Самаведа: відмінності між версіями

'''Са́ма-ве́да''' ({{lang-sa|सामवेद}}, {{IAST|sāmaveda}}, татпуруша: {{lang-sa|सामन्}}, {{IAST|sāman}},«Ритуальне "Ритуальний спів»" і {{lang-sa|वेद}}, {{IAST|veda}},«"Знання»") - — третя в звичайному порядку нумерації чотирьох [[Веди | Вед]], давнього ядра писань [[Індуїзм | індуїзмуіндуїзм]]у.

За святостісвятістю та значенням для ритуалу «Сама-веда», або «Веда піснеспівів», йде відразу ж після [[Ріг-веда | Рігведи]]. Її [[Самхіта]], або метричний текст, складається переважно з гімнів, оспівуєоспівуваних священиками удгатар ами-удгатарами під час важливих жертвопринесень, в яких на честь різних богів відбувалися узливання [[Сома | соми]], очищеного і змішаного з молоком та іншими інгредієнтами. «Сама-веда», можливо, була складена близько [[1300]] до н.  е..

Збори складено з гімнів, частин гімнів і окремих віршів, взятих переважно з «Ріг-веди», транспонованийтранспонованих і реаранжірованнихреаранжованих, розставлених без зв'язку зі своїм початковим порядком, щоб краще підходити релігійним церемоніям, в яких вони повинні були використовуватися. Вірші призначені не для простого читання, алеа для співу на спеціально позначені мелодії з використанням семи сварок (нот). Такі пісні називаються саманом, і в цьому сенсі «Сама-веда» - — дійсно книга гімнів.

У гімнах часто зустрічаються відмінності від текстів «[[Ріг-веда|Ріг-веди]]» - — іноді більш важливі, іноді меншеменш. Деякі по суті є явно поясненнями і, можливо, старше і ближче до початкового варіанту, ніж варіант «Ріг-Веди». При співі ці вірші все ж змінюються через продовження, повторення і вставки складів, різних модуляцій, пауз і інших модифікацій, приписаних ганами, або Книгами пісень. Два таких керівництва, Грамагеягана (Gramageyagana), або «Зібрана», і Араньягана (Aranyagana), або «Лісова книга пісень», слідують порядку віршів першої частини Самгіти, а два інших, Ухагана і Ухагаяна, — - другийдругій. Ця частина більш связназв'язна, ніж перша, і організована переважно триплетами, в яких перший вірш - — часто повторення вірша, що з'являвся в першій частині.

«Сама-веда» збереглася повністю в одній шакхе (редакції), Каутхуме, у другій шакхе - — Джайміні, або Талавакара, вона збереглася частково, у вигляді Джайміні-Самгіти. У Джайміні шакхе також сущестувуют Джайміні-брахмана, Джайміні-упанішад-брахмана (Jaiminiya Upanishad Brahmana) і Кена-упанішада.

Спочатку існувала тисячітисяча шакх «Сама-веди», імена деяких:

* Ранаяна (Ranayana)

* Шатьямукхья (Shatyamukhya)

* Вьяса (Vyasa)

* Бхагурі (Bhaguri)

* Оулунді (Oulundi)

* Гоулгулві (Goulgulvi)

* Бхануман-оупамаява (Bhanuman-oupamayava)

* Карат (Karati)

* Машака Гарг (Mashaka Gargya)

* Варсгагавья (Varsgagavya)

* Кутум (Kuthuma)

* Сгакугітра (Sgakugitra)

* Джайміні (Jaimini)

Одним з основних розповсюджувачів «Сама-веди» був [[ПандітПандит]] Ревашанкар Шастрі з Пададхарі ([[Гуджарат]]). Його Святість Парамачарья Шанкарачарья (Paramacharya Sankaracharya) з Канчі Камакоті Пітам в [[1960]]  р. в [[Мадрас]] еі ([[Індія]]) удостоїв його титулу Самаведа Мартанду (Samaveda Martanda).

Оскільки «Сама-веда» записана віршами, її можна співати. [[Доктор]]ом Мрідула Кирті був зроблений поетичний переклад «Сама-веди» на [[гінді]], що має назву «''Samveda Ka Hindi Padyanuvad''».

== Див також ==

* [[Індуїзм]]