Поль Анрі Гольбах: відмінності між версіями

[[Природа]], за Гольбахом, є сукупністю різних видів [[матерія|матерії]]. Виступаючи проти [[картезіанство|картезіанства]], яке вводило [[рух]] у матерію за допомогою поняття «[[Бог]]», він висуває тезу, що рух і є існуванням матерії. На відміну від схожого погляду [[Бенедикт Спіноза|Спінози]], Гольбах доводив, що [[рух]] не може бути «[[модус]]ом» матерії, а навпаки, саме рух, взаємодія є джерелом усіх властивостей, враховуючи і ті, які [[Декарт]] і [[Спіноза]] вважали первинними (просторовість, [[вага]]).

 

 

З поняттям «універсальності руху» пов'язане вчення Гольбаха про абсолютний [[детермінізм]]. Критикуючи [[Девід Г'юм|Юм]]а, Гольбах доводить, що необхідними можуть бути лише причини та наслідки, а не віра в їх існування. Поняття «необхідність» ми створюємо як узагальнення причин та наслідків, які дають нам можливість розглядати будь-який процес, будь-які зміни, які ми відчуваємо. Вирізнення окремих явищ є закономірним, як і рух, що виникає, підкоряється константним законам. Саме як дію різних законів ми відчуваємо різні явища. Протікання руху, змін у одних і тих самих основах буття зумовлює існування універсальних законів природи, які виявляють себе нам через відхилення, спричинені конкретною необхідністю. Тому для Гольбаха не існує випадковості як властивості природи: випадковість — це прояв нашого незнання.