Східна філософія: відмінності між версіями

вікіфікація
(внутрішні посилання)
(вікіфікація)
'''Східна філософія''' зародилася практично одночасно з [[Давньогрецька філософія|філософією Древньої Греції]] і є крупним і своєрідним пластом світової [[філософія|філософії]]. Найбільш загальноприйнятим є включення в дане поняття філософських традицій древнього Китаю і Індії як противага аналогічним традиціям античної Європи. Але, в цілому, сюди ж можна включити і світоглядні системи інших азіатських цивілізацій старовини, найбільш показними з яких були (є) Вавілон, Персія, Японія, пізніше - мусульманський світ. Найчастіше східній філософії приписуються наступні відмінні (від західної філософії) риси: [[релігія|релігійність]],Стародавній [[СпіритуалізмКитай|спиритуальність]],Древнього [[інтуїтивізмКитаю]], і [[ІнтроверсіяСтародавня - екстраверсіяІндія|інтровертністьІндії]] (зверненістьяк допротивага внутрішньогоаналогічним світу людини),традиціям [[песимізмантичність|античної]], єдність суб'єкта і об'єкта та іншіЄвропи.
 
Однак, в цілому, сюди ж можна включити і світоглядні системи інших азіатських цивілізацій старовини, найбільш показними з яких були (є) [[Вавілон]], [[Персія]], [[Японія]], пізніше — [[мусульмани|мусульманський світ]]. Найчастіше східній філософії приписуються наступні відмінні (від західної філософії) риси: [[релігія|релігійність]], [[Спіритуалізм|спіритуальність]], [[інтуїтивізм]], [[інтроверсія - екстраверсія|інтровертність]] (зверненість до внутрішнього світу людини), [[песимізм]], єдність суб'єкта і об'єкта та інші.
 
== Філософія Індії і Китаю ==
{{main|Індійська філософія|Китайська філософія}}
Філософія як самостійна дисципліна виникає в середині I тисячоліття одночасно в трьох вогнищах древньої цивілізації - в Китаї, Індії і Древній Греції. Її народження супроводилося переходом від міфологічного світосприймання до світогляду, що спирається на знання, знайдене в інтелектуальному пошуку.
 
[[Філософія]] як самостійна дисципліна виникає в середині I тисячоліття одночасно в трьох вогнищах древньої цивілізації - — в Китаї, Індії і [[Стародавня Греція|Древній Греції]]. Її народження супроводилося переходом від [[міфологія|міфологічного]] світосприймання до світогляду[[світогляд]]у, що спирається на [[знання]], знайдене в інтелектуальному[[інтелект]]уальному пошуку.
У Індії систематизоване філософське знання формувалося через опозицію брахманізму. У VI-V століттях до н.е. тут з'являється безліч течій, критичних відносно розпоряджень ведійськой релігії. Розвиток шраманських шкіл приводить до становлення філософських систем Індії, основними з яких стали адживіка, джайнізм і буддизм.
 
УВ Індії систематизоване філософське знання формувалося через опозицію брахманізму[[брахманізм]]у. У VI-VVI—V століттях до н. е. тут з'являється безліч течій, критичних відносно розпоряджень [[веди|ведійськой]] релігії. Розвиток шраманських шкіл приводить до становлення філософських систем Індії, основними з яких стали [[адживіка]], [[джайнізм]] і [[буддизм]].
 
У Китаї становленню філософії також сприяли аскетствувавшібродячим бродячі мудрецімудрецям-[[аскет]]ам. Багато ученьвчень формуються на аналізі або критиці таких древніх пам'яток культури, як «[[Ши цзин]]» («Канон віршів») і «[[І цзин]]» («Книга змін») (для порівняння, в Індії цю роль виконували [[Упанішади]] і [[Рігведа]]). Проте на відміну від Індії тут відособлюються два очолюючі світоглядні напрями — - [[конфуціанство]] і [[даосизм]]. Перше і зовсім в II столітті до н. е. набуває офіційного статусу державної [[ідеологія|ідеології]].
 
У Китаї становленню філософії також сприяли аскетствувавші бродячі мудреці. Багато учень формуються на аналізі або критиці таких древніх пам'яток культури, як «Ши цзин» («Канон віршів») і «І цзин» («Книга змін») (для порівняння, в Індії цю роль виконували Упанішади і Рігведа). Проте на відміну від Індії тут відособлюються два очолюючі світоглядні напрями - конфуціанство і даосизм. Перше і зовсім в II столітті до н.е. набуває офіційного статусу державної ідеології.
== Сучасна східна філософія ==
Ось основні представники східної філософії XIX-XXXIX—XX століть:
 
* [[Свамі Вівекананда]] (1863-19021863—1902) - — індійський мислитель, релігійний реформатор і громадський діяч, учень видатного містика Рамакрішни. Єдиним засобом виходу з кризи сучасного людства вважав єднання всіх релігій і звернення людей до духовно-релігійного досвіду. З позицій західної філософії пояснив багато ключових ідей Веданти - — найвпливовішої індійської релігійно-філософської системи.
 
* [[Дайсецу Тейтаро Судзуки]] (1870-19661870—1966) - — японський мислитель, буддійський філософ і культуролог, провідний представник і дослідник дзен-буддизму. Центральне місце в його дослідницькій діяльності займало поняття прояснення, яке розуміється як сенс і суть буддизму і будь-якої автентичної релігії і філософії. Серед його робіт: «Основи дзен-буддизму», «Нариси про дзен-буддизм» в трьох частинах, «Лекції з дзен-буддизму», «Дзен в японській культурі».
* Свамі Вівекананда (1863-1902) - індійський мислитель, релігійний реформатор і громадський діяч, учень видатного містика Рамакрішни. Єдиним засобом виходу з кризи сучасного людства вважав єднання всіх релігій і звернення людей до духовно-релігійного досвіду. З позицій західної філософії пояснив багато ключових ідей Веданти - найвпливовішої індійської релігійно-філософської системи.
 
* [[Джідду Крішнамурті]] (1895-19861895—1986) - — індійський мислитель, людина унікальної долі. Хлопчиком він був визнаний членами Теософського суспільства призначеним для втілення прийдешнього месії і відповідно вихований під їх спостереженням. Проте в 1929 році Крішнамурті відмовляється як від свого месіанства, так і від всякої участі в організованій релігійній діяльності і стає самотнім мислителем, ведучим бесіди з людьми в десятках країнах світу. Відомі роботи Крішнамурті: «Перша і остання свобода», «Єдина революція», «Поза часом», «Свобода від відомого».
* Дайсецу Тейтаро Судзуки (1870-1966) - японський мислитель, буддійський філософ і культуролог, провідний представник і дослідник дзен-буддизму. Центральне місце в його дослідницькій діяльності займало поняття прояснення, яке розуміється як сенс і суть буддизму і будь-якої автентичної релігії і філософії. Серед його робіт: «Основи дзен-буддизму», «Нариси про дзен-буддизм» в трьох частинах, «Лекції з дзен-буддизму», «Дзен в японській культурі».
 
* [[Мухаммад Ікбал]] (1877-19381877—1938) - — мусульманський філософ, поет, релігійний реформатор і громадський діяч Індостану. Почитався як «духовний батько нації» в Пакистані і найвидатніший достовірно мусульманський філософ XX століття. Критичне переосмислення всього мусульманського світогляду і обгрунтування корінного реформування традиційного суспільства при ключовій ролі в цьому процесі людини - — в цьому пафос учення Ікбала. Його релігійно-філософські погляди представлені в книзі «Реконструкція релігійної думки в ісламі».
* Джідду Крішнамурті (1895-1986) - індійський мислитель, людина унікальної долі. Хлопчиком він був визнаний членами Теософського суспільства призначеним для втілення прийдешнього месії і відповідно вихований під їх спостереженням. Проте в 1929 році Крішнамурті відмовляється як від свого месіанства, так і від всякої участі в організованій релігійній діяльності і стає самотнім мислителем, ведучим бесіди з людьми в десятках країнах світу. Відомі роботи Крішнамурті: «Перша і остання свобода», «Єдина революція», «Поза часом», «Свобода від відомого».
 
* Мухаммад Ікбал (1877-1938) - мусульманський філософ, поет, релігійний реформатор і громадський діяч Індостану. Почитався як «духовний батько нації» в Пакистані і найвидатніший достовірно мусульманський філософ XX століття. Критичне переосмислення всього мусульманського світогляду і обгрунтування корінного реформування традиційного суспільства при ключовій ролі в цьому процесі людини - в цьому пафос учення Ікбала. Його релігійно-філософські погляди представлені в книзі «Реконструкція релігійної думки в ісламі».
== Література ==
* ''Фролов І. Т.'' та інші. Введення у філософію (Підручник для вузів). М.: «Політіздат», 1989.
 
* ''Джінджолія Б. І.'' Східна філософія XIX-XXXIX—XX століть. Єкатеринбург, 2006.
 
* ХайдеггерГайдеггер і східна філософія: пошуки взаємодоповнення культур. СПб., 2001.- — 324 с.
 
* ''Степанянц М. Т.'' Східна філософія. Ввідний курс і вибрані тексти. 2-ге видання, виправлене і доповнене. М.: «Східна література», 2001, 51.
1 стор.
 
* ''Томсон М.'' Східна філософія. Пер. з англ. Ю.Бондарева.- — М.:ФАИР_ПРЕСС, 2002.- — 384 с.: мул.
 
* Історія східної філософії. Навчальний посібник. М.: ІФ РАН, 1998, 122 стор.
 
* ''Лукьянов А. Е.'' Становлення філософії на Сході (Древній Китай і Індія). - — Видання 2-ге, виправлене і доповнене - — М.: ІНСАН, РМФК, 1992 - — 208 с.)
 
* ''Річард Осборн, Борін Ван Лоон.'' Східна філософія. Пер. з англ. Харламової Л. В.  Ростов-на-Дону. Видавництво "«Фенікс"», 1997.- — 178 с.
 
{{Філософія}}
61 016

редагувань