському патріархату (на чолі з Патріаршим місцеблюстителем митрополитом Сергієм Страгородський, з вересня 1943 Патріархом), незважаючи на невдоволення німецької влади. 23 липня 1942 року скликав архієрейську нараду екзархату в Ризі, яка направила вітальну телеграму Гітлеру, оприлюднила заяву з відмежуванням від позиції, зайнятої патріархією, і прийняла рішення у звичайних богослужіннях припинити приношення імені Патріаршого місцеблюстителя Сергія Страгородського, тобто на парафіях ім'я Патріаршого місцеблюстителя не згадувалося, згадування його відбувалося лише на архієрейських службах — подібна практика діяла в Російській церкві до Патріарха Тихона (тоді згадували Святійший Синод). Після обрання Сергія Страгородського патріархом в 1943 році публічно виступив проти формального опротестування його призначення, посилаючись на те, що в такому випадку він сам і його єпископи будуть виглядати як німецькі маріонетки, і запропонував замість цього робити в пропаганді упор на те, що і радянська влада змушена шукати опори в церкві, що означає ідейне банкрутство більшовизму, а також "розігрувати карту Патріарха Московського проти Сталіна^[1]. ".

Виступи екзарха-митрополита Сергія становили небезпеку для радянської пропаганди, і ухвалою від 22 вересня 1942 року Патріарший місцеблюститель «тепер же» зажадав у митрополита, який перебував за лінією фронту, пояснення своїх дій, «відкладаючи рішення по цій справі до з'ясування всіх подробиць».

Наприкінці листопада 1942 року екзарх організував в м. Дно збори православного духовенства відроджених парафій Ленінградської області, яке також засудило прорадянську позицію патріархії і схвалив новий порядок.

Великодні богослужіння 1943 року екзарх здійснював у м. Псков, де архієрейських служб не було з кінця 1930-х років. У серпні того ж року він їздив служити до Псково-Печерського монастиря. Там він провів ще одну нараду архієреїв екзархату, в якому брав участь і схиєпископ Макарій Васильєв, що був у 1930-х роках «катакомбним єпископом» в СРСР.

У квітні 1943 року, реагуючи на наказ німецької окупаційної влади забезпечити під страхом відправки в концтабір членів литовських органів самоврядування складання списків чоловіків призовного віку для формування підрозділу СС, Сергій направив єпископам лист, в якому закликав виконати вимоги влади і роз'яснити населенню можливі наслідки непокори, наполягаючи при цьому, що дана діяльність повинна проводитися ними як лідерами громад, а не як церковними сановниками.

Згідно з післявоєнним анонімим свідченням одного зі сподвижників Сергія, який емігрував до США, екзарх ненавидів німців, ніколи не згадував їх у проповідях (які часто мали політичний підтекст) і був переконаним російським патріотом.

До кінця 1943 митрополит Сергій втратив підтримку окупаційної влади через свою досить незалежну політику. У жовтні 1943 року склав заповіт з призначенням трьох кандидатів у заступники з управління прибалтійським Екзархатом і з зазначенням при першій нагоді «надати на розсуд Патріархії доповідь про справи і все життя Екзархату».

Убивство ред.

Вбитий 29 квітня 1944 року по дорозі з Вільнюса в Каунас. Відповідно до більшості відомих джерел, вбивство скоєне нацистами. Така версія утвердилася в західноєвропейській, радянській та сучасній російській історіографії. Версія про вбивство екзарха партизанами не має будь-яких документальних підтверджень і ґрунтується виключно на єдиному свідоцтві ризького священика Миколи Трубецького з посиланням на розповідь колишнього партизана, якого він зустрів в ув'язненні. Існує точка зору, що митрополит Сергій був убитий дружинниками колишнього латвійського президента Карліса Улманіса.

Відспівування Екзарха Сергія відбулося 4 травня в кафедральному Ризькому Христорождественському соборі. Похований на Покровському кладовищі Риги, з лівого боку від Покровської церкви.

Пам'ять ред.

Образ митрополита Сергія, як ініціатора місії на окупованих територіях Псковської області і Прибалтики, був відображений в художньому фільмі «Піп». Роль митрополита Сергія виконав актор Юрій Цурило.

Література ред.

Мануил (Лемешевский В. В.), митр. Русские православные иерархи периода с 1893 по 1965 гг. (включительно). Erlangen, 1979—1989. Т.6. С.96-100.
Синодик гонимых, умученных, в узах невинно пострадавших православных священно-церковнослужителей и мирян Санкт-Петербургской епархии: XX столетие. СПб., 1999. С.5.
Голиков А., свящ., Фомин С. Кровью убеленные. Мученики и исповедники Северо-Запада России и Прибалтики (1940—1955). Мартиролог православных священнослужителей Латвии, репрессированных в 1940—1952 гг. М., 1999. С.8-32.
Шкаровский М. В., Соловьев Илья, священник. «Церковь против большевизма. (Митрополит Сергий (Воскресенский) и Экзархат Московской Патриархии в Прибалтике 1941—1944.» М. 2013 (серия Материалы по истории Церкви, кн.50)
История Псковской православной миссии в документах. [в 2 ч.]. Ч. 1: Документы личного архива митрополита Сергия (Воскресенского). Козельск, 2017.

Примітки ред.

↑ ^а ^б Harvey Fireside. Icon and Swastika: The Russian Orthodox Church under Nazi and Soviet Control. (Russian Research Center Studies. — Vol. 62.) — Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1971. — 242 pp. — PP. 133—139.

Посилання ред.

Сергий (Воскресенский Дмитрий Николаевич) [Архівовано 15 грудня 2007 у Wayback Machine.]
Сергий (Воскресенский) II
«Цена Победы» — Крестовый поход церквей на Советский Союз [Архівовано 30 грудня 2018 у Wayback Machine.] (эфир «Эхо Москвы» от 30.10.2006)

[fireside-1] а ^б Harvey Fireside. Icon and Swastika: The Russian Orthodox Church under Nazi and Soviet Control. (Russian Research Center Studies. — Vol. 62.) — Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1971. — 242 pp. — PP. 133—139.

[1]