|
Брахман - це всесвітня душа, злиття з якою прагне індивідуальна душа, [[атман]].
== Невікіфікована добавка ==
Існує чотири класи людей, згідно з Ведами:
- кармі (атеїсти/матеріалісти, в тому числі ті, хто прагнуть на вищі планети, але не шукають духовності за
межами матерії)
- джнані/гйані (імперсоналісти. Розуміють цінність духовного життя, відрікаються від матерії, але прагнучи
зупинити будь-яку діяльність, і не займаючись духовною фактично прирікають себе на "духовне
самогубство". Ціль гйані/джнані - злитися з бехособистісним вічним, нематеріальним абсолютом. Але цей
безособистісний абсолют, Брахман, є лише сяйво трансцендентного тіла Верховної Особистості Бога,
Парабрахмана, Параматми, Бгагавана.)
- йоги (вони медитують на Верховного Бога-Особистість у їхньому серці як Наддушу - Параматму. Не
вважаючи що Абсолют є лише безособистісним, вони також розуміють, щр вище безособистісного Брахмана
є також особистісний Парабрахман, Параматма - Бхагаван у серці у душі. Таким чином, йогі не хочуть
просто "злитися з абсолютом", але займаються певною духовною діяльністю, оскільки медитують на
Параматму у серці кожної живої істоти, поряд з душею. Таким чином, вони розуміють різницю між душею,
лдіва-атмою, та Наддушею, Парам-атмою, і не вважають себе Богом, на відміну від заздрісних
гйані/джнані, які хочуть стати Брахманом-Богом. Тим не менше є також клас заздрісних йогі, які також
хочуть набути "містичних досконалостей"-сіддгі, які фактично відводять йога від мети медитиації, і
залишають його на майбутні переродження і смерті у матеріальному світі. Параматма пізнається йогами як
* Кшіродакашайі-Вішну - у кожному атому, у кожному серці/кожній душі поряд з душею також у кожному
серці, і як Наддуша у молочному океані, що знаходиться у Своїй вічній обителі - Шветадвіпі - на білому
острові у білому місті;
* як Гарбгодакашайі-Вішну - що є Наддушею усіх живих істот окремого матеріального всесвіту. Є безліч
матеріальних всесвітів, у кожному з них є свій Гарбгодакашайі Вішну, який поширюється з Махавішну, а Сам
поширює Себе як Кшіродакашаї-Вішну. Коли Гарбгодакашайі-Вішну лягає на океан Гарбгодака, з Його пупа
виростає лотос, на якому з-являється Брахма - перша душа у матеріальному світі. Брахма живе 100 років
Брахми, і створює матеріальні планетні системи /як вторинний творець, бо він творить лише після межитації
на Вішну/, яких є 14, і вони знаходяться у стеблі цього лотоса, на якому живе Брахма.
* як Махавішну. Махавішну лежиться у океані Карана, в золотій обителі, золотій Махавішнулоці. Коли Він
дихає, з пор Його трансцендентного тіла виникає безліч матеріальних всесвітів, Брахманд /"золотих
світових яєць"/, і у кожен з цих всесвітів Він входить як Гарбгодакашаї Вішну. Махавішну є Світовою Душею
усіх живих істот усіх матеріальних світів. Недалекі трансцендленталісти хочуть увійти у трансцендентне тіло
Махавішну, що вважається навіть гірше ніж злиттям з безособистісним Брахманом. Так звана ілюзорна
форма Вішну, хоча є реальною, насправді потрібна лише для переходу до особистісної концепції Абсолютної
Істини, до звикнення з думкою, що Брахман, Абсолютна Істина - це Верховна Душа, Верховна Особистість.
Справжній йог медитує не на уявну форму, але на справжню трансценедентну духовну форму. Таким
чином, він, усвідомивши трьох Вішну - Кшіродакашаї Вішну у молочному океані на острові Шветадвіпа,
Гарбгодакашайі-Вішну в океані Гарбгодака та Махавішну /Він же - Каранодакашайі-Вішну/ на золотій
Махавішнулоці в океані Карана, йог пізнає навіть звідки поширюється цей Махавішну.
* Як Аніруддгу та Санкаршану, - чатурвйуху. Отже, Махавішну - це експансія з Санкаршани. З іншого боку,
йог медитує на Аніруддгу. Санкаршана, Аніруддга, Прадйумна та Васудева - поширюються з Нараяни
(Вішну).
* Як Нараяну (Чотирирукого Вішну на Вайкунтхалоках). Ці чотири форми в яких поширює Себе Нараяна
також називаються чатурвйуха. Отже, незаздрісний йог може досягнути Брахмалоках санатана - вічних
планет у вічному Брахмані. Ці планети знаходяться вище за найвищі планети матеріальних світів, тобто
вище за Сатьялоки або іноді також иак звані тимчасові Брахмалоки - обителі Брахм у кожному з
матеріальних всесвітів, Брахманд. Заздрісний йог гірший за заздрісного гйані/джнані, але істині гйані та
джнані додають до гйани - пізнання Брахмана, та йоги - медитації на ілюзорну форму Вішну - бгакті, тоді
вони зберігають мільйони життів)
- бгакти (віддані Верховної Особистості Бога, Бгагавана, Вішну, Нараяни, Рами (Баларами, Баладеви,
Нітйананди), Крішни (Чайтаньйі). Є клас бгактів-початківців - вони називаються мішра-бгактами, бо до
карми, гйани та йоги додають бгакті. Це краше ніж атеїстина/матеріалістична карма, краще ніж злиття з
Брахманом - духовне самогубство, і краще за злиття з тілом Махавішну, що гірше ща щлиття з Брахманом.
Отже, ці три класи, змішаних бгакт - карма-мішра-бгакти, гйана-мішра-бгакти та йога-мішра-бгакти. Але
найкращі трансценденталісти - це шуддга-бгакти, тобто чисті віддані, які не мають матеріальних бажань і
повністю вільні від заздрості щодо Верховної Особистості Бога, Крішни. Бгакти піщнають усе, що пізнають
кармі, гйані та йоги, але не витрачають на це мільйони життів. Емпіричний підхід матеріалістів та атеїстів,
кармі може тривати мільйони життів - душа подорожує на різних планетах матеріальних світів у 8400000
видів матеріальних тіл, але звільнення полягає у подоланні проблем матеріального життя -
перенародження/реінкарнації, старості, хвороб та смерті. Звільнення дарує Вішну, Мукунда. Мукті можна
досягнути милістю Верховної Особистості Бога, а собливо - завдяки Його відданим. Відданий розуміє, що
безособистісний Брахман - це лише сяйво Вищого Брахмана, Парабрахмана - Вішну, Нараяни, Крішни. Він
також розуміє, що Вішну присутній у серці кожної живої істоти, але розуміє, що душа та Вища Душа,
Параматма - це різні особистості: індивідуальна душа має обмежену свідомість і є лише у одному
матеріальному /у звільненому стані - у духовному/ тілі, тоді як Наддуша, Параматма - знаходиться у
кожному тілі кожної живої істоти поряд з душею. Отже, у серці є дві душі - душа, джіваатма, та Наддуша -
Параматма. Розмір душі за Ведами - рівний розміру 1/10000-ій частині кінчика волосини. Хоча така душа
трансцендентна, Веди дають її розмір. Емпірично пізнати це неможливо. Наддуша ж відмінна від Душі.
Вони обидві трансцендентні, але занодяться у одному тілі. Заздрісні йоги вважають, що вони - джіваатми,
та Параматма, Наддуша - нічим не відрізняються. З матеріальної точки зору або з т.з. адвайта-веданти та
буддистів, душа та Наддуша, Бог є нематеріальні, трансендентні, знаходяться у одній категорії, але
відмінності не аналізуються. Тим не менше вони відмінні - вони мають різну кількість духовних якостей.
Душа, джіваатма, має 50 трансцендентних якостей у мінімальній кількості. Шіва та Брахма мають по 55
трансцендентних якостестей, тоді як Верховна Душа, Вішну, Нараяна має 60 трансцендентних якостей -
Вішну знайодиться у категорії вищій над джіваатмою, душею, та навіть над Шівою і Брахмою. Крішна ж має
64 трансцендентні якості. Отже, бгакта розуміє, що йог може медитувати на Наддушу, Параматму, Вішну,
чотирирукого Нараяну і потрапити на вічні планети Вайкунти, але він приваблюється найвищими
планетами духовного світу - такими як Голока Вріндавана. Вайшнави проаналізували якості Нараяни та
Крішни, і дійшли висновку, що Крішна має на 4 трансцендентні якості більше за Нараяну. Отже, Нараяна,
який Сам поширює Себе як чатурвйуха (Васудева, Прадйумна, Аніруддга та Санкаршана), Сам також є
поширенням іншої чатурвйухи, а семе - з іншого Санкаршани. Цей другий Санкршана також поширюється
як і інші три Особистості Бога з Баларами. Отже, Баларама поширює себе у чотири Особистості Бога, першу
чатурвйуху: Санкаршана, Прадйумна, Аніруддга та Васудева. З Санкаршани першої чатурвйухи
поширюється Нараяна, який поширює Себе у другу чатурвйуху. З санкаршани другої чатурвйухи
поширюється Махавішну, потім Гарбгодакашайі-Вішну та Кшіродакашайі-Вішну (з Аніруддги). Отже, є дві
чатурвйухи, і бгакта знає, чим вони відрізняються. Коли у матеріальний світ приходять втілення Вішну,
Нараяни, Крішни - вони приходять через Кшіродакашайі-Вішну, але сам цей Кшіродакашайі-Вішну є
поширенням з Гарбгодакашайі-Вішну, Махавішну, Санкаршани, з Нараяни, з іншого Санкаршани,
Баларами, і врешті-решт, з Крішни. Отже, Крішна поширює Себе як Кшіродакашайі-Вішну, і з-являється у
матеріальному світі через Кшіродакашайі-Вішну, але Сам цей Кшіродакашайі-Вішну є поширенням Нараяни,
і Крішни. Отже, так вирішується /протиріччя/, що Крішна - джерело усіх поширень, аватар, втілень, але
також, що Крішна є аватара Вішну. Крішна - приходить через Кшіродакашайі-Вішну, Нараяни, але Нараяна є
аватара Крішни. Отже, відданий, бгакта, розуміє, що вище карми - гйана, вище неї - дгйана, йога -
медитація на Параматму, Наддушу, але найвище - віддане служіння. Крішна не існує Сам, але Він завжди
оточений безліччю живих істот у духовному світі. Більшість живих істот, джіваатм - у духовному світі. Також
будь-яка планета духовного світу, Вайкунтхи - більша за розмір найбільшого матеріального всесвіту. Але
говориться, що навіть з планет Вакунтхи є можливість падіння. Але щодо найвищої планети - Голока
Вріндавана сказано - той, хто потрапляє туди, стаючи відданим Бгагавана (Верховної Особистості Бога),
Крішни та його відданих, бгакт ніколи більше не повертається до матеріального світу. Тому шлях бгакті
вищий за карму, гйану, і навіть йогу, бо унеможливлює повернення до матеріального світу. Усі інші три
класи душ - кармі, гйані та дгйані мають матеріальні бажання. навіть карма-машра-бгакти, гйана-мішра-
бгакти, і йога-мішра-бгакти, зазвичай, не досягають Голоки Вріндавана, найвищої обителі духовного світу,
Голоки Вріндавана одразу, і їм доводиться кілька життів перебувати у матеріальному світі, задовольняючи їх
матеріальні бажання. Але чисті віддані вільні від матеріальних бажань. Вони не йдуть на ризик мільйонів
перенароджень, як це роблять кармі, гйані та йоги, також не ризикують отримати кілька перенароджень як
карма-мішра-бгакти, гйана-мішра-бгакти і йога-мішра-бгакти. Ніхто не хоче помирати. Для атеїстів,
асурів/демонів, Крішна являється як смерть, але навіть коли Він вбиває демонів, вони отримують звільнення.
Лише після багатьох звільнень душа приходиться до свідомості Крішни. Обидва класи трансценденталістів,
врешті-решт, приймають Крішну, Нараяну, як Верховного Бога Особистість. Чисті віддані бачать атеїстів та
трансцендентналістів на одному рівні. Для них краще потрапити у пекло - якщо там є можливість відданого
служіння. Ямараджа - півбог смерті - також слуга Крішни. Для відданого краще потрапити у пекло, ніж
безособистісне звільнення у Брахман. Кращі за карма-мішра-бгакт - гйана-мішра-бгакти, але вони
розуміють відмінність між душею та Наддушею. З багатьох досконалих гйанів, одиниці беруться до йоги.
Заздрісні йоги - першого класу шахраї - ведуть сліпих за собою, не знаючи цілі Вед. Ціль Вед - не
поклоніння півбогам і не досягнення довгого життя у мільйони років у матеріальному світі - бо це також веде
за собою смерть, але досягнення вічного світу за межами матерії. Подолати ілюзію деже важко, але вона
відступаю, коли віддані повторюють Харе Крішна махамантру. Харе Крішна махамантра невідмінна від
Крішни, і Він Сам дає наказ матеріальній ілюзії, Майі відступити. Іноді мішра-бгакти, -таки, також
потрапляють до ілюзії. Отже, для відданих, навіть найвищі матеріальні планети нічим не кращі пекла, бо
там так само є старість, хвороби, смерть і знову перенародження. Але чисті віддані не прагнуть звільнення з
матеріального світу. Щрі Чайтанья Махапрабгу говорив: життя за життям, навіть мільйони життів - я готовий
служити Тобі, Крішна, бо Ти - мій Вічний Господь. Шрі Чайтанья Махапраьгу явився як відданий, але це Сам
Крішна, Верховний Бог Особистість. Він явився також з Нітйанандою, котрий звільняв навіть найбільших
атеїстів, таких як Джагай і Мадгай і Казі. У попередніх життях Джагай і Мадгай були
лемонами/атеїстами/асурами Хіранйакашіпу та Хіранйакшшею - і були вбиті втіленнями Вішну. А до того,
вони впали з планет Вайкунтх, будучи Джаєм та Віджаєм. Коли їх прокляли чотири Кумари, вони вибрали
звільнення, але не віддане служіння, і тому стали демонами. Чисті ж віддані не прагнуть звільнення, але
просто хочуть служити Верховній Особистості Бога та Його відданим, де б вони не були - у пеклі, на вищих
планетах метеріального світу, у безособистісному Брахмані чи у духовному світі. Таким чином, кармі -
третього рівня шахраї, гйані - другого рівня шахраї, але так звані йоги - першого класу злочинці, бо вони
заздрять Верхвоному Богу Особі. Отже, навіть з планет Вайкунтх можливе падіння - навіть для йогів. Але
йога-мішра-бгакті краще за йогу. Інша історія, пов-язана з приходом Шрі Чайтаньї Махапрабгу - про Казі -
він у одному з попередніх життів був демоном Камсою і був убитий Крішною. Але бюлизько 500 років тому
він отримав милість Шрі Чайтаньї Махапрабгу та Нітьянанди і пообіцяв більше ніколи не заважити
оспівуванню Харе Крішна махамантри. Так само Джайа та Віджая отримали милість Нітьянанди. Багато
буддистів, імперсоналістів приймають Раму або Балараму, але не приймають Крішну. Але за милістю
Нітьянанди вони також можуть зрозуміти Крішну. Отже, особливість нашого часу у тому, що навіть такі
найбільші демони як Хіранйакашіпу стають відданими по милості Крішни Чайтаньї та Нітьянанди-Баларами.
Якще не робити образ відданим та інших образ у відданому служінні, шлях у духовний світ стає прямим і
легким.)
{{philo-stub}}
[[Категорія:індійськаІндійська філософія]]
[[Категорія:Єдиний Бог ]]
[[bg:Брахман]]
| 