Сасаки

Саса́ки (індонез. Suku Sasak) — народ в Індонезії, живуть на острові Ломбок (провінція Західна Нуса-Тенґара).

Сасаки
Весільна хода сасаків
Кількість	3,17 млн (2010)
Ареал	Індонезія: Ломбок
Раса	південні монголоїди
Близькі до:	балійці, сумбаванці
Мова	сасацька, індонезійська
Релігія	іслам

Чисельність і розселення

За даними перепису населення 2010 року в Індонезії проживало 3 173 127 сасаків (1,34 % населення країни), більшість у провінції Західна Нуса-Тенґара — 3 033 631 особа (67,57 % її населення). Вони становлять понад 90 % населення острова Ломбок. Крім того, окремі групи сасаків живуть на сході острова Балі та на заході острова Сумбава. Є серед сасаків і трансмігранти, що переселилися в інші райони Індонезії, зокрема на острови Калімантан, Сулавесі.

Більшість сасаків зосереджена на родючих рівнинах центральних районів острова Ломбок.

Мова

Сасацька мова належить до балі-сумбаванської групи західної гілки малайсько-полінезійських мов. Вона тісно пов'язана пов'язана з балійською та сумбаванською. Складається з кількох діалектів: педжангі, селапаранг, баян, танджонг, пуджут, сембалун, тебанго, пенгантап. Діалект педжангі виконує роль лінгва франка.

Сасацька мова визнає рівні мови: вишуканий (галус-далем), звичайний (галус-біаса) і грубий (касар, базарна мова).

Зразок сасацького лонтара.

Збереглися давні сасацькі рукописи (лонтари, сасацька назва: такепан), записані на пальмовому листі. Це тексти релігійного характеру, молитви, заклинання, кодекси звичаєвих норм, історичні хроніки, астрономічні дані, а також казки, сценарії театральних п'єс. Вони записані сасацькою або яванською мовою. Використовують власну писемність джеджаван, що складається з 18 літер і є різновидом писемності, яку використовує санскрит. За формою сасацькі літери відрізняються від яванських. Лише невелика частина сасацьких лонтарів зберігається в музеях, більшістю володіють сасацькі сім'ї. Сасаки навіть почали робити на цьому бізнес і продають рукописи іноземним туристам як сувеніри.

Сучасна писемність на основі латинської абетки.

Говорять також індонезійською.

Релігія

Абсолютна більшість сасаків — мусульмани-суніти. При цьому вони поділяються на прибічників ортодоксального ісламу (вакту-ліма) та прибічників синкретичної його версії — вету-телу. Іслам вету-телу містить елементи анімізму та індуїзму, їхні церемонії сильно відрізняються від чистого ісламського вчення й більше акцентовані на повазі до духів предків, але люди вірять в Аллаха, пророка Мухаммеда як посланця Аллаха, а Коран є для них священною книгою. Вони виконують лише чотири з п'яти стовпів ісламу, паломництво їм невідоме, а релігійні обов'язки виконують лише священники, яких вони називають кіаї або лебе.

Жінка-мусульманка на острові Ломбок.

В минулому існував чіткий поділ народу на дві конфесійні групи, але тепер відмінності між ними майже зникли, й лише невелика кількість сасаків, переважно літні люди, стверджує, що належить до числа прибічників вету-телу.

Іслам поширився на острові Ломбок у XVI ст. з Яви. Сьогодні сасаки в більшості своїй стверджують, що вони є ортодоксальними мусульманами й дотримуються п'яти стовпів ісламу: сповідують віру в Аллаха та Мухаммеда як його пророка; виконують п'ять щоденних молитов (салят); дотримуються посту в місяць Рамадан (пуаса), здійснюють паломництво до Мекки (хадж), роблять релігійний внесок на благодійність та утримання мечеті (закят). В селах є мечеті, а в багатьох ще й пасантрени, неофіційні релігійні школи й медресе, які пропонують більш формалізовану релігійну освіту. Цими установами часто керують туан-гуру, впливові релігійні діячі, які мають значну політичну владу серед сасаків.

Сасаки в ізольованих внутрішніх районах зберігають традиційні вірування (культ предків, аграрні культи, віра в святі місця, місцевих духів) і проводять відповідні ритуали. Шанування предків здійснюється через спільне застілля на кладовищі, прохання в духів предків спасіння тощо. Із землеробством пов'язана масштабна церемонія перангтопат, яка включає низку церемоній, які тривають кілька днів, і є проявом вдячності Богу за благословення, безпеку й процвітання, які він дарує людям. Проводячи церемонії, люди сподіваються, що випаде достатня кількість опадів, рослини будуть родючими, будуть захищені від шкідників, худоба буде в безпеці тощо. Свято супроводжується спільним бенкетом, мистецькими виступами, спортивними змаганнями.

Історія

Археологічні дослідження на острові Ломбок не були масштабними, їхні дані не дають чіткої відповіді про походження сасаків. Відомо, що в XIV ст. Ломбок перебував під владою яванської імперії Маджапагіт. Яванський вплив відчувається в культурі сасаків. Згодом на острові виникло кілька місцевих індуїстських держав, які ворогували між собою. В XVI ст. ці держави прийняли іслам, який прийшов на Ломбок із васальної Макасару Сумбави. Сасацький іслам на ранньому етапі був синкретичним, він включав елементи культу предків та індуїзму.

Конфлікти між окремими сасацькими князівствами та внутрішні конфлікти були в ті часи звичайним явищем. Відсутність єдності дозволила східнобалійській державі Карангасем завоювати в XVII ст. Ломбок. Балійці стали тут владною кастою, а сасаки — їхніми васалами. Балійські правителі привласнили сасацькі землі, запровадили панщину й користувалися працею сасаків. Також балійці збирали з місцевого населення данину рисом. Під впливом балійської культури та балійського індуїзму відбувалося подальше змішування традицій. Сасаки здійснили кілька невдалих спроб повстання проти влади балійців.

1894 року голландці, які прагнули зміцнити свої економічні позиції в регіоні, висадились на Ломбок і оголосили себе визволителями сасаків від балійських поневолювачів. 1895 року голландці придушили антиколоніальний виступ ломбоцьких балійців та їхніх прихильників з числа сасаків. Наслідком цієї події став пупутан — ритуальне самогубство членів балійської владної династії після їхньої поразки. Голландський колоніальний уряд розірвав зв'язки з попередніми правителями, встановивши нову адміністративну систему під владою свого резидента на острові Балі. Голландці отримували значні доходи від аграрного сектора острова.

1942 року Ломбок був окупований японцями. Ця подія закінчила добу голландського колоніального панування, але японська влада виявилася гіршою за голландську. Сасаки пережили часи примусової праці, злиднів і гноблення. 1945 року японці пішли з Індонезії, а після проголошення незалежності останньою Ломбок став частиною нової держави. На острові активізували свою діяльність місіонери з мусульманської організації Туан-Гуру, які отримали велику політичну та економічну владу. Їхні зусилля забезпечили домінування в сасацькому суспільстві ортодоксального напрямку в ісламі вакту-ліма.

У 1960-х роках через неврожаї та відносно високу щільність населення острів Ломбок був відомий в Індонезії як «кишеня голоду та бідності». Ситуація суттєво покращилась після реалізації наприкінці 1970-х років планів так званої «зеленої революції».

Господарство

Основне заняття сасаків — землеробство. Більшість населення проживає на селі й займається рисівництвом. Центральну частину острова Ломбок займає родюча низовина, тут домінує виробництво вологого рису на полях зі штучними системами поливу. Існує розгалужена іригаційна система каналів і дамб, якою керують субаки — свого роду кооперативи, які займаються розподілом води. Рис є основним продуктом харчування, вирощують його також на продаж. Технологія вирощування вологого рису трудомістка, в селянських господарствах все ще переважають плуги, запряжені водяними буйволами чи волами, ручне збирання врожаю та транспортування кіньми.

На півдні острова землі менш родючі, тут місцеві жителі вирощують рис на богарних землях, використовуючи перелогову систему землеробства (ленданг); поля зрошуються дощем.

Для власного споживання вирощують також кукурудзу, маніок, батат, арахіс, сою, сорго, овочі, фрукти. Існують плантації товарних культур: кокосової пальми, тютюну, кави, цукрової тростини.

Тваринництво є додатковим заняттям. Тримають корів, буйволів, кіз, овець, домашню птицю. В прибережних районах населення також займається рибальством з використанням сіток, пасток та іншого знаряддя.

Сасацькі тканини.

Ремесло є сезонним заняттям, але в деяких селах є й професійні ремісники. Займаються виготовленням плетених виробів (кошики, килимки, сітки, домашнє начиння), ткацтвом, гончарством, ковальством, теслярством, різьбленням по дереву. Серед безземельних сасаків багато дрібних торговців.

В минулому Ломбок вкривали густі ліси, тут водилося багато диких тварин. Тепер значна їх частина знищена, але мисливство та збиральництво все ще відіграють певну роль у господарстві сасаків. У лісі збирають дикорослі бульби, полюють оленів, диких кабанів та іншу дичину.

Побут

Група сасацьких жінок у традиційному вбранні

Сасацькі села мають лінійне планування. Хати стоять на землі, мають каркасно-стовпову конструкцію, прямокутні в плані.

Харчуються переважно рослинною їжею.

Суспільство

У сасаків зберігається сільська громада. Сім'я мала, шлюб моногамний, патрилокальний. Відлік спорідненості ведеться за батьківською лінією.

Джерела

• А. А. Бернова. Сасаки. Народы и религии мира: Энциклопедия. Гл. ред. В. А. Тишков — М: Большая Российская энциклопедия, 2000, с. 472. ISBN 5-85270-155-6 (рос.)
• M. Junus Melalatoa. Ensiklopedi Suku Bangsa di Indonesia, Jilid L-Z. Departemen Pendidikan dan Kebudayaan RI, Jakarta 1995: 741—746 (Sasak) (індонез.)
• David Levinson (ed.). Encyclopedia of World Cultures. Volume V: East and Southeast Asia (Paul Hockings, vol. ed.). G.K. Hall & Company, 1991, pp. 225-227: Ruth M. Krulfeld. Sasak ISBN 0-8168-8840-X (англ.)
• Zulyani Hidayah. Ensiklopedi Suku Bangsa di Indonesia. Yayasan Pustaka Obor Indonesia, 2015, с. 334-336: Sasak (Lombok) (індонез.)